次第学修讲解
宗喀巴大师
请大家发菩提心谛听！
我们皈依佛门、修法的目的就是为了离苦得乐。远离各种痛苦，能得到真正的快乐，所以我们要修佛法。
佛法这个“法”字写得很好，三点水后面有个“去”。这三点水是三个海：第一个海，痛苦的海；第二个海，烦恼的海；第三个海，恶业的海、业障的海。我们所有的六道众生，都沉在这三个海里。在痛苦的海里，我们有各种各样的痛苦；在烦恼的海里，我们有各种各样的烦恼，有六根本烦恼，二十个随支烦恼，细的烦恼有八万多种烦恼；第三个海就是恶业的海，我们经常造业，杀生、偷盗、邪淫、说妄语、说挑拨离间语、骂恶口等等，这些就叫恶业，我们每天经常做的就是这些恶业，所以沉在这个恶业的海里。三点水后面有一个“去”，去这三个海彼岸的方法就是佛法。脱离痛苦的方法是佛法，断烦恼的方法是佛法，远离恶业的方法是佛法。总的来说，离苦得乐的方法就是佛法。修佛法的目的就是离苦得乐，远离痛苦，能得到真正的快乐——妙乐。
什么叫妙乐？妙乐是断烦恼的快乐。假如断了烦恼，你的快乐不会退转，你的心态永远在快乐的状态里，这种状态不会消失，这种快乐就叫妙乐。离苦得乐的“乐”就是这个妙乐。
修行的目的是为了成就、成佛。什么叫成就？断悟。为了断烦恼、证悟空性而修行。什么叫成佛？智慧最圆满、能力最圆满、福报最圆满，各种大圆满了就成了佛。
六道里人道成佛最快，人道里我们南瞻部洲这个地球上的人成佛最快。所以中文“佛”字写的时候，单人旁是一个人，这个人会走很多弯路，这弯路就是在六道轮回里转。最后回头是岸，他就悟到了道理：为什么在轮回里这么痛苦，这么烦恼，悟到了什么？轮回的根源就是无明烦恼，断无明烦恼的方式方法就是缘起性空。悟到了这个道理后回头，之后修行顺利了，就成了佛。修行最终的目标就是成佛。
普通人修行能不能成佛？假如时间、精进度、智慧可以的话，人人都可以成佛，人人都可以成就。我们首先要认识自己的人身是什么样的人身。每个人的人身是不一样的，但总的来说有两种人身：一种是对三宝有信仰的人身，三宝就是佛宝、法宝、僧宝；一种是对三宝没有信仰的人身。对三宝有信仰的人身，就称为暇满人身。对三宝有了信仰之后，有时间、有修行的机会就叫“暇”。“满”就是修行的各种条件具备。你遇到善知识，真正的上师，也遇到了法本，又有了师兄，修行的各种条件具备，这就叫“满”。得到了暇满人身，不一定是非常富有的人身，但是通过暇满人身，修行可以成就、成佛，来世不堕三恶道容易做到，来世往生净土，往生善道都能做到。
暇满人身是精神上非常富足的人身。仅仅皈依，只是一个开始。皈依之后，要真正学习、修行。真正修行了之后，会改变你的人生。你的内心会有力量，你的内心会有快乐，你的内心会强大，真正修行就不一样！不一定身外之物很富有，但内心很富足。每个人无论得到多少身外之物，得到多少财富，有多少亲友，生命终结的时候要抛弃一切，这些都带不走，都是暂时的。生生世世能带走的东西，生命终结的时候，真正有用的东西是精神层面的东西，就是你的福报，你的修行，这个对你的生生世世都有帮助。
每个人都要面对死亡，很多人一直都迷惑在今生今世外在的东西上，不怎么考虑死亡问题，也不敢考虑，不想考虑。但是人人都要面对死亡，免不了，你一定要面对死亡。面对死亡的时候，你有修行，你有念经，你有不退转的信仰，这个就是灵魂能带走的，非常殊胜。到了那一天，其他的东西统统都要抛弃，你是一个亿万富翁，带不走一分钱。以前王里面最大的王就叫转轮王，转轮王在圆满时代才有，转轮王能活万年，他有几千个子女。假如你是一个转轮王，你有了几千个孩子，有这么多的子女，面对死亡带不走一个，你要孤零零地自己一个人走。我们来这个世界的时候是一个人来的，走的时候一定是一个人走。其它身外之物不用说，连你的肉体都要抛弃。对每个人来说，自己的肉体是最珍贵的东西，是最舍不得的东西，但面对死亡时，舍不得也要舍得，对你没用。真正有用的东西，就是精神层面的东西，你的福报，你的闻思修，你的修行，你念的经。一定要明白这个。
