六前行的讲解

普贤菩萨

请大家发菩提心谛听！

今天讲六前行。前行包括共前行和不共前行。共前行是四加行或者十加行。我们通常念的四皈依、上师瑜伽、曼札、百字明咒、大礼拜等等十加行，就是共前行。为什么叫共前行？藏传佛教四派共同都修四皈依、上师瑜伽、曼札、百字明咒都差不多，这个就叫共前行。最简单的共前行是什么？念任何经、修任何法，先修皈依发心：

诸佛妙法众中尊  乃至菩提我皈依

我行施等诸资粮  为度众生愿成佛

皈依发心，四无量心，修任何法，念任何经，最简单的前行，就是这个。

六前行是噶当派、格鲁派不共的前行，非常殊胜。六前行包含了十加行，包含了一切前行。六前行能认真做，前行全部就做了。不一定全部十万遍、四十万遍、百万遍的修这些前行，不修也可以，但六前行要修。首先要把六前行学习明白，弄清楚之后再修。

第一个前行：至心净舍布设圣像

这里有两个：第一，净舍；第二，布设圣像。净舍是什么？修行人自己修行的地方要打扫得干干净净，供佛的供品全部要干干净净。比如擦供佛的供品、供杯的时候，就要把自己的业障、魔障全部擦掉的那种信念来擦。供杯擦干净，桌子擦得干干净净，打扫得干干净净。净舍，舍就是修行人住的地方。不管住的是城市还是山洞，首先住的这个地方要干干净净。地方干干净净有几个作用：第一，净心的作用。住处干净，你自己舒服，修行人保持喜乐的心态很重要；住处不干净，带来心烦，心不愉快。第二，四大天王、天龙八部等护法来保护你，护法敢来这个地方。地方肮脏，四大天王、天龙八部等护法不敢来。但吉祥天母、六臂玛哈嘎拉是无上瑜伽部的护法神，不怕住处肮脏。四部里事部的护法神，都需要干净。不干净，他怕肮脏不敢来，住处不干净有这个问题。还有打扫住处的时候，为了成就、为了成佛，这个住处是供养佛菩萨的住处，迎请佛菩萨过来的住处，所以我要把它打扫得干干净净。净舍有很大的功德。

修行能够融入生活，过生活、做工作，全部都有功德。修行最简单的融入：净舍上融入，供养上融入。餐前每一顿饭念《餐前供养文》，先供养三宝，就融入了；开门，心里想着开了解脱的门；关门，心里想着关了三恶道的门，这些事情上已经融入了修行。修行可以融入工作中，可以融入生活中，修行到了一定的层次都可以融入。净舍有很多作用，为了迎请佛菩萨，净舍这个福报的力量，来世往生天界可以做到。

布设圣像。家里假如没有佛堂，要布置一个佛堂。比较大的佛堂，有主尊和其他佛像。主尊在释迦牟尼佛、宗喀巴大师这两尊中可以选择。对于格鲁派来说，释迦牟尼佛这一代的贤劫三主尊是释迦牟尼佛、阿底峡尊者、宗喀巴大师，这里选择一个，通常选择释迦牟尼佛比较多。现在贤劫，佛教是释迦牟尼佛传来的，释迦牟尼佛主尊比较殊胜一点。我们是格鲁派，主尊选宗喀巴大师也是可以的。

有了主尊之后，主尊的旁边通常供养三怙主很重要，三怙主能代表诸佛如来。观音，千手千眼观音像，或者是四臂观音像都可以。文殊，通常供养的文殊就是黄文殊，虽然文殊有五姓文殊，里面最主要的就是橘黄色的这个黄文殊。金刚手，也有不同的好多尊，一面二臂，右手拿金刚杵，左手拿金刚钩的这个最殊胜。三怙主像供一下很好。

还有地方的话就供度母，供药师佛。除此之外，想供一尊财神像的话，有五姓财神，前三个财神是事部的财神，后两个财神是无上瑜伽部的财神。白财神、黄财神、黑财神是事部的财神，可以选择供一个，这些没有传承他的心咒也可以念。但绿财神和红财神，这两个需要灌顶才能修，才能念咒语，没有灌顶不可以。供的地方大的话，布设圣像的时候这样供。如果地方很小，供一尊的话，就供一尊你喜欢的，你觉得对你有缘分的那个佛像就可以了。观音可以，度母可以，释迦牟尼佛也可以，自己选择一尊供就可以了。供两尊的情况下，还要供一个主尊，供一尊释迦牟尼佛，之后供一尊度母或其他像。布设圣像，这是佛宝。

