因果法门的讲解
三十五佛
请大家发菩提心谛听！
因果法门是佛教里非常重要的一个法门，有什么样的因，就有什么样的果。因果分两个：外因果和内因果。外因果是通常眼睛能看到的因果：种瓜得瓜，种豆得豆。种什么得什么，这就是外因果。连外因果都不承认的话，这个观念太颠倒了。内因果，人的身上发生的因果是内因果。内因果就是善有善报，恶有恶报。善有善报，善就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不说妄语、不说挑拨离间语、不骂恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不执邪见。这十个叫十善业，十善业有各种善报。恶有恶报，恶就是杀生、偷盗、邪淫、说妄语、说挑拨离间语、骂恶口、绮语、贪欲、嗔恚、执邪见。这十个就叫十恶业，十恶业也有各种恶报。
善有善报，恶有恶报，不是不报，时机未到或者因缘未结合。无论是善还是恶，因缘结合的情况下才能出现果报，因缘未结合，因一直要等到它的缘，什么时候因跟缘结合了，果报就出来了。因跟缘没有结合，果报就不出来。比如仓库里各种的种子都是因，这个种子什么时候遇到水，水是缘，它才能发芽，发了芽然后慢慢结果。种子撒在田地里，浇了水，种子遇到了水，因缘结合了。种子是因，水是缘，缘不仅仅是水，地也是缘，然后施化肥是缘，拔草是缘，生长是更好的缘。因缘结合了，这个种子长得非常好，果结得非常好。就像这样，善恶业是因，没遇到缘为止不结果，什么时候遇到了缘才能结果，才能出现果报。要明白这个道理。
这个道理不明白的情况下，做了很多善事善业，觉得做了很多善事善业没善报。不是没善报，善没有遇到善缘，善今生今世遇不到善缘的情况下，这个福报会带到来世去。假如来世也遇不到善缘的情况下，再来来世去，一直等到百世、千世、万世，哪一世善遇到了善缘，善报就出来了。不是没有这个善报，是没有遇到善缘。恶也是一样的，有些人通常这样说：他作恶多端，但没有恶报。不是没有恶报，这个恶没遇到恶缘，什么时候遇到了恶缘，果报马上会出现。有些人的恶缘今生今世能遇到，遇不到恶缘的情况下，业障会带到来世去。来世遇不到，再来来世去，一直等，百世、千世、万世，甚至一万世等的也有。什么时候缘出现了，果报一定会出现。善恶业就是因，善恶业没出现果报的情况下，不会自然消失，果报出来了才能消失。
小麦的种子种下去，这个种子什么时候发芽了，这个种子就消失了，就像这样。我们的福报、善报出来了，这个福报就用完了，一定要明白这个道理。这个道理不明白的情况下，很多人很容易执邪见，明白了这个道理不会执邪见。
因缘结合，因果不是不报，因缘未结合或者时机未到。马上种马上出现果报，这种情况也有，但比较少。老百姓种庄稼，春天种秋天才收获，它有一段时间，这个也要明白。因果的各方面明白了之后不执邪见，没明白的情况下很容易执邪见。
这里还要明白，所有皈依佛门的凡夫，一定会有福报，各种福报都会有，只是福报有大小。凡夫也一定会有业障。很多人说：我没有业障。不可能没有业障。只是业障的大小不一样。我们业障也有，福报也有，那怎么办？业障出来还是福报出来要看缘。福报的缘出来了，善报就出来了，善报出来就顺顺利利、健健康康。虽然有福报，但是业障的缘出来了，这个业障现出来了，就受很多痛苦。有痛苦不能说明没有福报，有享乐不能说明没有业障，只是业报还没出现，要明白这个。
善恶因缘，这个因缘要结合。什么样的一个心态能引过来善缘？有巨大信仰的力量，信仰非常坚定，这个信仰的力量把善缘引过来；有慈悲心，慈悲心的力量把善缘引过来；有菩提心，有什么样的福报，它的缘会不断地引过来，善报会不断地出现。引发善缘的就是善心，极大的善心，普通的善心引不了。引发恶缘，恶的业障也是大的烦恼。起很大的嗔恨心，这个嗔恨心能引过来心脏病；发很大的脾气，导致身体不健康，引过来的是恶缘；很大的贪心也引过来恶缘；很大的害众生的心，也引过来恶缘。普通的比较难。这两种是善缘和恶缘，引过来大的烦恼和大的善报。
除此之外，无论善缘还是恶缘，差不多时间到了，自然会来。你的努力，你的智慧能俱足的善缘很多。你的愚痴，你的无明、懒惰带来的恶缘也很多，这个要明白。
下面，混在一起讲十恶业和十善业。
