走进神奇的陀乐寺
“山谷地形为宝幢，山谷间里流圣水，
相似宝幢为鼎立，幢顶有着珠宝燃，
预示吉祥与圆满，前山象形之背上，
螺嘴向上鼎为立，预示名扬传天下”
——阿底峡尊者的《噶当书》
一、缘起殊胜 大师授记
陀乐寺位于青海省海南藏族自治州贵南县境内。一望无际的穆桂滩、巴乐格滩、都滩三大草原的盆地中，坐落着中国藏传佛教格鲁派著名寺院陀乐寺。陀乐寺由金刚手菩萨化身旦珍诺日大师于1916年创建。大师为了建寺念诵六字真言六亿遍，并念吉祥经加持寺院。因寺院众多，管理不及，旦珍诺日大师将寺院托付给当时在寺院里修行的依根活佛。依根活佛一生念诵《菩提道次第广论》，为周边许多信众排除病魔。旦珍诺日大师于1927年圆寂，往生成为香巴拉净土第21世法王，名号无灭法王（无碍法王）。直到如今，寺院僧众及所属信众一直得到法王不断加持。
关于寺院的缘起，历代圣者们有很多殊胜授记。阿底峡尊者的《噶当书》中记载“山谷地形为宝幢，山谷间里流圣水，相似宝幢为鼎立，幢顶有着珠宝燃，预示吉祥与圆满，前山象形之背上，螺嘴向上鼎为立，预示名扬传天下”，说的就是陀乐这片圣土；无灭法王（无碍法王）旦珍诺日大师预言：陀乐寺是茫、巴、夏三地所有有信仰人们的向善圣地；自在成就者梅西圣者预言：这里是最好修行的地方，这里是空行母和土地神合一的圣地；前西藏摄政王热振活佛于1935年4月15日在布达拉宫饮用酸奶后，把瓷碗里外翻转并授记：陀乐寺将是与西藏甘丹寺、哲蚌寺和色拉寺鼎足齐名的藏传佛教圣地，为十方信众依怙之地，极盛时期僧众将达5500人，并将僧帽与阎罗法王肩帔留以佐证。
二、地处殊胜 空行圣地
寺院地处空行佛母圣地，占地面积3000多亩。这一带历来多有空行母与得道高僧化度事迹和往来行踪。因此，寺院每月十日和二十五日都会进行空行佛母荟供。这一带僧俗信众去世后往生空行佛母净土和极乐世界的不胜枚举。寺院周围一带有很多神奇的故事。
这里是唐玄奘去印度取经的所经之地；宗喀巴大师当年进藏时也曾经过这里；文成公主出嫁吐蕃，道经日月山、河源郡，即在附近；为了纪念当年穆桂英在此酣战的英雄事迹，留下了穆桂滩草原之名；这里也是俺答汗驻足过的地方；这里还留下了格萨尔王的传说，当年黄河上的铁索桥仿佛犹在，在离寺院不到三公里之处的拉甘黄河河谷，留下了许多格萨尔王的圣迹，大石上格萨尔王坐骑的蹄印仍历历在目。
乾隆年间，格鲁派的著名高僧学者松巴堪布·意希班觉即出生在黄河岸边的今陀乐寺所在的托勒地方。他是佑宁寺的活佛，在西藏、北京、内蒙古多伦学经传法多年，几次觐见乾隆皇帝，被尊为“额尔德尼班智达”。他的著作《印藏汉蒙佛教史——如意宝树》、《青海史》受到国内外学者的重视，被翻译成多种文字。
寺院两旁起伏不平的群山，恰似莲瓣，而寺院正处在中间隆起如莲台之山上，宛若佛掌托起的宝珠，镶嵌在群山碧水之间。寺院四周山形奇特，有四个象形山，象征着此地大乘佛法弘扬世界；有八个海螺形山，象征着寺院法音远播、名扬天下；有八吉祥山，象征着寺院一切事业都吉祥圆满。