人生很短暂，我们能活到八十岁。年轻人看，他活了八十岁，活的时间很长。八十岁的老人回头一看，做了一个梦一样，苦也罢，乐也罢，都没有太大的意义。过去的东西再也不会来，你过去的苦不会来，过去的乐再也不会来。你的思惟中，你的念头中，只有这么一个印象，除了这个什么都不会再来，全都过去了，其实很短暂。
四大天王的一天是我们人间的五十年，三十三天的一天是我们人间的一百年。我们觉得这个时间很长，其实人生非常短暂，但这个短暂的人生，你能利用好，它非常有意义。很多人找不到人生的意义，皈依佛门后，才能找到人生的意义。你活的意义是什么？成就、解脱、成佛，最起码不堕三恶道，有把握往生净土，这是活的意义。否则苦来苦去没有意义。有幸遇到佛法，有幸皈依佛门，这是非常殊胜的。要珍惜自己的人生，要好好修行，好好念经。
如何信仰佛法？用智慧来信仰佛法。真正信仰佛法了之后，一旦学习了佛法，一定会开智慧。而且开的这个智慧，以前想不通的就想通了。这个智慧是出世间的智慧，不是世俗的那种智慧。世俗的智慧很多人都比较圆满，但没有出世间的智慧，因此有很多痛苦。世间的智慧能解决身外之物等很多东西，出世间的智慧能解决心灵的问题。
人的痛苦分两个，身体上的痛苦和心灵的痛苦。心灵的痛苦占百分之七十，肉体上的痛苦只有百分之三十，而且肉体上的痛苦统统都是心灵的痛苦造成的，内心不平衡，内心的烦恼带来的痛苦。把心灵的问题全部解决了，你的能量、各方面都解决了，肉体上病痛的问题也解决了，各方面的问题都解决了。你心灵的问题解决了之后，你这个人生的能量很强大，正能量充足，这时候你跟其他人交流，做什么事都成功。若你心灵的问题没解决好，你的负能量太多，跟人家一交流，别人会感觉不好，感觉不舒服，你做事不成功。不用说出世间的事业，世间的事业要做好，也要好好修行才能成功。
佛法来讲，事业分世间的事业和出世间的事业。世间的事业是世俗的事业，就是现在大家做的这些事业。出世间的事业是什么？弘法利生，自利利他。真正学习才能有智慧做好这些事业。
你学习了佛法之后，会开智慧，减少你的烦恼，打开你的心量，平衡你的心态。你会懂得你的痛苦从哪里来的，你会懂得这么多的烦恼怎么解决。自己的问题自己能解决，不用问谁，不用算卦，不用算命。你自己知道问题的根源在哪里，从根子上下手可以解决。所以说，我们有幸遇到正法，非常殊胜。
学习佛法有次第。修行有次第，念经有次第，学习也有次第，按次第修行很快。就像我们上学，先上一年级，再上二年级、三年级，从小学、中学、大学，研究生然后博士毕业一模一样的，他有这样的次第。佛教都有次第，但藏传佛教的次第更圆满。拿到什么经就学什么经，不是这样的；拿到什么经就念什么经，也不是这样，要按次第修。
念经的次第
《心经》
首先有念经的次第。念经有两种方式，一种是自己个人念，一种是大家一起念。大家一起念功德增长很快，十个人一起念，一遍算十遍，念两遍算二十遍，念十遍算一百遍，念一百遍算一千遍。个人修，念一个算一个。
