阿旺嘉措金刚上师及其思想体系
阿旺嘉措金刚上师，青海省托勒（陀乐）寺住持，大法台堪布，弟子们亲切地尊称他为阿旺上师。1969年正月十五，阿旺上师出生于青海省一个世代信仰佛教的家庭。六岁入佛门，十八岁于根本上师拉茂雍增大法王座下受沙弥戒，二十岁在益西加措大法王座前受比丘戒。学修期间，一共拜了八位上师。这八位上师在各自学修领域上，都取得了非凡成就，阿旺上师圆满地得到了八位上师的心法传承。
上师坚定此生依三士道和二次第修行，也明确此生的使命就是弘扬三士道和二次第。他在前辈祖师的基础上，将《三士道》进行更系统全面地整理，并转换成通俗易懂的语言，结集成系列论著，让典籍浩瀚的佛法学习变得简捷而系统，为佛弟子依道次第学习佛法提供了系统的教材。
阿旺上师除自身学修有非常高的造诣，更注重僧才培养。在他的主导下，托勒（陀乐）寺建有目前国内最大的室内辩经院。名师出高徒，截至2022年，托勒（陀乐）寺已经培养出了数批爱国、爱教、讲辨著俱佳的般若然杰巴（佛学硕士）二百多人，噶居格西（佛学博士）十六人。
2022年7月陀乐寺第三届噶居格西答辩法会
一、法脉传承
传承上师：拉科仁波切，一代密宗大师，是九世班禅、十世班禅大师、五世嘉木样大师以及拉茂雍增大法王的上师。十世班禅大师的剃度和坐床仪式由他主持。是公认的二十世纪最伟大佛学家，是诸多稀有密法传承的持有者。阿旺上师的前七位上师均为拉科仁波切亲传弟子。
1、拉茂雍增大法王：藏传佛教格鲁派传承持有者。上个世纪八、九十年代，青海大部分的格鲁派弟子均为拉茂雍增大法王的弟子。阿旺上师追随法王学修二十余年，完整地得到了法王的心法传承。
2、十世班禅：作为影响力巨大的宗教领袖，他拥护中国共产党，拥护人民政府，对和平解放西藏、祖国统一大业做出了巨大贡献。阿旺上师跟随十世班禅大师学习，让自己建立起了坚固的爱党、爱国、爱教、爱民的宗教思想。
3、格迦活佛：塔尔寺大法台堪布，闭关二十多年。阿旺上师跟随格迦活佛学修十多年，圆满得到了时轮金刚、大威德、马头明王等密法灌顶和密法讲解的传承。
4、益西加措大法王：在当代安多地区的五部大论学修上，法王被公认为最圆满的大成就者。他的著作涵盖了五部大论的所有注解。阿旺上师追随益西加措大法王学修七年，获得了五部大论、道次第、八大引导等讲解的传承。
5、尕藏曲松金刚上师：大师一生实修《三士道》，32岁证得禅定，是证悟了空性的密宗大成就者，得到了止观双运三摩地的成就。阿旺上师跟随大师学修七年，完整得到大师的极密灌顶、安乐道论和霞玛尔道次第等教法的口传和讲解。
6、洛桑多杰金刚上师：大师一生修行大威德金刚而获得殊胜成就。阿旺上师跟随大师学修十多年，获得小五明、般若经等的圆满传承。
7、格西仁波切：大师是公认修行空行佛母的大成就者。阿旺上师跟随大师学修七年，完整得到了空行佛母等法门的传承。
8、南喀坚参上师：大师一生修行道次第而成就。是目前藏地现存唯一一位二十一尊吉祥天母传承持有者。阿旺上师得到了大师二十一尊吉祥天母的随许灌顶。
二、思想体系
阿旺上师在多年的修行、弘法过程中，从追求自我修行圆满的阶段，慢慢向推动佛教发展、勇于承担历史使命方向迈进，逐渐形成了全面而又系统的思想体系。
（一）独具创新的修学理念
阿旺上师历时二十多年，总结出“四大爱、五践行、六大愿”，并以此作为托勒（陀乐）寺核心修学理念，寺院僧众与在家信众须共同遵循，引导僧俗四众明晰，怎样通过修行成为一名合格的中国公民和合格的佛弟子，如何通过自己的言行弘扬佛教精神。
1、四大爱：爱党、爱国、爱民、爱教。佛法的教授是慈悲为怀的大爱教育，因此“爱”的能力是一个佛教徒基本能力和基本要求。四大爱主要是在讲发心与行为。
2、五践行：以自净为根本、以闻思为基础、以利他为原则、以和合为精神、以觉悟为目标。此部分的核心理念是“行”。这是佛弟子在修行实践中应该恪守的准则。