寺院南临茫拉河，茫拉河水自南向北蜿蜒流淌；北濒黄河，黄河水由西向东缓缓流过；寺院东北还有三处圣湖，如繁星点点落入人间。河水如玉带，圣湖似带珠，象征着此地法轮永转。
地处圣地的寺院，四季景色优美。冬季严寒，但银装素裹下的高原更增添了庄重和静谧；春季较为短暂，迎春花随风摇曳，充满生机；夏秋时节，气候宜人，金黄色的油菜花和多彩的格桑花在高原的阳光下竞相绽放，与蓝天白云交相辉映。经幡烈烈飘展，那弥漫在风中、萦绕在耳边的嘛呢声真的能让人凡俗顿消，心神安宁而向善入道。
陀乐寺建筑群黄墙金瓦，红白相间，层次分明，与八大佛塔及天降塔、金刚塔、佛眼塔、母恩塔、长寿塔等种类繁多的吉祥塔遥相呼应，分外庄严，让人仿佛走近佛国净土。
三、藏汉融合 大雄宝殿
陀乐寺现在所在的地方叫加日岗（汉语意思为汉人集中的地方），地方的缘起即是寓意藏汉的融合。清末民初，有一些汉族农民来此处开垦农田，使得这里成为农牧结合、藏汉蒙多民族杂居的地区。各民族的宗教文化在这里相互交融，这也是藏汉等民族融合的缘起。
陀乐寺1916年刚开始建寺的时候，是藏汉蒙几地的信众共同出资创建的。当时建陀乐寺的有五个村，五个村里面，藏民有近两百家，汉人有四百多家，蒙古族近百人，近七百家藏汉蒙几地信众一起建起陀乐寺。
“文革”期间，陀乐寺被毁坏了。1981年依根活佛带领陀乐寺老师父们及藏汉蒙几地信众重建了陀乐寺大雄宝殿，当年的大雄宝殿只有三间房。
1984年，龙羊峡大水库重建，依根活佛又带领老师父们和藏汉蒙几地信众将建在黄河边的陀乐寺搬到现在的地址，并将黄河边的大雄宝殿原封不动地直接搬迁过来（现在密宗院旁边的小殿即是，里面用的七个供水碗就是当年黄河边大殿用过的），然后又在旁边新建了一座大雄宝殿，即现在的密宗院。
2006年，阿旺嘉措金刚上师开始建新的大雄宝殿、护法殿等，依然是藏汉等多民族信众一起供养建造的。
陀乐寺的大雄宝殿及护法殿的整体建筑风格以藏式为主，同时也体现了藏汉文化的圆融及和谐。比如大雄宝殿的石柱和龙柱，代表了汉文化；寺院门口的弥勒佛，辩经院里的唐卡上的济公、玄奘法师、达摩祖师，大雄宝殿里的十六罗汉、送子观音，都和谐地体现了汉传佛教文化。
陀乐寺的经文收藏也显示了藏汉融合的特点。在藏经阁内珍藏有汉文木刻版《乾隆大藏经》，藏书中也不乏汉文的佛教典籍，如民国时期汉地佛学大师弘一法师的全集等。
陀乐寺的法会也具有藏汉蒙等多民族融合的特点。2010年六月初一，新的大雄宝殿建成，南传、汉传、藏传三大佛系高僧齐聚一堂，盛大开光！前来参加开光大典的藏汉蒙等三十六个民族的僧俗众多达数万人。陀乐寺每年夏天的埋宝瓶法会、春节期间的祈福法会等法事活动也都是藏汉等地的信众共同参与，一起祈祷念经，体现了藏汉等多民族佛教僧俗信众的和谐相处。
从创寺至今百年来，陀乐寺每次大的建筑或法事活动，都是藏汉等多民族僧俗众共同参与完成的，因为这个缘起，藏汉融合成为陀乐寺的重要特色。
陀乐寺大雄宝殿，有高大的三层门楼，上有法轮祥兽和鎏金宝幢，配以金黄色外墙，异常雄伟壮观。殿里供奉着极其殊胜的降甘露的文殊菩萨、药师佛、大日如来、释迦牟尼佛、宗喀巴大师、阿底峡尊者、千手千眼观音、作明佛母、金刚手菩萨九尊九米高的佛菩萨佛像，十分庄严，还供奉有十六罗汉和二十一尊度母。