首先念什么？先念《心经》一万遍。《心经》一万遍的力量，身口意的各种魔障全部会除掉。魔障除掉了，你修行、念经能念下去，有魔障很难念，修行很难修。八万四千法门里，排魔最殊胜的法就是《心经》，《心经》加排魔仪轨非常殊胜。曾经帝释天遇到天子魔的时候，也要念《心经》排魔。师父们讲经传法也有可能有障碍，有魔障，先念《心经》，除魔障。做任何事都有各种魔障，不是念经修行才有魔障，各行各业做任何事都有障碍，有魔障。除掉这个魔障最殊胜的就是《心经》，念《心经》一万遍，这是第一步。
《四皈依》
《心经》一万遍念完了之后再念四皈依。
皈依上师，皈依佛，皈依法，皈依僧，这是汉语。
藏语：喇嘛拉加斯秋哦，桑杰拉加斯秋哦，曲拉加斯秋哦，格登拉加斯秋哦。
梵文：南无格勒比，南无布达雅，南无达玛雅，南咪桑噶雅（或者是南无桑噶雅）。
你用汉文念、藏文念、梵文念都可以。三种语言都念一下更殊胜。梵文一定要念一念，有一个梵文的种子很好，贤劫千佛全部用梵文来转法轮。为什么用梵文来讲？梵文的表达能力非常强，其他语言表达不了的，在最深层的经要讲的时候，梵文才能表达清楚，其他语言很难。比如说空性法门，人无我法门，法无我法门彻底表达的能力，只有梵文才有，所以贤劫千佛转法轮用梵文来讲。我们现在四皈依用梵文念几遍，有了一个梵文的种子。假如遇到未来佛弥勒佛，贤劫千佛第五尊佛是弥勒佛，弥勒佛用梵文一讲，你就明白了。第六尊佛遇到了，也用梵文一讲你就通了，有这个种子就不一样。念四皈依十万遍，这个数目看起来很多。但大家一起念，一两天、三四天就修完了。个修十万遍也不算多。
念十万遍的时候，皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧，在空中观想资粮田，佛菩萨全部在空中。然后念四皈依“皈依上师”的时候，上师们的身体里发无量的光芒照着你，消除了你的各种业障，烦恼、痛苦全部消除了，自己的能量增长了，就这样想。
念“皈依佛”的时候，诸佛如来的身体里发无量的光芒照着你，消除了你各种的病痛、魔障、烦恼障，各种的障碍全部消除了。你身口意的能量全部增长了，功德全部增长了，你就这样想。
念“皈依法”的时候，诸佛如来讲的法本在他们的右侧，法本里发无量的光芒照着你，消除了各种的业障，特别消除了谤法的业障，也消除了你的烦恼，得到了法的加持。
念“皈依僧”的时候，僧指的是菩萨、出世间的护法神、阿罗汉。僧的身体里发无量的光芒照着你，你的各种烦恼、痛苦全部消除了，就这样想。
念皈依的时候有两种方式，最简单的就是这种方式，另外一种方式就是降甘露，这是发光，发光最简单。
四皈依这样念完了，佛菩萨全部融入在释迦牟尼佛的身体里。释迦牟尼佛从空中飘过来，坐在你的头顶上，跟你坐在一个方向，身体变成越来越小，一寸这么高。你身体的中间有个中脉，这个中脉从密处通到顶门，释迦牟尼佛从顶门进入到了心脏的位置，你的心脏变成八瓣莲花，释迦牟尼佛永远坐在你的八瓣莲花里面。然后你看到好的东西，供养释迦牟尼佛，听到好的音乐，供养释迦牟尼佛，闻到好的香、吃的好的东西、摸的好的东西全部供养佛，随时随地都可以积福报。这是什么？从此以后心中有了佛。
今天念完了，明天又念四皈依。空中观想佛菩萨，最后佛菩萨全部融进释迦牟尼佛，释迦牟尼佛变成小小的，昨天你观想的那个释迦牟尼佛一直在你的心念当中，今天的就融进昨天的释迦牟尼佛里。每天的融进最初的释迦牟尼佛里，一直融，加持力越来越大，能量越来越大，就这样想，四皈依这样修。
《上师瑜伽》
第二个次第就是上师瑜伽。四加行第一个是四皈依，第二个是上师瑜伽。你念上师瑜伽十万遍，能念《兜率天上师瑜伽》很好，不能念，直接念宗喀巴的祈请文。