然后法宝。法本最重要，有地方就供《大藏经》，没有地方《大般若经》或者《宗喀巴大师文集》《宗喀巴大师师徒三尊文集》都可以供，这些可以代表《大藏经》，整个《大藏经》的内容全部在里面。法宝是佛也要尊敬的，如果你的佛堂有两层三层的话，顶层放法本。然后其他层供佛像，再下面供菩萨，在边上供护法，这样做就可以。

供护法。有单独的护法殿更殊胜一些，护法殿里单独的护法神供上去。供养护法神的时候，通常供养吉祥天母比较好，因为吉祥天母在家人比较容易修出来，这是第一；第二，师父的护法也是吉祥天母，供吉祥天母是一个很好的缘起。然后再有地方，供单坚护法，供其他护法都可以。这个要供的时候，出世间的护法神有多少都不矛盾，供多少尊都可以。但世间的护法神不要多，供单坚护法神就可以了。供很多土地神，供很多世间神，他们之间还是有冲突，他们也跟我们人一样有情绪。虽然他们有能力、有神通，但是他们还是有情绪，供得好他会保佑你，哪一天供得不好他还是不开心。所以世间的神尽量少供，世间的这些护法、世间的神供多了，最终还给你带来麻烦。我们不是天天都能供得很多、很殊胜，做不到，哪一天你做不到，他就不开心，会有这个。所以世间神通常不供是最好，不供世间神。要知道，单坚护法神是世间护法像，实际是出世间的护法神，所以供了他，又代表世间的护法，又没有什么情绪，你不供，他也不会生气。出世间的护法供了有功德，你没供，对你没有任何危害，所以供护法的时候，这上面要注意一下。

假如有单独的护法殿，给护法神供酒也可以，酒是五谷精华，可以供。供酒，护法供酒有一个仪轨。最殊胜的仪轨是什么？内供。有一个把酒、朵玛这些变成甘露的仪轨，念仪轨再供很殊胜。现在很多在家人都不会念那个内供，不会念内供的情况下，可以念护法的赞颂文：嗡、啊、吽念三遍，嗡、啊、吽三遍就代表内供，然后再念护法神的赞颂文，可以供酒。

如果没有单独的护法殿，佛台上不用供酒，就给护法神供茶水，供水、供灯、供花、供水果、烧香就可以了。有单独的话可以供酒，特别的一些供养可以供，朵玛等等有很多东西可以供的，有些护法特供的东西可以供。没有单独的护法殿也不做这些。这是布设圣像。

你是修行人，如果家里不方便供佛，就不要强迫。什么时候修行，观想资粮田就可以了。有法本，法本可以代表上师三宝。法本放在高处，法本可以代表小佛堂。家里允许的情况下做佛堂，不允许的情况下不用做佛堂。

第二个前行：资具圆备如理供养

布设圣像之后要如理供养，就是如理如法供养。如理如法供养：第一，供品来源要如法。供品偷来的、抢来的不行。供品不是偷来的，不是抢来的，来源要干净。第二，供养要如理如法。假如供水，供杯要整齐地摆上去。供杯与供杯之间一粒米的距离。供杯与供杯碰了，这是智慧的障碍。所以一定要距离一粒米的距离，太远了也不行，太近了也不行。然后倒水，太满了也不行，八九成满，供水时就这样供。供水时念供养咒，供养咒念三遍，你供养的一切供品，所有佛菩萨的净土上会显出来，能够供养所有的佛菩萨，供养咒的加持力非常之大。供花，花有臭味或者毒花之类的不供。除此之外，各种各样的花都可以供。供护法，带刺的花可以供，除魔障很殊胜，有这个作用。通常是在佛像前面，供没有刺的那种花更殊胜。水果，各种各样的水果都可以供。烧香，通常大家习惯性地烧三根香。佛教没有这个讲究，这其实是道家的一个讲究，道家说三生万物。佛教不说三生万物。佛教说有了一，才有一切。有了一，才有二、三、四，然后其它都有了。一没有，全部都是零，一切都是空的。佛教讲究这个一，一存在不存在会分析的。一定要烧三根香是道家的讲究。你烧三根香也可以，你的信念当中已经形成了一个缘起，烧三根香很好。没有形成那么一个缘起的情况下，烧一根香，烧半根香都可以，烧一根香有一根香的功德，两根香有两根香的功德，烧半根香有半根香的功德。通常烧香的时候，“断香缘起不好”等等的说法不用管，烧就可以。烧半根香它也有功德。