其中，大殿里供奉的文殊菩萨尤为殊胜。阿旺上师回忆说：2011年四月初八我在西宁，凌晨我做了一个梦，梦中一位白胡子老人对我说：“文殊菩萨要降临陀乐寺的大殿，你叫僧人们把大殿打扫干净。”一醒来，我就打电话给大扎西师父，告诉他马上召集师父们去把大雄宝殿好好清洁一下，文殊菩萨要降临。师父们刚刚把卫生打扫好，文殊菩萨便开始通身降甘露。至2014年，文殊菩萨像先后六次降甘露。当地信众尊称这尊文殊像为“甘露文殊”。民间也流传着众多陀乐寺文殊菩萨为信众开智慧的殊胜事迹。尤其是有很多学生在诚心祈请文殊菩萨加持后，开了智慧，读书越来越优秀。
大殿降甘露的佛菩萨像还有药师佛、宗喀巴大师、千手千眼观音等。这九尊佛菩萨都有一些不可思议的显现：同样的佛身刷金，释迦牟尼佛像身体呈现的金色特别鲜亮，不同于其他佛身的颜色；宗喀巴大师的面部因为不沾灰尘，近十年来从不需要清洁。
四、培养僧才 辩经院
辩经院就是培养僧才的地方，培养高僧大德的地方，藏传佛教的高僧大德大多是从辩经院里面培养出来的。辩经院还是学修五部大论的地方，学习密宗四续的地方。
自1994年阿旺上师担任陀乐寺金刚上师和住持以来，十分重视僧人们的学修。为了弘扬正法，上师以极大的慈悲与愿力，在培养德才兼备的僧才方面作了长远的规划，并殚精竭虑地分步实施。
1995年阿旺上师住持成立了陀乐寺辩经院，同年农历六月初四，释迦牟尼佛初转法轮的殊胜日，陀乐寺辩经院开始辩经。这是陀乐寺创寺以来的首次辩经，也是第一个辩经日，意义非凡。陀乐寺建寺以来第一次辩经的人是尊敬的阿旺嘉措金刚上师和关确师父及铁山师父，当时辩经的地点就是现在的密宗院前，由阿旺上师提问，关确师父和铁山师父作答，辩经的题目是“佛法长久住世，众生解脱轮回，诸法一切遍智”，这是一个非常殊胜的缘起，是为了佛法长久住世，为了众生离苦得乐，解脱轮回。当时，寺里的僧人都前来观摩学习，寺院周围神奇的飘散出了很浓的戒香味，许多僧人都闻到了。
二十多年来，陀乐寺的辩经院一直有着严谨的学习制度、学习体系与考试制度。特别是近几年来，阿旺上师与时俱进，为了培养具有国际视野的僧才，上师在寺院进行了一系列的改革，这些改革不仅与时俱进，而且符合戒律。引进多位知名的大格西常住陀乐寺，改革寺院内部管理制度，制定了严谨的次第学修制度等等。这些学修圆满的大格西们，不仅壮大了陀乐寺的师资力量，也引进了先进的学修制度。这些制度充实和优化了陀乐寺原有的制度，形成了陀乐寺独有的传统与现代圆满结合的新型学修制度，营造了浓厚的学修氛围。
目前陀乐寺僧才培养教育体制日趋完善。学僧们首先要学习辩经基础知识3年，然后到辩经院学习五部大论15年，最后要学习密宗知识5年，一共需要23年的时间才能圆满。学习圆满后，还要闭关修行，目前陀乐寺有几位已闭关十多年的僧人。
陀乐寺辩经院的学习内容非常圆满，五部大论的学习分三个内容：第一是古印度论师的著作，第二是宗喀巴大师的著作，第三是宗喀巴大师之后的传承上师的著作。