在空中观想宗喀巴大师，宗喀巴大师的心口当中发无量的光芒，传承上师们、自己的根本上师、四部本尊、诸佛如来、一切菩萨、阿罗汉、护法神全部迎请过来，全部融进宗喀巴大师的身体里，宗喀巴大师就变成了上师三宝的总体，和根本上师无二无别、传承上师无二无别、四部本尊无二无别、诸佛如来无二无别、一切菩萨无二无别、所有的阿罗汉无二无别、所有的护法无二无别、八万四千法门无二无别，你要这样想。这样想，念宗喀巴大师的祈请文，就等于念了诸佛如来的祈请文、四部本尊的祈请文、传承上师们的祈请文、根本上师的祈请文，就是念了观音菩萨的祈请文，弥勒菩萨的、除盖障菩萨的、地藏王菩萨的、普贤菩萨的祈请文都念了，有这个功德。宗喀巴大师空中观想好了，念宗喀巴大师的祈请文：
明美责威得亲见热色
直麦亲比汪吾姜悲样
度洪玛吕炯再桑威德
刚坚克贝祖坚宗喀巴
洛桑札贝夏拉索哇地
念的时候，宗喀巴大师的身体里发无量的光芒，刚开始发出来的光芒是白色光芒，这白色的光芒融进身心里一照，身心当中的病痛全部消失了，烦恼全部消失了，业障全部消失了，魔障全部消失了，就要这样想。
有时候宗喀巴大师的心口当中发出来五种颜色的光芒，白色的光芒消除了你的无明烦恼；红色的光芒消除了你的贪；黄色的光芒消除了你的嫉妒心、吝啬心；绿色的光芒消除了各种烦恼；蓝色的光芒消除了你的嗔恨心。这五种颜色的光芒消除了各种烦恼。
消除各种烦恼之后，又有五种颜色的光芒可以消除各种的业障，增长各种的事业。白色的光芒一融进去，你的各种灾难消除了；黄色的光芒一融进去，你身口意的能量、你的功德、你的福报、你的财富、你的各方面都增长；红色的光芒融进去，怀爱众生，你的人缘就好了；蓝色的光芒融进去，你的身体上的各种魔障全部一下子除掉；绿色的光芒融进去，你想要做的任何事都成就了，就这样想。
宗喀巴大师的祈请文边念边发光，该增长的增长，该消的消。至少念十万遍。可以的话，念四十万遍、百万遍。通过这样的观想，念十万遍的情况下，你能得到传承上师们的加持，四部本尊的加持，诸佛如来的加持，一切菩萨的加持，阿罗汉、护法神的加持，这是上师瑜伽。藏传佛教各派都有上师瑜伽，格鲁派最殊胜的上师瑜伽就是宗喀巴的密遮玛，这个上师瑜伽最殊胜。
宗喀巴大师的祈祷文密遮玛里，包含了四个佛号。“明美责威得亲见热色”，就是观自在，无缘悲藏观自在，大慈大悲的观世音。“直麦亲比汪吾姜悲样”，就是文殊的佛号，无垢智王微妙音。“度洪玛吕炯再桑威德”，是金刚手的佛号，尽摧魔军秘密主。“刚坚克贝祖坚宗喀巴 洛桑札贝夏拉索哇地”，洛桑札贝，就是宗喀巴的法名。有观音的佛号，文殊的佛号，金刚手的佛号，宗喀巴本人的佛号，念这个祈请文，等于念了这四个佛号，这四个佛号包含一切佛号，为什么？观音就是诸佛如来的慈悲化身，文殊是诸佛如来的智慧化身，金刚手是诸佛如来的能力化身，他们是诸佛如来的化身，念他们的佛号就等于念诸佛如来的佛号。宗喀巴本人就是诸佛如来的智慧、能力、慈悲的化身，非常殊胜。这里面浓缩的祈祷文有无数个。通过这个，可以做百种事业，息、增、怀、诛的事业等等一百种事业可以成就，非常殊胜。
每天宗喀巴大师的佛号念好了之后，观想宗喀巴大师从空中飘过来，又坐在和你的坐向一样的方向，然后从你的中脉里融进去。假如观想释迦牟尼佛的话，宗喀巴大师坐在莲花上面，释迦牟尼佛融在宗喀巴的心间，这个就叫能仁宗喀巴。宗喀巴的胸口中观想金刚总持，他就叫金刚总持宗喀巴。能仁就是释迦牟尼佛的名字。