如理如法的供养主要是用清净心、虔诚心来供养，供品的来源干净就可以了。

第三个前行：舒适安坐皈依发心

舒适安坐。第一，坐姿。金刚跏趺坐，毗卢遮那七法能坐，就按那个来坐。两足跏趺坐，手结定印，脊椎骨直直，颈部微吸，眼睛八成闭，这是毗卢遮那佛的坐姿。毗卢遮那佛曾经发愿：将来谁用我这个坐姿来坐，能排除一切魔障。如果不能排除魔障，我不成佛。所以金刚跏趺坐一坐，魔障自然全部远离了，不排魔也可以。金刚跏趺坐不能坐，念九遍《心经》加排魔仪轨，或者最起码要念《心经》一遍加排魔仪轨，这样才能除掉魔障。能坐金刚跏趺坐，不念《心经》也可以。

坐姿这样坐了之后，要修呼吸法。呼的时候，身心里的业障、烦恼全部变成烟囱里黑色的烟一样黑黑的东西呼出去。吸的时候，上师三宝的加持，宇宙万物的能量，全部变成白色的光在自己的身体里吸进去。右鼻呼，左鼻吸，三次；左鼻呼，右鼻吸，三次；两个鼻孔一起呼一起吸，三次。九次呼吸，散乱的心几乎会收回来。假如九次的呼吸还没有收，再呼吸二十一次。心散乱很严重的话，呼吸一百次，一定能收回散乱的心。这是呼吸法。呼吸法最主要是什么？心定在呼吸上，呼的时候心定在这个气上，吸的时候心也定在这个气上，跟着气呼出去，吸进来，这样散乱的心会收回来。

准确的坐姿坐下来呼吸之后，要纠正动机，一定要纠正好发心。修行的发心：我现在要修行，为了成就，为了成佛，修三士道。虽然现在修三士道，串习三士道，但自己发心当中是为了今生今世而串习三士道，如果有这个动机就不行，一定要纠正它。纠正动机，这是“舒适安坐皈依发心”七个内容的其中一个。

皈依境

然后皈依发心。皈依发心先要观想皈依境。皈依境观想的时候，在自己空中，从自己的眉间往上看一米高度的空间观想皈依境。观想释迦牟尼佛坐在中间莲花宝座上，释迦牟尼佛是出家相，穿三衣，右手压地印，左手定印，印中拿钵，钵里盛满甘露，释迦牟尼佛的身体里发无量的光芒。释迦牟尼佛的前面观想自己的根本上师，坐在比释迦牟尼佛的莲花宝座小一点的莲花宝座上，通常自己拜见上师的时候，感觉最舒服的那个像，意念里抓住那个像，观想那个像。抓不住的话，看看上师像里，上师的照片观想最舒服的是哪个，就观想那个，就这样观想上师。上师观想之后，上师的周围观想结过法缘的上师。虽然不是你的根本上师，但你曾经皈依过，曾经在他面前得过一些口传，这些结过法缘的上师全部观想在上师的周围。然后在这个周围观想传承上师们。在释迦牟尼佛与上师的整个周围观想四部本尊、诸佛如来、一切菩萨、阿罗汉、护法、四大天王，这个就是皈依境。这么多的佛菩萨全部清晰地观想很难做到，但某些佛像要观想清晰：第一，释迦牟尼佛一定要清晰地观想；第二，上师像一定要清晰地观想。这两个要求最大。之后，你的观想力可以的话，几个本尊要清晰地观想，比如说五大金刚、度母、三怙主，这些清晰地观想，加持力不一样。诸佛如来，那么多的如来，也观想不了太多，其中的药师八如来清晰地观想，或者是未来佛弥勒佛清晰地观想。有那么多的菩萨，里面八大菩萨能清晰地观想更好。有很多的罗汉，十六罗汉要清晰地观想。护法有很多，三士道的护法、吉祥天母清晰地观想就可以了。资粮田中的这些都能清晰地观想的时候，你的观想力已经就很不错了。刚开始达不到这个要求，没关系，只清晰观想释迦牟尼佛和自己的上师，其他都模糊一点没关系。