格鲁派学习五部大论有三个体系：根乾嘉木样协巴的著作是果茫系统；觉尊切吉坚赞的著作是色拉系统；班禅索南智巴的著作是洛赛林系统。（也有四个体系说，加上：克珠丹德瓦的著作色拉麦系统。）
陀乐寺的学习体系是果茫系统加宗喀巴师徒三尊等的作品：
释量论——学习贾曹杰尊者的《释量论注解》等；
般若论——学习宗喀巴大师的《金鬘论》等；
中观论——学习宗喀巴大师的《大智度论注解》、《入中论注解》等；
俱舍论——学习钦蒋贝扬大师的著作《俱舍论大注解》等；
略论——学习第二世嘉瓦仁波切的《宝鬘论》等。
印度的著作：学习龙树菩萨的《大智度论》、无著菩萨的《上下俱舍论》、弥勒菩萨的《现观庄严论》、圣解脱军菩萨的《般若经注解》、狮子贤菩萨的《现观庄严论注解》、世亲菩萨的《俱舍论》、功德光菩萨的《律论》等。
集合三个学习体系的全部内容进行学习的，目前只有陀乐寺，而且宁玛、噶举、萨迦、觉囊等不同教派的学僧来陀乐寺学习也都用统一的教材。
在学习时间的保障上，陀乐寺做到了全国唯一。为了使僧人们有更多的时间专心学习，陀乐寺提供僧舍住宿，采取了僧人集体用餐制。辩经院还实行打卡考勤制、单双周休息制（单周休息一天、双周休息两天）。
每位僧人每天学习时间至少十个小时：每天早晚两次共三个半小时的辩经、早晚两次共两个半小时的经论背诵、每个班每天两个小时的听课、两个小时看书。其他的时间还需要完成自己的修行功课。一天花十二个小时学习的僧人也有。
辩经院每年都有年度考试，考试内容有辩经考试、背诵考试、经论笔试，同时还要增加综合知识考试（内容涉及书法、天文、诗歌、历算等方面）。考试通过后才能升级，没通过就只能留级。
在各种修学方式中，辩经是藏传佛教独有的一种思所生慧的修学方式。在藏传佛教中若想成为佛学家，必须具备善讲、雄辩、著书三个条件。对于学僧而言，辩经一可训练其辩才，二来能通过不断的辩论，获得对佛法更精深的理解。所以在寺院修学的过程中，辩经是必修之课。
陀乐寺的日常辩经安排十分密集，重要的辩经有周末答辩、一夜答辩、增扎特答辩、群体答辩、般若格西考试答辩、噶吉格西考试答辩，辩经大会答辩等。自2002年以来，每年农历八月，寺院还与拉加大寺、石藏大寺、隆务大寺共同主办“安多辩经大会”及与海南州各寺院共同举办“海南州辩经法会”。
在历届辩经法会上，均有陀乐寺学僧获得优秀称号，赢得了高僧大德及社会各界人士的高度赞扬。2016年夏天，为纪念陀乐寺建寺100周年，陀乐寺僧人夏多仁桑在法会上立宗答辩，圆满回答了本寺阿旺嘉措金刚上师、大格西久美丹增、石藏寺堪布、乌尔格寺堪布、拉加寺堪布等大德的问难，考取了噶吉格西的学位，代表了陀乐寺僧才培养的新的成绩。陀乐寺现今已从僧人中培养出30多名讲经法师。
由于陀乐寺在历年的辩经中成绩突出，2018年建成了目前国内最大的室内辩经院，同年还成功承办了海南藏族自治州第十五届藏传佛教寺院因明学答辩会。来自六十多座寺院、两千多名僧人参加了这次辩经法会，这是有史以来海南州创办辩经大法会参加僧人最多的一次。尤为殊胜的是，参加辩经法会的僧众中，格西、堪布、活佛等大德达一百多名，因缘殊胜，使得法会更加难得、庄严、圆满！在这次辩经法会中，陀乐寺获得一等奖。