现在师父讲的这个是最简单的方式方法。比较圆满的方式方法要做的话，听师父讲的《兜率天上师瑜伽》，按那个来修，《法海宝藏（二）》里有。四皈依这个也是最简单的，若你比较圆满地修，你要看《法海宝藏（二）》讲的四皈依，四皈依里皈依境讲得很清楚，怎样观想具体按那个做。按那些做不了，你就随时念宗喀巴大师祈请文，随时念皈依文，这种情况下，你用这个最简单的方法是最好的。这个其它地方没讲过，这个又是不一样的。
《曼札》
观修上师瑜伽之后供曼札。“曼札”翻译过来，虚空当中的一切地球，三千大千一切世界就叫曼札。汉语里讲宇宙，佛教主要讲地球，这两个含义差不多，语言表达上有一些区别。佛教讲的地球，同一个名字的不同地球有无数个。这个虚空当中，我们这个地球，包括现在说的外星人，人能存在的地球有多少？佛教讲虚空当中有万亿个地球。这万亿个地球上有各种各样的好东西，有七宝、八宝、吉祥八宝、八供等各种各样的好东西。万亿个地球上的一切好的东西全部观想，心里想出来，供养佛菩萨。曼札的修法，有三十七供曼札、二十三供曼札、九供曼札、七供曼札，这是四种外曼札。最简单的要知道，整个虚空当中所有地球上的一切好东西供养佛菩萨，这个就叫曼札，积福报最殊胜。
比如说供养一个茶杯，有供养一个茶杯的功德；供养两个茶杯，有两个茶杯的功德；供养一万个茶杯，有一万个茶杯的功德。供养不同东西有不同的功德，供花，一朵花有一朵花的功德，百朵花有百朵花的功德，白色有白色的功德，黄色有黄色的功德、蓝色有蓝色的功德，各种颜色都有不同的功德。你脑海里可以想出来无数个地球，无数个地球上有无数个好东西，清净圆满之珍宝无数个，供养上师三宝，曼札要供十万遍，十万遍曼札足够你的福报会增长。这个福报增长了，简单来说，第一，你有了财富的福报；第二，你有了修行的福报，闻思修的福报。
有些人有念经的福报，但没有学习的福报，他只能念经，学习学不进去，学习的障碍很多，法本一打开想睡觉，法本一打开不想学，法本一打开各种烦恼就出来了。有些人有学习的福报，但没有串习的福报，思惟串习的福报没有。思惟串习才能改变人生、才能成就，这个都需要福报。供曼札多供，各方面的福报就有了，就不一样。
仅仅一个财富的福报，不用供曼札也可以。你给社会上捐赠，供僧等等都可以。但是你要俱足各方面的福报，需要供曼札。
《百字明咒》
之后修百字明咒，一百个字：
嗡 班杂儿萨埵萨嘛呀 嘛呢吧啦雅 班杂儿萨埵底诺哇 得叉知卓密吧哇 苏埵哈哟密吧哇 苏波哈哟密吧哇 阿那惹埵密吧哇 萨哇斯得密扎雅叉 萨儿哇噶嘛斯杂密 资登科勒儿 格勒吽 哈哈哈哈呼 班噶湾 萨儿哇达嗒噶嗒 班杂儿嘛密门杂 班杂儿吧哇嘛哈 萨嘛雅 萨埵啊 吽 呸
这是金刚萨埵的根本咒。
念百字明咒可以消除一切业障，具体怎么观想百字明咒，有一个金刚萨埵的仪轨，师父讲过，你们听那个就可以。
最简单的方式方法，自己的头顶上观想一朵莲花，莲花上面有金刚萨埵，金刚萨埵身体是白色的，两足跏趺坐，右手拿金刚杵，左手拿金刚铃，拥抱手印。观想完之后，金刚萨埵的额头上有白色的ཨོཾ（嗡）字；喉咙上有红色的ཨཱཿ（啊）字；心口中有蓝色ཧཱུཾ（吽）字。然后蓝色的ཧཱུཾ（吽）字里放无量的光芒，传承上师们、根本上师、四部本尊、诸佛如来、菩萨、护法全部变成了金刚萨埵迎请过来，融入你观想的金刚萨埵身体里，他就是诸佛如来、四部本尊、上师三宝的总体。然后你再祈祷他：我等众生祈祷金刚萨埵，愿消除我等众生的一切业障。
