认识佛法的真理就要串习三士道
释迦牟尼佛和八大菩萨
请大家发菩提心谛听！
师父简单地开示一些佛法的真理。首先要明白，皈依的目的、修行的目的就是离苦得乐，远离各种痛苦，能够得到真正的快乐。
我们每个人没遇到佛法之前，不懂得人生的意义，人活着干什么，人活的意义找不到。遇到了佛法之后就明白了人生的意义，我们活着要干什么。每个人都有使命，每个人都有目标，我们的目标就是解脱、成就、成佛，从此以后，人生有了目标。找到了人生的目标，找到了人生的意义之后，活得很有力量，跟以前不一样。
修行要修的法很多，释迦牟尼佛讲了八万四千法门，八万四千法门浓缩到五部大论，五部大论浓缩到《菩提道次第广论》（以下简称《广论》），《广论》浓缩到三士道。三士道就是八万四千法门的浓缩版，修了三士道等于修了八万四千法门，三士道的闻思修代表八万四千法门的闻思修。真正的一个修行人，好好闻思修三士道，才能真正成就、成佛，修行会成功的。
我们修三士道的目的是离苦得乐。然后心态要平衡，心量要打开，把自己的各种烦恼要降下来，慢慢自己才有力量能控制各种情绪，要变成这样一个人。
从修四无量心开始，打开了心量。四无量心就是愿六道众生具足安乐及安乐因，愿六道众生永离苦恼及苦恼因。没有修四无量心之前，每个人的心量非常小，能包容自己的家人都比较少。四无量心修行成就了，能包容六道众生，能包容所有的人，这时候心量就彻底打开了。
修人生无常开始，自己的各种烦恼压下去了，今生今世各种的贪著降下来了。修空性智慧开始能断除各种烦恼。
真正修四皈依，真正皈依了上师三宝之后，内心真正有了力量，真正有了依靠，这是生生世世的依靠。从此以后,内心就有了力量，就不一样。
尊重因果之后，人生有了约束，我们不会乱来。
修出离心开始，能超越世间，有了出离心才能超越世间。
然后修菩提心。从修菩提心开始，这一生就踏上了成就、成佛的道路。
修六度开始行菩萨道了，之前还不能算行菩萨道。
人的快乐包括有漏的快乐和无漏的快乐。无漏的快乐就是妙乐、大乐、极乐。我们现在凡夫得到的快乐，就是无常的快乐，也叫有漏的快乐。漏，就是烦恼，烦恼掺杂的快乐就叫有漏的快乐，也是无常的快乐。凡夫得到的快乐，通常都是外界的刺激带来的快乐。你的财富、你的各种行为、你的亲眷，这些带来的一些快乐，这个快乐是无常的快乐，它变化非常大。
修行带来的快乐有妙乐。妙乐是什么？断了烦恼得到的快乐就叫妙乐，得到了妙乐它不会退转，妙乐就是永恒的快乐。然后大乐，修密法得到的快乐，就叫大乐。我们修行的目的就是能得到妙乐、大乐、极乐，能得到空乐不二境界，离苦得乐是我们修行的目标。
达到这个目标的方式方法有很多。释迦牟尼佛讲了八万四千法门，为什么讲八万四千法门？人有八万四千种烦恼，对治八万四千种烦恼，佛讲了八万四千种法门。这八万四千种法门，我们全部学习学不了，全部修也修不了。但是有一个方法，班智达们、大成就者们把八万四千法门浓缩到了五部大论里，五部大论浓缩到宗喀巴大师的《广论》里，《广论》浓缩到三士道里，好好学习三士道，好好串习三士道，三士道的闻、思、修，就是八万四千法门的闻、思、修，三士道修行非常重要。
通常我们的修行有几步：念经、学习、修行，主要是这三个。念经有几种作用：能消除业障，能除掉障碍，能够增长福报，能得到上师三宝的加持，这是念经的功德。学习也有念经的功德，全部都有，学习《法海宝藏》，学习三士道，也能消业障，能增长福报，能够除障碍，能得三宝的加持。但要成就，一定要串习三士道，仅仅学习得不到成就，仅仅念经也得不到成就。
很多人念经念了很多，但自己的烦恼一点都没降下来，六字真言或者是阿弥陀佛念了一亿遍，脾气依然暴躁，这不是修行，只是念经。什么是修行？串习三士道才是修行。真正串习三士道之后，才能明白烦恼怎样降下来，问题在哪里，有没有嫉妒心，有没有嗔恨心，有没有很大的贪心等等，有这些就要改变。嗔恨心消除了，这是修行；嫉妒心消除了，这是修行；巨大的非常强烈的欲望消除了，这是修行。