皈依境观想之后，再修四皈依。修四皈依的时候，首先，皈依的因一定要想清楚。我们刚开始皈依的因有千千万万个，我们修下士道的时候皈依的因，修上士道的时候皈依的因，整个三士道修的时候的皈依的因是什么？怕六道轮回的痛苦，这是皈依的第一因。六道轮回里能拯救、能挽救的能力，上师三宝才有，这个信念是第二个皈依的因。这两种皈依的因具备的情况下，念四皈依，就是最殊胜的皈依了。下士道皈依的因就是怕下三恶道的苦，中士道怕六道轮回的苦，上士道怕如母有情众生在六道轮回里受苦。总的来说，刚开始皈依的时候，我们要怕六道轮回的苦，特别怕三恶道的痛苦，要皈依上师三宝。

念四皈依，“皈依上师，皈依佛，皈依法，皈依僧”。自己一个人念的时候，“皈依上师，皈依上师”多念几遍，自己的根本上师身体里降白色的甘露，像沐浴的时候，喷头里面水喷出来的那样，很多的甘露水喷出来，自己的身心全部被洗干净。白色的甘露水洗干净，这个修好了，再有观想力，降五种颜色的甘露洗，再有观想力，五种颜色的光芒照着自己，这五种颜色的光芒消除自己的各种业障、烦恼、痛苦，全部消除了，就这样想。皈依上师念的时候，皈依上师这一句能消除一切业障，特别是违背上师的业障，不敬上师的业障能消除。

皈依佛也单独“皈依佛、皈依佛”多念。诸佛如来、四部本尊的身体里降白色的甘露。白色的甘露融进你的身心里，消除了你的所有业障，业障全部像黑色的东西排出去，魔障全部排出去，烦恼全部排出去，就这样修。皈依佛也能消一切业障，特别能消除不敬佛的业障。

“皈依法，皈依法”念的时候，诸佛如来、菩萨的右边有个经卷，那个经卷里降五种颜色的甘露，或者是白色的甘露、或者是白色的光芒。这个光芒、甘露把自己的业障、魔障、痛苦等全部消除了，特别能消除谤法的业障。

“皈依僧”的时候，护法神的身体里、菩萨的身体里、罗汉的身体里降甘露，一切业障、魔障、痛苦，全部消除了，特别消除了不敬菩萨的业障、不敬阿罗汉的业障，这些消除了，就要这样想。

四皈依念完了之后，要发菩提心：我要度化一切众生，为了度化一切众生，我要成佛！菩提心一定要发。发菩提心之后，再发四无量心，之后还要特别发心，特别发心是什么？我为了度化一切众生，我要成佛，我为了疾速成佛，就要串习三士道，修三士道，这种发心就叫特别发心。

特别发心之后，释迦牟尼佛等资粮田的身体里发出无量的光芒，消除了六道众生的一切业障。然后众生全部变成了佛，各个佛的净土上飞走了，就这样想。之后，资粮田全部从边上收到释迦牟尼佛的身体里面，释迦牟尼佛最终变成白色的光芒，鸡蛋那么大的光芒，融进自己的眉间加持自己。

第四个前行：清晰观想胜资粮田

前面的资粮田是皈依境，现在要观想胜资粮田，这两个不一样，两个观想的方法等各方面都有区别。胜资粮田观想的时候，也是空中观想，八个狮子抬的莲花宝座，莲花宝座上有日盘，日盘上有月盘，月盘上释迦牟尼佛。释迦牟尼佛的手印是转法轮印或讲法印。释迦牟尼佛的胸口中发一道光芒，光芒在释迦牟尼佛的正前方。光线上有个比较小的狮子莲花宝座，宝座上观想自己的根本上师，这个周围观想结过法缘的上师。释迦牟尼佛的右肩上发出一道光芒，光线上观想弥勒菩萨、无著菩萨为主的广行派上师们。释迦牟尼佛的左肩上发出一道光芒，光线上观想文殊菩萨、龙树菩萨、月称菩萨为主的深见派上师们。释迦牟尼佛的头顶上发出一道光芒，光线上观想金刚总持、帝洛巴、那若巴上师为主的八十四位大成就者。

胜资粮田是真正修三士道的资粮田。三士道的传承上师主要有三派：深见派、广行派、加持派。这时候这三派的上师要清晰地观想，因为这三派的传承上师们传来的法宝就是三士道，这三派的上师们清晰地观想才能得到三士道殊胜的加持力。