3、六大愿：民族大团结、社会大和谐、家乡大繁荣、国家大兴盛、世界大和平、修行大圆满。此部分的核心理念讲的是“愿”。佛教信众要发增上意乐的清净愿。
作为佛教信众，把这“四大爱”、“五践行”、“六大愿”深深扎根在心中，指导自己的修行与生活，既会圆满自己的人格，更会圆满自己的修行。
（二）与时俱进的教育方针
为了避免在佛法的传承、修行与弘扬过程中少走弯路，找到立基点，阿旺上师不断总结提炼，提出了“一清净，二结合，三善变，四个化”的教育方针，引导人们坚定不移地修学佛法，是留给后人宝贵的精神财富。
（1）一清净：正本护本。努力秉承佛教以及藏传佛教格鲁派的清净传承及纯粹性，不夹杂任何跟传承无关的法义；秉承教义，不能舍本求末，舍弃根本而随波逐流。
（2）二结合：显宗和密宗相结合，理论与实践相结合。以显宗为基础，以密宗为终极，推动修行理念与修行实践的相互促进与实证。
（3）三善变：守正创新，与时俱进，应机说法。在佛法的弘扬上，阿旺上师主张既要严格守护教义，同时又要考虑到在传播方式上的不断创新、与时俱进。一定要符合当下因缘，灵活变化，通俗入世。世间与出世间的智慧都要圆满。
4、四个化：中国化、时代化、大众化、实践化。
中国化：佛教应符合中国国情、符合时代、科学化管理，应突出对现实的指导意义。佛教中国化这是我国佛教信仰的一个基本的立基点，脱离国家谈信仰，是没有根基和保护的。反过来佛教也一定要为促进国家兴旺、民族和谐扮演好自己的角色担当。
时代化：无论是汉传佛教、藏传佛教、南传佛教，都应具有鲜明的时代特点，去除糟粕，去除不合时宜的部分。具有现实的指导意义，成为当代人的精神财富。
大众化：佛教在传播上一定要接地气，不能高高在上，要通俗易懂。让人容易亲近，一听就懂，一学就会。深入人心，真正成为大众工作、生活的指南，在生活的方方面面都能广泛应用。
实践化：佛教讲的所有教义理论，都应通过弘法法师的讲解而变得生动、具体，可实操，可遵循。通过实践能够反证佛教所揭示的客观逻辑与宇宙规律。
（三）科学管理的法治思想
在藏传佛教寺院，传统管理是寺院主持一个人事无巨细，决策所有的大事小事，导致非常浓郁的个人化色彩。阿旺上师明确提出寺院管理由人治走向法治的科学管理思想，围绕“寺院发展以学修为核心，以僧众为根本”这一主张，建立“三个管理机构、四大学修扎仓、一个后勤保障”的制度体系，通过科学民主的管理机制，以开放的心态吸收各寺院及教育机构之长，不断优化总结，取长补短，向规范化、科学化、制度化的寺院管理方向迈进。
1、三个管理机构
（1）民管会：政府对寺院的指导部门。
传达政府对佛教及寺院管理的法律法规，上报寺院工作汇报。保障政府与寺院的顺畅沟通，确保寺院宗教活动在党和政府的正确领导下有序开展。民管会由政府指派工作人员组成。
（2）寺管会：寺院最高行政决策部门。
寺院的重大决策须通过寺管会投票进行决策。担任寺管会成员需要符合以下条件：寺院管理上有丰富的经验；在见地上有正见、有高度、有广度。寺管会有两个重要职责：负责国家法律法规、政策的传达、学习；负责寺院重大事务的表决。通过建立寺管会，让寺院的决策最大限度科学、民主地代表僧众意愿，防止出错。
（3）僧侣委员会：寺院最高纪律监察部门。
由寺院的大喇嘛、各个扎仓的铁棒喇嘛、格西、老师等三十多人组成。对寺院的规章制度进行修定、监督和执行。
过去在藏传佛教寺院，已经确定的规章制度是不能修改的，哪怕早已不适合当下的情况，也要严格遵照执行，非常刻板教条，很多规章制度不仅起不到正面的促进作用，还成了寺院的桎梏，严重影响了寺院的发展进步。阿旺上师在托勒（陀乐）寺进行了大胆的改革，打破了寺院制度永远一成不变的规矩。僧侣委员会有独立建章立制权，对于不合时宜的制度，无论是僧人学修方面还是寺院管理方面，只要是不符合客观发展，都可以重新修改，并监督执行。
2、四大学修扎仓
四大扎仓各司其职，相对独立，相互支持，树立托勒（陀乐）寺严谨浓郁的学修氛围。