我们赚钱虽然好，但这个财富超过你的福报范围，它就是灾祸，会给你带来灾难。你的福报只有一百万，你赚一百万就对了。赚了两百万一定会出问题，它是灾难。假如有修行，第一，自己的贪著会降下来。第二，自己的福报会增长。这种情况下，你赚钱也好，各方面都比较平安。
我们修行的人一定要知道，先找到自己的问题，能找到自己的问题也是修行。找到问题之后解决问题，那是很好的修行。很多人找到了，自己有嫉妒心，有嗔恨心，有其它的各种烦恼，但他没办法消除这个烦恼。这是修行还不够，要好好串习三士道，才能把这些烦恼降下来。
三士道是八万四千法门的浓缩版。要修什么样的法，三士道里全部都有；有什么样的问题，修三士道一定能够解决；需要什么样的境界，修三士道一定能得到这个境界。三士道是八万四千法门的法中之王。修三士道都解决不了的烦恼，修其它法门也无法解决。三士道的修行非常重要。
三士道的修行刚开始是亲近上师。从亲近上师开始，你的道就有了根。道是一棵树，这个根就是亲近上师。你的上师一定要德行具备，不是随便一个穿袈裟的师父变成你的上师。
上师一定要具备五个条件：
第一，戒律清净。没有戒律的上师或者破戒的师父，没有资格做上师。“戒律如大地，功德如万物”，戒律的大地上才能长出来各种功德的万物。假如这个师父戒律不清净，说明这个师父没有功德，拜没有功德的师父没用。
第二，八万四千法门圆满精通。拜这样的上师，他能把你引导到解脱、成就、成佛的路上。把你引到这条路的直线上，不会把你带到弯路。作为上师，精通三藏法门很重要。
第三，具有慈悲心。有慈悲心的上师，你拜了他，他才是生生世世的依靠，生生世世能靠得住。有慈悲心的上师不会舍弃弟子，可能有弟子舍弃上师的，但师父舍弃弟子，这个师父没有资格做上师，他不具备做上师的条件。要拜一个具有慈悲心的上师，如果拜了没有慈悲心的上师，经常遇到很多弟子说：我师父不要我了，把我从群里开除了，说从此以后你不要来我这边了，我们两个断绝关系等等。这说明什么？这些法师还不具备上师的条件。
第四，清净圆满的传承。佛法都有传承，从释迦牟尼佛代代传到现在为止，这个中间，代代上师里面某一个上师违背了自己的上师，这个师父传下来的法不清净，修这个法不会有成就的。有幸遇到我们这个传承，非常的清净，很重要。
第五，理解空性。智慧之王是空性法门，作为上师，能讲智慧法门，能讲空性法门，才可以把弟子引导到解脱的路上去。不懂空性法门，也没资格做上师。
以后大家要皈依，这五个条件具备的师父才是真正的上师。不能乱皈依，乱皈依之后，会出来很多问题，要解决很多问题，麻烦比较多。
皈依之后，你有了师父，从此以后有了道之根本。这个道是一棵树，树根就是上师，要亲近上师。有几个方面要亲近：第一，信念上要亲近，视师如佛。把自己的上师看成佛菩萨，就是亲近上师。第二，依教奉行。你拜的上师是德行具备的上师，他叫你做什么，你就做什么，这样就对了。他不会乱说，他说的每一句话都是如法如理的，不如法的话他不会说，这是真正的上师。真正的上师，你可以依教奉行。不是真正的上师，你不能听，你依教奉行，他叫你乱来，你就麻烦了。
亲近上师之后，你的道有了根本，然后再思考自己的人身。所有的人身分两个：有信仰的人身和没有信仰的人身。有信仰的人身叫暇满人身，有了暇满人身，利用暇满人身成就、成佛都能做到，不堕三恶道也能做到。暇满人身是非常珍贵的人身，如意宝一样的人身，要利用好这个人身很重要。明白了暇满人身，明白了自己的人身是这么殊胜之后，你就有了力量。虽然我没钱，虽然我的各方面都差一点，但我的人身不差，我的人身就是暇满人身，我利用这个人身可以成就、成佛。你明白了这个道理，从那一刻开始，你的身心当中会冲出来一股力量。
然后你要明白人生无常，很多烦恼、贪著都会降下来。今生今世的贪著是色、声、香、味、触的贪著。色，眼睛看到的各种东西；声，我们很多人追求的名利、名声；香，闻的东西；味，吃的东西；触，摸到的东西。这些上面的贪著降下来，那就不得了。贪著降下来了，人身就慢慢地自在了。