《安乐道论》资粮田

释迦牟尼佛前面是根本上师，根本上师的周围是结过法缘的上师们，这个周围是阿底峡尊者以下的传承上师们。阿底峡尊者之前的上师们在深见派、广行派、加持派里，阿底峡尊者之后的上师们都在自己的根本上师的周围。比如噶当派的仲敦巴、三昆仲，格鲁派的宗喀巴师徒三尊等等，全部在自己的根本上师周围。

然后在释迦牟尼佛的周围观想四部本尊，先观想的是无上瑜伽部，无上瑜伽部周围观想瑜伽部，瑜伽部周围观想行部，行部周围观想事部，事部周围观想诸佛如来，诸佛如来周围观想一切菩萨，一切菩萨周围观想所有的阿罗汉，阿罗汉周围观想一切出世间的护法神。世间护法神不观想，单坚护法神也没有资格进入资粮田里，皈依境里也不允许进。

胜资粮田这样观想了，佛菩萨的额头上观想ཨོཾ（嗡）字，喉咙上观想ཨཱཿ（啊）字，心口中观想ཧཱུཾ（吽）字，ཧཱུཾ（吽）字发无量的光芒，迎请诸佛如来智慧尊，把各个佛菩萨净土上真正的佛菩萨迎请过来，从你观想的佛菩萨里融进去，变成无二无别。你观想的佛菩萨叫誓言尊，是你的意念想出来的，他不是真正的佛菩萨。智慧尊迎请过来了，智慧尊是真正的佛菩萨，从你观想的这个里融进去了，你观想的佛菩萨和真正的佛菩萨无二无别，这个就是胜资粮田。皈依境的时候，你观想的都是智慧尊的化现，不是你意念的化现，是智慧尊化出这么一个皈依境，这两个区别在这里。智慧尊直接化出来的，你就这样想，虽然你观想，但你心里想着，这些都是智慧尊自然化出来的，不用迎请智慧尊，想出来的就是佛，有这个区别。胜资粮田的时候不一样，你意念想出来的誓言尊，誓言尊里迎请过来智慧尊，智慧尊融入誓言尊，然后誓言尊变成了真正的佛菩萨，要这样想。

第五个前行：积资净障行七支供

顶礼支、供养支、忏悔支、随喜支、请转法轮支、请住世支、回向支，这是七支供养法。

修顶礼支的时候，念《普贤行愿品》的七支供养法就可以了，边念边观想。如果观想清晰的时候，不用念，心里串习，用意念化成无数个自己，自己的身体化成恒河沙那么多的化身，朝着胜资粮田做大礼拜，这是身口意的身礼拜。

身礼拜，大家都说，我要学这个手印那个手印，行部和瑜伽部的时候，好多手印，手印和观想、瑜伽三个要结合。通常我们不用那么多的手印，合掌就是最好的手印，合掌是什么手印？合掌就是各个脉里的气全部融合在一起进入中脉。一旦合掌了，你的信仰自然会出来，清净的心自然会出来，合掌才是最殊胜的手印，其他手印都不那么重要。修行部、瑜伽部的时候，有很多重要的手印，但现在不太重要。合掌做了大礼拜，就这样想，这是身顶礼。

语顶礼。观想无数个自己，自己的每个毛孔里都观想自己有无数个头，每个头都有嘴巴，都有舌头，都在虔诚念佛菩萨的赞颂文，就这样想。其他很多赞颂文不知道的话，心里想着念宗喀巴大师的祈请文就可以。

然后意念顶礼，思惟佛菩萨的功德。这是顶礼支。

供养支。生生世世积的一切福报，全部变成各种各样的供品供养佛菩萨，这是福报供养。除了这个，脑海里可以想出来，整个虚空当中有无数个地球，每个地球上都有很多的好东西，很多金银珠宝，很多花，有各种八功德水，也有各种宝伞，脑海里想出来虚空当中有无数个地球，每个地球上有无数个好东西，全部供养佛菩萨，这是意念供养。还可以把自己的修行变成各种各样的供品：你持的戒律变成无数个香，每个香的烟都变成吉祥八宝等很多供品供养佛菩萨；你积的福报变成各种各样的果子供养佛菩萨；你的禅定变成须弥山等各种各样的宝山供养佛菩萨；你的智慧变成太阳、月亮等有光芒的各种如意宝供养佛菩萨，这是修行供养。还有很多供养，这些供养都做一做，这是供养支。

随喜支。随喜诸佛如来的功德，随喜四部本尊的功德，随喜根本上师们、传承上师们的功德，随喜菩萨们的功德，随喜罗汉们的功德，随喜护法神们的功德，随喜凡夫们的功德，随喜有信仰的所有人的功德，随喜这些。随喜就是人家积福报，你有一个欢喜心，随喜支功德很大。