你头顶上金刚萨埵的身体里发无量的光芒，光线上有无数个金刚萨埵，每一个光线上有一个金刚萨埵，无数个金刚萨埵发出来，每一个众生的头顶上坐一个金刚萨埵。然后你念的时候，自己头顶上的金刚萨埵，所有众生头顶上的金刚萨埵一起降甘露，牛奶一样的白色的甘露从金刚萨埵的各毛孔里降出来，融进我等一切众生的身体里，消除了生生世世造的业障。
业障全部变成了黑墨水一样黑黑的东西，甘露水把它压到下面，从脚底排出去了，你就这样想，多念百字明咒。有时候，你身体里有明显的病痛，白色的甘露水把你的病痛全部变成脓血一样，排到身体外面。你觉得身体有魔障，你的魔障全部变成小动物，然后白色的甘露把它排出去，你要这样想。你的身体充满了白色的甘露，身体很舒服、很快乐的那种想一想。
之后金刚萨埵说：“善男子（善女人），你的业障消完了。”就给你这样鼓励一下，你很开心。这个时候，金刚萨埵融进你的身体里，把你的身口意和他的身口意变成无二无别，你就这样想，就这样念百字明咒十万遍。
《心经》不在四加行里，《心经》是排魔除障碍法。四皈依、上师瑜伽、曼札、百字明咒，这四个就叫四加行。加行从四到十：四加行加大礼拜十万个，就叫五加行；五加行加供水十万杯，六加行；六加行加供灯十万个，七加行；七加行加绕塔十万个，八加行；八加行加做擦擦，九加行；九加行加做芝麻火供，十加行。这十加行里最重要的是前四加行。大礼拜某些人来说不太合适，可能膝盖有问题，身体上某些有问题的不太适合，所以就不要求做五加行，要求做四加行。格鲁派来说四加行要做，五加行，六加行……十加行为止，能做是很好，但四加行是要求。为什么叫加行？这个修了之后，你的修行真正可以深入，可以开始，它还是前行。
事部班
之后念事部班。事部班的各种咒语都念一念，观音心咒、文殊心咒、金刚手心咒等等。各种心咒有不同功德、不同力量。比如说多念文殊心咒，智慧增长，来世能遇到文殊菩萨，文殊菩萨能作为你的上师，有这个可能。多念观音心咒，你的慈悲心会增长，心地会变得善良。对于修行人来讲，心地善良很重要，心地变成善良了，善良的心态里各种的福报会出来。
这里要知道，有一些人经常说：我念的这么多咒会不会杂？不会，一点都不会杂。我只念一种咒就可以了？不行的。刚开始我们需要各种功德，我们需要各种力量。像吃饭一样，每天吃一种饭，还是不行的。你天天吃馒头吃腻了，能活过来，但是营养还不够，馒头也吃，米饭也吃，各种菜也吃，才能让你的营养丰富。就像这样，你念咒，也要念各种咒语，你的功德才能够圆满。
《度母礼赞经》多念一下，一定要念《二十一尊度母礼赞经》。度母是诸佛如来事业母，世间的事业，出世间的事业，你做任何事业，《度母礼赞经》好好念，有特别大的帮助。
《药师佛仪轨》好好念，药师八如来的佛号好好念。药师八如来曾经发过五百四十多个愿，就是为现在斗诤时代的众生发的，所以很殊胜。佛发了无数个愿，但为现在这个斗诤时代的众生特别发的愿不多。特别为这个斗诤时代的众生发的愿最多的就是药师八如来。好好念药师佛仪轨，好好念药师八如来佛号，非常殊胜。
般若班
事部班的这些念完了，再念般若班，般若班更深一些，是智慧层面的东西。《金刚经》《文殊真实名经》《般若摄颂》，这些好好念一下。个修也好，共修也好，念一千遍。般若班，特别是个修能念最好。个修可能完成不了，共修也可以。
密法二次第
然后到了灌灌顶的层面。灌了顶以后，要修本尊。假如是大威德本尊，生起次第的时候，要有一段时间念大威德本尊的仪轨，仪轨熟悉了，慢慢仪轨的内容，生起次第要串习。