你为什么不自在？因为贪著很重，贪心很大。贪心很大，由不得你自在，贪心叫你做这个，你一定要做这个，贪心叫你做那个，你一定要做那个。假如你的贪著降下来了，你会自在。人生无常观明白了之后，贪著会降下来。贪著为什么会降下来？人生无常观明白了，人一定会死，死无定期，死的时候要抛弃一切，除了精神上的东西，身外之物都要抛弃。有多少财富都要抛弃，有多少亲友全部要抛弃，都对你没用，与你没关系。对你有用的、有关系的是精神层面的东西，你的修行、你的闻思修、你的福报对你有用。你的业障、你的烦恼害你。跟着你走的就是精神上的东西，明白了这个道理之后，面对死亡，你会思考很多东西，就不一样了。
你人生无常观明白了，假如我面对了无常，生命终结了，我死了，我要去哪里？你会思考这个。我灭了，灯一样没有了？不会的，肯定有。人有灵魂。我的灵魂要去哪里？我的灵魂要去六道里，三恶道或者三善道。假如我去了三恶道里，有哪些痛苦？你会思考。地狱道里有冷热的痛苦，有各种恐惧的痛苦；饿鬼道里有饥饿的痛苦，也有冷热的痛苦，恐惧的痛苦等各种痛苦；畜生道有愚痴的痛苦，互相残杀的痛苦。明白这个道理之后，会真正明白灵魂，灵魂不仅仅是今生今世，还有来世，来来世……不愿意灵魂受苦，不愿意灵魂堕恶道，有什么办法？皈依上师三宝。只有上师三宝的力量，真心皈依上师三宝之后，你的灵魂绝对不堕三恶道。
三宝就是佛宝、法宝、僧宝。佛宝就是佛，佛断了烦恼，福报圆满了，能力圆满了，得了四身，他能度化一切众生。但有缘分才能度，佛度有缘人。你的缘分什么时候成熟，佛就那时候度你；你的缘分没成熟，佛一直等待你的缘分。你的缘分等待恒河沙那么多的劫之后要成熟，佛也一直等着你，什么时候缘分成熟了就度化你。但缘分成熟的时候，这个缘分的机会我们自己要抓住，不能消失，很重要。缘分成熟了皈依佛门，能闻思修、成就、解脱。这个非常珍贵的人身得到了，要珍惜，要精进修行。再不珍惜，再不精进修行，失去这个人身之后，来世很难说，要明白这个。
皈依上师三宝，上师三宝才有能力救你。怕三恶道的痛苦，真心皈依上师三宝。从此以后，真正入了佛门，佛菩萨会不断地加持你。可能刚开始皈依的时候，大家都没到那个层次。刚开始皈依的时候，皈依的仪式是什么？师父面前念四皈依，师父取法名，带领你步入真正的佛门。虽然你入了佛门，但还没有深入。
修了四皈依，真心皈依了，从此以后就有依靠了，不仅仅今生今世能靠得住，生生世世都能靠得住，内心就会有力量。就像一个七八岁的小孩子，跟父母在一起，荒山野岭他都不怕，有依靠。如果他一个人在荒山野岭，就有极大的恐惧心。所以要皈依上师三宝。
修了四皈依，不堕三恶道，但也要尊重因果。你尊重了因果，才能不做恶事恶业，开始做善事善业。不做恶：不杀生，不偷盗，不邪淫，不说妄语，不说挑拨离间语，不骂恶口，不绮语，不贪欲，不嗔恚，不执邪见，从这里开始慢慢尊重因果。尊重因果之后，人生有了约束，国家的法律法规自然也尊重了。尊重因果功德的力量，生生世世有各种受用，各种善报不断。
然后再修出离心。修出离心开始，就超越了世间。没有修出离心之前，还是在轮回里，福报再大也超不出轮回。你有做帝释天的福报，做大自在天王的福报，有转轮王的福报，还是超不出轮回。修了出离心，得到出离心开始，就超越了轮回，出离心非常的殊胜。出离心就是轮回的各种痛苦里面出离的心；轮回所处里面出离的心；轮回受用里面脱离的心；能得到真正解脱的心。几个心具备的情况下，你才能得到出离心。得到出离心之后，再修戒定慧就不得了，真正超越了世间。
然后再修菩提心。得到菩提心开始，你就是三界怙主，欲界、色界、无色界。你就是六道众生的怙主，你能包容六道众生，你能度化六道众生。从发菩提心开始，度众生的时候就到了。没有发菩提心之前，度众生还谈不上。
有了菩提心，开始度众生。从那里开始，你就是三界怙主了。六道众生顶礼你，你的福报能承载六道众生的顶礼，能承载六道众生的供养，否则不可以！不仅六道众生的顶礼、供养受不起，部分人的供养受不起的也有很多。一百个人供养后，这个人出了问题，有很多这样的；几千人顶礼的法座上坐了，就出了问题；照片供上去了，出了问题，福报担不起。以前在藏地，有些活佛认错了，上了宝座，尿都尿不出来，下来过几天就死了，这种情况就是福报担不起。