忏悔支。无始以来身口意的一切业障都要忏悔。总的来说，十恶业的业障要忏悔，杀生、偷盗、邪淫等等的业障全部要忏悔。破戒的业障要忏悔，破戒里最严重是违背上师的业障，要忏悔。

修忏悔支的时候，胜资粮田的释迦牟尼佛心口中发出一道光芒，这光线上有金刚萨埵，金刚萨埵坐在你的头顶上，然后你再念百字明咒也可以。念百字明咒时，金刚萨埵的身体里降白色的甘露，把你的业障全部从头顶往下压，压到从脚底全部排出去，黑墨水一样黑黑的东西排出去，病痛全部脓血一样排出去，然后魔障像蛇、青蛙等小动物一样排出去了，你就这样想。有时候也不一定念百字明咒，观想力可以的话，上师的心口中发出一道光芒，光线上有不动如来佛，不动如来佛坐在你的头顶上降甘露，念不动如来佛的心咒也可以。或者千手千眼观音坐在你的头顶上，然后念六字真言，千手千眼观音的身体里降白色的甘露，把你的业障、魔障全部排出去，就这样修。这是忏悔支里的密诀。

请转法轮支。自己右手拿一个法轮，左手拿一个法螺，供养胜资粮田，请求资粮田中的佛菩萨，请求诸佛如来讲经传法，这样请求一下，诸佛如来化为上师相转法轮，度众生。这时候你心里想，这样请求了，诸佛如来化了无数个上师，虚空当中有很多地球，正法存在的每个地球上化了很多上师，给众生讲经传法，度了众生，这个是请转法轮支。

请住世支。把自己生生世世的福报变成金刚宝座。宝座上有十字金刚杵，叫金刚宝座。金刚宝座献给诸佛如来，献给四部本尊，献给胜资粮田，请求胜资粮田中的佛菩萨永不涅槃度众生，佛菩萨也答应了，就这样想。

最后回向。前面顶礼的、供养的、忏悔的、随喜的福报全部要回向，福报回向到大菩提，大菩提就是佛的果位。福报回向到成佛，这个福报生生世世成佛为止出来善报，善报出不完，福报的力量你会成佛，成佛为止你福报的善报不断地会出来，也不会消失。如果福报没有回向的情况下，很容易消失，起嗔恨心、起嫉妒心会消福报。

第六个前行：敬献曼札至诚祈祷

敬献曼札。曼札师父讲了好多次，你们听听就可以了。曼札最简单来讲，整个虚空当中有无数个地球，每个地球上有清净之宝无数个，圆满之宝无数个，珍贵之宝无数个，好的东西无数个，全部在你意念中，脑海里观出来供养佛菩萨，这个就叫曼札。

曼札供养之后要祈祷，祈祷我等一切众生颠倒的观念全部消除，生起正知正念，消除内、外、密的各种障碍。内的障碍是烦恼障，密的障碍是所知障，外的障碍是魔障，全部消除，就这样祈祷。

祈祷完了，整个胜资粮田中，首先广行派的传承上师们融入弥勒菩萨的身体里；深见派的上师们融入文殊菩萨的身体里；加持派的上师们融入金刚总持的身体里；结过法缘的上师们融入在自己根本上师身体里，噶当派的上师们、格鲁派的上师们全部融入在自己根本上师的身体里；然后四部本尊、诸佛如来、一切菩萨、阿罗汉全部融入释迦牟尼佛的身体里。这时候只有五尊佛：释迦牟尼佛，前面是上师，右肩上弥勒，左肩上文殊，头顶上金刚总持。五尊佛观想出来了，对着五尊佛再做一次七支供养法。七支供养法修了之后，五尊佛可以融入释迦牟尼佛的身体里，弥勒佛融进释迦牟尼佛的右肩里，文殊融进左肩里，金刚总持变成比较小一点的金刚总持，然后从释迦牟尼佛的中脉里融到释迦牟尼佛的心间上。心间上到了之后，金刚总持的心口中观想日盘，日盘中间观想ཧཱུཾ（吽）字，就这样观想。这个是内外密的三密至尊，全部圆满了。现在观想的释迦牟尼佛就叫能仁金刚总持。然后再次做一个最简单的七支供养法，最简单的曼札做一下，这个做了之后开始修三士道的道之根本。

这就是六前行。