一个寺院能不能出高僧大德，主要看辩经院。中国有33000多座寺院，有辩经院的寺院只有几百座左右，而这其中在五部大论等方方面面学习最圆满的只有五、六个寺院，陀乐寺就是其中之一。
现在的陀乐寺就是一所藏传佛教的高等学府，先进的学习制度与学习体系大大地激发了僧人们的学习热情，也吸引了宁玛、噶举、萨迦、觉囊等不同教派的许多僧人前来学习。寺院僧众闻思修、讲辩著皆呈现兴隆昌盛之气象。若干年后，将有众多的优秀僧才从这里走出，到世界各地弘法利生。
五、法会齐聚 密宗院
2011年，在阿旺上师的主持下，成立了陀乐寺密宗院。密宗院，是陀乐寺僧人们修学密宗之地。密宗院学习的僧人大部分都是学完显宗五部大论及辩经院毕业之后才进入的。上师请了高僧一起制定了密宗院学习制度，确定了密宗院要修行的四部本尊以及每位本尊的修行仪轨、坛城制作、诵调传承、息增怀诛法门等。为寺院培养更高一级的僧人打下了坚实的基础。
密宗院里面有一尊观音像，约有两尺高，这尊观音像里面装藏着释迦牟尼佛成佛时菩提树下的一根树枝——“金刚树枝”，十分殊胜。密宗院里还有一尊特殊的药师佛。当年，陀乐寺周围很多人都得了麻风病，为了众生的身体健康，创寺的旦珍诺日大师去见清朝的光绪皇帝时，特地从皇宫请回来一尊降甘露的药师佛。
供奉在黄河边陀乐寺的这尊药师佛，每年五月初五端午节全身降甘露，引来很多信众虔诚朝拜，祈请药师佛保佑健康平安。因为这尊殊胜的药师佛，渐渐地，信众的麻风病都好了。文革期间，药师佛遭到毁坏，只留下一只手臂装藏在如今密宗院的药师佛的身体内。拉茂雍增大法王开示过，这尊药师佛与之前黄河边的那尊药师佛的加持力是一样的。冬天时，在这尊药师佛前供的水有的不会结冰，十分祥瑞。
密宗院每年的常规法会有：
1、药师佛法会。一年三次，时间是农历正月十三至十五日、六月初三至初五日、九月二十一至二十三日；仪轨是念上师供、药师佛仪轨、沐浴经、超度仪轨；功德是消除病障，消灾免难，积累福报。
2、大日如来法会。时间是农历三月初八至十五日，三月初一至初七为大日如来坛城制作，加上之后的念诵仪轨七天，火供一天，以及最后一天撒坛城金刚砂入河供养龙王，大日如来超度法会前后共16天。功德为超度亡魂以及冤亲债主。
3、独尊大威德法会。时间是农历四月初七至十三日，共7天，包括息、增两个火供法会。功德是排除魔障、积累福报、祈请本尊加持。
4、千手观音哝呢八关斋戒。时间是农历四月十四至十六日早上，共3天。功德是消除三恶道众生的业障。
5、密集金刚法会。时间是农历五月十二至十七日，共6天，包括密集金刚火供。功德是超度冤亲债主，祈请本尊加持。
6、超度法会。时间是农历七月十五。功德为超度众生累劫的冤亲债主。
7、单坚护法法会。时间是农历九月二十二至二十九日，共7天7夜，僧人们昼夜不间断念诵单坚护法仪轨。功德是排除魔障，祈请护法护佑。
8、空行佛母法会。时间是农历十月十一至十五日，共5天。功德是消业障，积福报，供养空行佛母。主要为藏地信众举办。