发了菩提心之后，不仅部分人的顶礼、供养受得起，六道众生、三界众生的顶礼、供养也受得起，福报能承担得起。发菩提心之后就不一样了，大家要好好发菩提心。
发了菩提心之后，我们要修六度。修六度开始，就行了菩萨道。六度就是菩萨道。
布施。布施有法布施、财布施、无畏布施。从布施开始，自私自利就断掉了。布施能舍弃一切，自己的资财、福报，甚至肉体全部能舍弃，有这个心理。从此以后，自私自利的心态就断掉了，所作所为都是利益众生。
持戒。持戒开始，就不会乱来了。没有持戒，假如有一点点境界，偶尔行为乱来的事情是有的。持了戒律，持菩萨戒那一天开始，再也不会乱来了，自己有彻彻底底的约束了。菩萨戒，从此以后所作所为都是为众生做，不是为自己做，众生需要什么就做什么。但众生需要的很多，众生需要的不善的东西也很多，这个不能做，想办法把众生引导到善上面，那叫持戒。
忍辱。忍辱开始，就大成就了，成就非常大。忍辱开始，烦恼动不了你。忍辱有哪些？苦忍，痛苦要忍；害忍，人家害你要忍；法忍，修法的过程中遇到的苦全部要忍。你有害忍这种力量的时候，人家怨耐害，你不痛苦。你明白他为什么怨耐害我，因为我曾经也怨耐害过他，今生今世报应了，我要乐意接受这个痛苦。假如你接受了，这个业障就消除了。这个过程当中，如果你起嗔恨心，这个业障可能会增长。很多时候自己不满意的事情、不满足的事情会出现很多。你有忍辱的时候，你会自在。你没有忍辱的时候，你会受各种的痛苦，每句话都会刺你。人家骂一下，这个话本来是一个声音，本来声音不会伤到人，那你没有忍辱的时候，声音会伤到你，声音就像一个刀一样。我们需要忍辱。
法忍。修法的时候也有各种痛苦，打坐有打坐的痛苦，学习有学习的痛苦，忍下去的结果就是成就。反而这个“乐”没有成就，乐的果报没有什么成就。苦能忍，最终是一个成就。苦忍成就一段时间，到了一定境界的时候，一切乐全部可以变成成就的因，现在我们凡夫的乐还不能变成成就的因，要明白这个。
精进。学习上、闻思修上努力就叫精进；断烦恼上努力，积福报上努力就叫精进。
禅定。现在我们的心一直在散乱，什么时候心静下来了，智慧慢慢就开了，各种器官慢慢会恢复，各种能力慢慢会恢复。什么时候静下来，修禅定就开始了。
智慧。人的智慧很多，我们要修胜义谛智慧，空性智慧。什么时候证悟了空性，就会断烦恼、断所知障，就会大大地成就。
只有修三士道、串习三士道才能做到这些。串习三士道开始，烦恼减轻。烦恼减轻了，正能量会增长。从此以后，身心里充满了正能量。烦恼多，负能量就很多。
串习三士道那一刹那开始，福报真正增长了，福报增长，心愿如意。
真正串习三士道开始，业障刹那都可以消除，消除业障其实是消除痛苦。
串习三士道开始，你的烦恼不断减轻。我们每个人都有烦恼，这正常。人就是这样的，我们在轮回里，每一个人都有烦恼。但很多人都不认识自己的烦恼，还没认识到自己的烦恼。所以，刚皈依的很多人跟师父讲，我没有烦恼。你没有烦恼，皈依干什么？其实是没有认识到自己的烦恼，一定会有烦恼的。
修三士道、串习三士道那一刹那开始，三宝的加持不断会得到。护法神不用供，他就会来保护你。你修慈悲心、菩提心，六臂玛哈嘎拉要保护，他护的法就是慈悲心、菩提心。你有了慈悲心、菩提心，你不供他，他也来保护你。吉祥天母，三世诸佛如来一切护法，你有了皈依心，你尊重因果，三士道里任何的证法你修出来了，吉祥天母自然来保佑你，最容易的，吉祥天母速度最快的。阎罗法王保护的法是什么？因果法门、下士道法门，你尊重因果开始，不供他自然来。财宝天王，中士道的护法神，你有了出离心，在家人的话，在家五戒清净，他自然来，要明白这个。
串习三士道开始，诸佛如来、四部本尊、菩萨们不断地会加持，护法们不断地来保护你，日夜都不离身，这是串习三士道的功德。
串习三士道开始，可能有一些障碍会出来，你要坚强面对它。这个过程中，自己不能倒下来。你有坚定的信念，绝对不会倒下来。你没有坚定的信念，可能遇到一点点障碍就不学了、不修了、放弃了，那就非常可惜了。
师父祝愿大家：早日三士道闻思修圆满！早日成就、成佛！吉祥如意！