之后，圆满次第念咒，不用仪轨，其它什么都不念。那时候就一门深入，如果修大威德，只念大威德的心咒。如果修空行佛母，只念空行佛母心咒，连仪轨都不用，也能观出来一切，也能串习出一切。现在没有仪轨是不行的。刚开始，即使有了仪轨，仪轨里讲什么根本不懂，念都不会念。要一步一步来，这是念经的次第。
学习的次第
学习的次第。要多学习《法海宝藏》。《法海宝藏》一、二、三、四、五、六、七、八，就是一个次第，按照这个学习就可以。《法海宝藏》里的重点，《法海宝藏（三）》《法海宝藏（四）》《法海宝藏（七）》，这三个好好学，都是三士道。《法海宝藏》（三、四）是三士道；《法海宝藏（七）》是三派口授。这三本是八万四千法门的浓缩版，你搞明白了，就搞明白了八万四千法门，显宗的法门全部圆满了。《法海宝藏》学习圆满了，你再学习一下《法海集》。《法海宝藏》《法海集》懂了，你再学习经就不错了。先学论，再学经，再学续。不能直接学经，直接学经是学习不了，很难学。直接学经有几个问题，经里面有了义经、不了义经，你不明白哪个是了义经，哪个是不了义经。你学论了，论里才说这是了义，这是不了义，这样讲是了义，那样讲是不了义。了义经，义和词是一致的；不了义经，义和词是不一致的。
曾经有一位王子杀了自己的父母，之后他非常后悔，他想自杀。有人说：“你不用自杀，有一个王子成了佛，是释迦牟尼佛，佛面前可以忏悔，能消这个业障。”然后他去释迦牟尼佛面前，给释迦牟尼佛磕三个头，大哭：我杀了父母！当时他的心态下，假如释迦牟尼佛说：“你杀了父母，你有罪过。”假如这样说的话，那个人的心脏当场会爆炸，当场会吐血死掉的。释迦牟尼佛清楚看到了这个状态之后，释迦牟尼佛没有对他说杀了父母有罪过，释迦牟尼佛安慰他：“杀父杀母都是应该的，没有问题。”这个一讲，得到安慰了，他也懂得了佛力加持。“杀父杀母应该”是什么意思？母亲代表贪心，父亲代表嗔恨心，意思是断贪、断嗔恨心是应该的。所以他表面也安慰了，佛力加持下他也明白了，不是说杀父杀母对了，母是代表贪，父是代表嗔恨心，应当要断这两种烦恼。他明白了这个道理，再向佛陀求法，佛陀给他讲法，讲消业障的法门，然后他消业障、修行，这个杀父杀母的人最终成就了。
这种经就叫不了义经，词和义不一致。“杀父杀母应该”，不懂得了义和不了义，分不清楚的人一看，会误解。佛陀面对一地菩萨讲的法，二地菩萨讲的法，十地菩萨讲的法都不一样。了义不了义不清楚，面对什么对象讲的法不明白的情况下，很容易误解。
三士道是共同的法，是每个人的根基都适合的法，谁修都合适。某一个人合适，很多人不合适的那个法，就叫不共法。比如说大手印，可以说是不共法，有些成就很好的人，修它非常合适，非常殊胜。刚入门的讲大手印是不合适的，要明白这个。所以学习的时候，先学论，再学经，再学续，要明白这个次第。我们现在很清楚，先学最简单的论，就是《法海宝藏》，先学习《法海宝藏》白话文，再学习《法海集》文言文，然后再学习经，就更容易懂。
修行的次第
修行的次第。先修下士道，后修中士道，再修上士道，再修密法二次第，这个次第就很清楚了。圆满次第是果，生起次第是因；生起次第是果，上士道是因；上士道是果，中士道是因；中士道是果，下士道是因，这个要明白。下士道是因，中士道是果；中士道是因，上士道是果；上士道是因，生起次第是果；生起次第是因，圆满次第是果。这五个次第是因果关系。你跳是跳不了的，一定要经过这个次第才能成就。这是修行的次第，乱修瞎修不会成就，一定要按照次第修才能成就。修行要通过这样的次第来修，非常殊胜。得到了暇满人身，遇到有次第、各方面圆满的佛法，大家要珍惜。