9、十三尊大威德金刚法会。时间是农历十月二十一至二十五日，共5天，功德是辟邪除灾，排除魔障，祈请本尊加持。
10、护法法会（六臂玛哈嘎拉、阎罗法王、吉祥天母、财宝天王、四面玛哈嘎拉、四臂玛哈嘎拉、单坚护法、白梵天王、文昌佑拉爷、阿尼玛卿神）。时间是农历十二月初五至初十，共5天，包括护法排魔仪轨法会。功德是辟邪除灾，排除魔障，求财纳福，祈请护法护佑。
11、每月农历初八是药师佛法会、初九是护法排魔仪轨法会、十五念诵《文殊真实名经》，初十和二十五是空行佛母荟供法会。
12、护法排魔仪轨法会，这是密宗院一年中最后的一个法会。时间是农历十二月二十九日晚上，功德是辟邪除灾，排除魔障，祈请护法护佑。
除此之外，密宗院的僧人们还经常应信众的要求，去村子里为村民念经，消灾祈福；也经常为满足汉地信众的需求，为他们念经祈福，祈请护佑。
六、桥梁纽带 尊胜院
2014年，为了更好地服务八方信众，并加强对外联系，在阿旺上师的主持下，成立了陀乐寺尊胜院。
尊胜院主要负责制定陀乐寺的管理制度建设，参与陀乐寺所有的建筑建设，同时肩负有内外交流的责任。目前陀乐寺的管理模式是堪布责任制，下设寺院制度管理委员会。寺院制度管理委员会由三名铁棒喇嘛（密宗院、辩经院、尊胜院）、考试委员会、寺管会组成，共30多位僧人。寺里的所有大事如制度制定等都要通过寺院制度管理委员会。这种独特的民主管理模式在中国藏传佛教寺院中也是唯一的。
进入尊胜院的僧人也有严格的要求：必须具备良好的人格修养，有高尚的品德；以为寺院诸事付出为荣；在闻思上付出一切，最起码学过因明学并且《释量论》毕业。心系寺院发展，发心积极承担寺院举办的各项法会，推荐专家、翻译及其他寺院需求的僧才，关心寺院对外交往并提供帮助。
尊胜院僧人们的学修内容：年轻的出家师父平时在闻思学院学习五部大论；年龄较大者学习《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》、三学教诲、大威德金刚、胜乐金刚、密集金刚的生起次第和圆满次第；认真学修与实践尊胜院大法台堪布阿旺嘉措金刚上师于特殊时机的教诲学处。加强各种语言文字的学习，能熟练掌握使用。同时，他们也需参加年度的各种考试。
尊胜院的师父们对寺院全体师父，特别是上师与授课经师的日常行住，竭尽所能协侍。上师无论外出或在寺院，一切都由尊胜院来承担和安排。此外，尊胜院的师父们还担负着对外沟通协调的职责。为满足不同民族的信众来寺院的求法需求，介绍寺院基本情况，善巧方便进行佛法开示。尊胜院要求团结各族信众和所有共修中心，以及寺院之间，保持沟通顺畅。尊胜院还要经常与陀乐寺内部各学院保持联系，确保信息通畅，资源共享。
为了汉地信众更有次第地学习佛法，尊胜院的师父们制定了学习体系，并有序地组织弟子们集中与分散相结合的学修。同时，组织各类法会：每月农历初八度母四曼陀罗供，十五度母转运法，二十九日吉祥天母酬忏仪轨；每年大年初五至十六共修法会，正月十五晒度母唐卡法会，每年农历六月、七月两次宝瓶法会各十天，及期间适时安排不同法会与灌顶。