（1）闻思学院（辩经院）：为托勒（陀乐）寺最大的扎仓，主要职责是树立学僧爱国爱教思想、建立修行正见，夯实佛学基础，学修五部大论。此阶段学制时长为十六年。闻思学院（辩经院）以开放精神的接纳其他寺院、其他教派学僧前来修学。目前，托勒（陀乐）寺闻思学院（辩经院）已经形成了完整的学修体系，建立起雄厚的师资队伍，也形成了本寺院系统化的学僧培养方案，构建了本寺院源源不断的人才储备梯队。同时也为其他寺院培养输出爱党、爱国，有正见，有修为的合格僧才。
（2）密宗院：从闻思学院（辩经院）学修圆满后，一个普通的出家僧人已经成长成为了一个有正知正见、讲辩著优秀的僧才，圆满完成了五部大论的学修。佛法的显宗部分已经通达，已经具备了弘法的能力与资格。但如果还希望继续学修密法，就可进入密宗院。密宗院的教授由阿旺上师亲自担任。
（3）尊胜院：在家信众的学修也须遵循国家法律及道次第，尊胜院的主要责任就是引导在家信众的学修，并与信众之间保持良好沟通，帮助大家消除修行的困惑，传达国家的法律法规，促进社会的和谐、家庭的和谐，做好寺院与信众的桥梁与纽带。
（4）诵经院：安排、承担寺院的所有法会、祈福活动，确保寺院的宗教信仰活动如理、如法、如期举办。
3、一个后勤保障
阿旺上师主张，寺院的后勤保障应以僧众为本，寺内的所有建设、财务开支都以更利于僧人的学习、生活、健康等等为核心来做第一考量，寺院的绝大部分供养收入用于改善僧人的衣食住行。僧人在这里学修不仅全部免费，每月还能收到寺院平均分配的供养善款，让每个僧人都能毫无后顾之忧地完成学修。
（四）融通和谐的宗教主张
阿旺上师多次在全球性宗教论坛上发言，强调宗教间的融通，并旗帜鲜明地提出自己的宗教主张。他的发言及论文，也被翻译成多国文字，为推动宗教间对话，亚洲各国佛教界同根同源的友好往来做出自己的贡献。他提出宗教主张的核心思想为：和谐、共生、互鉴、普世。
和谐：佛教以及任何宗教，首先就要讲和谐，与自己的和谐，与他人的和谐，与社会的和谐，与其他种族其他宗教的和谐，与环境的和谐。在中国，和谐文化更是精神文明建设、道德情操提升、情感情绪引导的有力保障，是构建和谐社会的民众认知基础。
共生：不同的生命体是一个命运共同体，大家共同生活在一个地球，需要相互依赖，抱团取暖。不要想着你死我活，要想怎样和谐共生。我的好并不是以他人的不好为前提条件的，相反，只有他人好，我才能好。
互鉴：不同的宗教之间，不同的国家之间，不同的种族之间都需要相互融通、交流、借鉴，相互取长补短，促进人类文明的整体提高。
普世：是超越宗教、跨越国家、民族的，出于人类良知与理性的共同价值观念，是放之四海皆被认同的朴素价值。
三、代表著作
1、围绕着《三士道》展开的《法海宝藏》系列十五本书。是让一个没有佛教基础的普通人，通过读这十五本书，建立起清晰的佛教认知、端正的信仰观念、扎实的理论基础、明确的修行方法，减少烦恼，圆满人生，广发菩提，直至成佛。可以说是学佛、成佛的实操手册。
2、根据道次第学习要求主持整理了《陀乐寺念诵集》系列丛书，围绕《大般若经》的主要内容主持整理了《陀乐寺法海集》系列丛书，为在家信众学修、念诵提供学习教材及佛教经典参考资料。
3、针对普通人生活中的烦恼与困惑，主持编写的《快乐人生·智慧生活》系列丛书。讲述作为一个普通人，怎样通过修正自己而获得圆满人生的具体方法和路径。
四、未来愿景
（一）弘法利生愿景
显密教法圆满
佛教各派昌盛
世出世间通达
普度众生出离
（二）僧团培养愿景
完善修学体系
夯实佛学基础
清净僧团戒律
符合时代需要
圆满闻思修行
擅长辩讲著述
阿旺上师希望通过不断完善修学理念、教育方针、法治思想和宗教主张四大思想体系，让佛教真正落地生根，成为指导人们生活的最普世价值观，弘扬佛教内在的精神价值，为大众提供修行与生活圆满融合的解决方案，从而推动民族团结与世界和平。