值得一提的是，每年正月十五陀乐寺的晒佛法会异常隆重。晒佛是藏传佛教寺院每年一度重要的传统法事活动。陀乐寺的晒佛唐卡主尊为绿度母。绿度母为总摄所有度母之功德，能消除众生的一切烦恼痛苦，满足众生的一切愿求。每年正月十五阿旺嘉措金刚上师和寺院的师父们都以十三个法幢隆重迎请，举行晒佛法会。
此外，陀乐寺的财宝天王殿也归属尊胜院管理。财宝天王殿是阿旺上师这一生建的最早的佛堂，里面供奉有财宝天王。财宝天王的装藏非常殊胜。殿内还供有多幅唐卡，包括作明佛母、各种财神等，其中有一幅空行佛母唐卡非常稀有难得。空行佛母的心口发出五色的光，光线上显现出一位出家人的形象，那就是阿旺上师，当时上师发愿以后往生去空行佛母净土。在财宝天王殿内，汇集了所有的财神像，是陀乐寺财神像最齐全的一个殿。每年的宝瓶法会所供的宝瓶都是事先在财宝天王殿由僧人们念经加持的。殿内还有一个供有单坚护法神的小护法殿，所供的单坚护法神唐卡上，汇集了单坚护法神的所有眷属，这里的护法神很灵。
七、祈福念经 诵经院
2014年，为了正法长久住世，为了满足日益增多的信众念经及做法事的需求，慈悲的阿旺上师成立了陀乐寺诵经院。诵经院的主要职责是为佛教、为众生祈福念经。每年念诵一次开光大仪轨，历时3天。还有回遮类的法会，如马头明王朵玛回遮法会、狮面空行母朵玛回遮法会、度母朵玛回遮法会等，也都由诵经院负责。
八、珍藏佛宝
陀乐寺内现藏有很多神奇的佛宝。
佛像：寺里有三尊藏有宗喀巴大师肉身舍利的宗喀巴大师佛像。大雄宝殿的佛像分别装藏有甘珠尔和丹珠尔大藏经、宗喀巴大师全部文章、宗喀巴大师的头 发、衣角、舍利；萨迦五祖的衣角及历代上师的头发、衣角、舍利；历代班禅大师的头发、衣角和甘露丸；无数的金银财宝等，异常圆满珍贵。
佛经：陀乐寺珍藏有金卷《般若经》、贾曹杰（宗喀巴大师两大弟子之一）亲手抄写的几章佛经、阿旺嘉措金刚上师家族传承的金字《大般若经》等。
舍利：陀乐寺珍藏有释迦牟尼佛舍利、无著菩萨骨舍利、目犍连尊者骨舍利等。
灵塔：供奉有拉茂雍增大法王灵塔。
宝物：文殊宝石、赛康巴大师传承的古董法器等稀世珍藏。
坛城：意为佛菩萨之净土。如今藏传佛教中，坛城是密宗修行供奉对象之一。密续金刚是密法之王，陀乐寺密集金刚立体坛城，对于广大僧众信众密法止观修行均有极大的助益，功德稀有。
唐卡：陀乐寺所有壁画均为寺院僧人亲笔所画；寺院内唐卡均为最有名望的唐卡画师亲笔所绘。其中度母大型唐卡高50米，宽35米，唐卡的主尊佛为绿度母，主尊佛的顶上为阿弥陀佛，顶上右边为宗喀巴师徒三尊，顶上左边为释迦牟尼佛及弟子舍利子和目犍连，主尊佛的旁边右为白度母，左为尊胜佛母。主尊佛下面从左到右按顺序排列为：阎罗法王，吉祥天母，六臂玛哈嘎拉，四臂玛哈嘎拉，财宝天王。此幅唐卡为藏地最大的度母唐卡，堪称藏传佛教的瑰宝。
甘露丸：陀乐寺甘露丸由陀乐寺佛像所降甘露、各种藏药及上师加持物和合而成，并经全寺僧人们日夜诵经加持，十分珍贵。
九、陀乐护法 护佑二众
格鲁派有五大护法神：阎罗法王、财宝天王（多闻天王），六臂玛哈嘎拉、吉祥天母，这四尊是格鲁派公认的护法神。另外的护法各个寺院不一样。陀乐寺的另外一尊护法就是四臂玛哈嘎拉，或者是四面玛哈嘎拉。这样就是五大护法神。陀乐寺各个院拜的护法神也不一样。尊胜楼主要拜的护法神是吉祥天母和单坚护法神；辩经院拜的护法神是四臂玛哈嘎拉；密宗院拜的护法神是四面玛哈嘎拉和单坚护法神。
关于陀乐的护法，还有很多神奇的故事。
当年，旦珍诺日大师从京城请药师佛回寺的路上碰到了一些违缘，为了寺院和信众的安全，大师之后特意请了世间护法神为单坚护法神，出世间护法为四面玛哈嘎拉，保佑寺院和信众的安全。
2012年四月初八，上师梦见四臂玛哈嘎拉对他说：“从此以后，我来护持陀乐寺的辩经院”。上师醒来后，非常欢喜，写了四臂玛哈嘎拉的赞颂文。应上师的教导，辩经院的僧众们拜了四臂玛哈嘎拉为辩经院的护法神，并天天念赞颂文。现在，辩经院的僧众们每天都念四臂玛哈嘎拉赞颂文三遍。由于四臂玛哈嘎拉护法神的加持，陀乐寺的辩经院日益兴盛。
关于单独修建单坚护法殿的缘起也极为殊胜。
陀乐寺密宗院的二楼为护法殿，所以之前寺院里没有再单独修建护法殿。阿旺上师回忆说：2011年农历七月十五，我做了一个梦，梦里单坚护法神现身了，手握金刚杵，请我建一座护法殿。护法神用金刚杵指了莲花生山的山脚说，就在这里修建。我做的这个梦非常清晰。第二天，我去看了那个位置以后，放了一块石头做标记。
新护法殿就建在了当时用石头做标记的地方。开光前，需要将密宗院二楼护法殿的单坚护法神像请到新的护法殿去。这尊护法神像是用泥巴塑成的，当时装藏只用了比较轻的护法轮、香粉以及护法神心咒，以前一位僧人就能轻松地抬起来。但2012年九月十五，护法殿开光前请这尊护法神的时候，要八位僧人才搬得动，很多僧人的肩膀都勒红了，非常非常的重！护法神用这种方式告诉大家：我是活生生的，不是泥菩萨，我在里面呢！
护法殿开光的时候，阿旺上师在全国各地的弟子都前来参加法会。一位弟子因为半信半疑，在开光的时候看到了护法神显现，而且还用念珠打他，非常非常的痛。三个月后，那位弟子说起当时的情景仍然历历在目：自己当时将信将疑，心里面嘀咕，真有护法神吗？这个念头刚一起来，就被护法神狠狠教训了一下。他将裤子拉起来给上师看，只见右大腿上清晰地印着七个念珠的痕迹，一粒一粒非常清楚。
陀乐寺的护法神日夜护持着陀乐寺的僧人们和陀乐寺的信众。经常会示现出千变万化的相来救人于危难，也会根据众生的根器不同给迷茫的信众不同的示现，以增加大家对佛法的信心。陀乐寺的护法神，非常殊胜！
如今的陀乐寺正处于发展的高峰期，应阿旺嘉措金刚上师弘法利生的大愿、日益增长的僧团修学以及迅速增长的庞大信众学修的需求，寺院的基础建设渐入佳境。继2018年建成了目前国内最大的室内辩经院之后，2020年建成了容纳千余人同时用餐的大厨房。僧舍也在筹划建设中。
相信在阿旺嘉措金刚上师的引领下，在广大信众的护持下，陀乐寺将实现前西藏摄政王热振活佛的授记：成为与西藏甘丹寺、哲蚌寺和色拉寺鼎足齐名的藏传佛教圣地，为十方众生的依怙之地！
愿众生远离苦海，永得安康，早证菩提！
扎西德勒！