第一个是杀生与不杀生。杀生也有大的杀生，中等的杀生，小的杀生。大的杀生，杀了人就是大的杀生。中等的杀生，杀野生动物，身体庞大的动物。小的杀生，杀身体小的动物。比如说蚂蚁、蚊子，是小的杀生。为什么有大中小的杀生？结束蚊子的生命，拍一下，刹那就结束了，它的痛苦很短暂，所以这个杀业很小。要杀一个身体庞大的动物，它的生命结束的过程中，要受很大的痛苦。但这种动物身还不是珍贵的身体，它这个身体是没有智慧的身体。所以它虽然有很大的痛苦，但这是中等杀生。杀一个人，人有智慧，杀生的过程中，很多经历，很多东西他都明白，他有很多放不下的东西，所以他的痛苦非常之大，所以这个杀生是大的杀生，要明白这个。
杀生要具备四个条件：
第一，要杀的对方一定是有情众生，杀有情众生才算杀生。外道认为不一定有情众生，拔草是杀生，砍树木是杀生，挖地也是杀生。佛教不认可这个，佛教认可的杀生是杀有情众生。
第二，起心动念是贪、嗔、痴。为了贪杀的，贪肉、贪皮、贪角等等杀的很多。然后嗔，为了报复杀的，嗔恨心杀的。然后痴杀的，认为杀这个有功德而杀的。外道很多说杀牛有功德，杀鸡有功德，杀猪有功德，你认为这个正确，这样杀是痴杀的。贪嗔痴杀的才算杀生，你无意当中杀死了还不算杀生。比如走路的时候，脚底下会踩死很多蚂蚁、蚊子，那是无意当中杀的，没有杀心，不能算杀生。
第三，有杀生的手段。各种手段都可以，用各种兵器来杀，一些魔咒、诅咒来杀，放蛊来杀，都算杀生。
第四，最终的杀生成就是什么？无论杀动物还是杀人，杀的动机有了，杀的行动也做了，但没能杀成。或者你伤害了他，他没死之前你死了，杀生还没有成就。你死之前这个动物或者这个有情众生死了，才算杀生圆满。
杀生的对方是有情众生；动机是贪嗔痴；有杀生的行动，各种动作都可以；最终杀生成就，自己死亡之前对方死了，这样才算杀生。
杀生有几种果报：第一，今生今世杀生，来世要堕三恶道。大的杀生下地狱，中等的杀生去饿鬼道，小的杀生去畜生道，这个是来世。三恶道里出来了，再做人的时候，也会有杀生的业障：第一，短命；第二，病多，身体上有各种病痛；第三，饮食没有营养；第四，经常会遇到各种生命危险的东西。这是杀生的果报。我们生病，所有的病痛最根本就是杀生，要知道这个。
杀业可以忏悔，业障可以忏悔，念《三十五佛忏悔文》，念六字真言或者念百字明咒，经常忏悔，能忏悔掉一切杀生。忏悔时：我生生世世的杀生全部要忏悔；今生今世杀了多少个生命，我要忏悔；前前前世杀的生命全部要忏悔。今生今世特意杀的能想起来，杀鸡、杀鱼想起来的特意忏悔，想不起来的总的忏悔。无始以来造了多少个杀生，我们不知道，只要无始以来杀生的业障，全部要忏悔。用忏悔的心态来念《三十五佛忏悔文》，念六字真言，念百字明咒，这样念，杀业可以消除。杀业消除了，身体也会健康，短命、车祸或者地水火风的各种灾难不会遇到，然后饮食慢慢也有营养。这个是杀生，杀生要忏悔。
不杀生是十善业里的第一个，不杀任何有情众生，这是不杀生。
十善业跟十善戒有区别。善业是不杀生，不杀任何有情众生。善戒是什么？发誓发愿我不杀任何有情众生，这是善戒。有戒，功德不一样，功德非常大。经常发誓发愿：我不杀任何有情众生！暂时做不到这个，暂时能做到的我不杀任何人，这个肯定能做到。再发誓发愿：我不杀任何野生动物，我不杀任何身体庞大的动物。能做到心里就这样发誓发愿，这就叫戒。戒的功德无量，一天一夜能持一种戒，功德超过三千大千世界盛满七宝来供养三宝的功德，功德非常大！然后再发愿：我连蚂蚁、蚊子都不杀。这种决心出来了，就不得了。这个就叫不杀生戒。
不杀生的果报是什么？来世不堕三恶道，能往生善道，无论做人还是做了其它众生，身体健康，长寿，饮食有营养，不会遇到生命的威胁。
前面讲因缘结合，放生、不杀生是健康的因。锻炼身体，健康的缘；饮食上面注意，该吃的吃，不该吃的不吃，健康的缘；生活上卫生讲究，健康的缘；多运动，健康的缘。健康的因缘结合了，身体会健康。假如没有健康的因，缺少健康福报的情况下，天天运动也没用，运动只是一个健康的缘。田地里没有种种子，你天天浇水，不会长东西，一样的道理。首先有这个福报很重要，有了福报，福报结合到缘，才能出来健康的善报。
第二个是偷盗与不偷盗。偷盗是偷东西，偷属于有主人的财富。无主人的财富，拿了不算偷盗，地球上很多东西都没有主人。没有具体主人的那种，你拿了不算偷盗，有主人的财富偷了，就算偷盗。偷盗的起心动念是什么？起心动念就是贪嗔痴。
偷盗的果报就是穷，来世还是堕三恶道，做人的时候也穷，不见东西，破财。我们现在贫穷，说明什么？有偷盗的业障，好好忏悔。做生意通常做到一定层次破财，说明有偷盗的业障，要忏悔。
偷盗的业障，要认真地忏悔，今生今世做的，你能想起来的，把它特意忏悔。想不起来的，忏悔：凡是我做过的一切偷盗，我要忏悔。念《三十五佛忏悔文》，六字真言、百字明咒等等，这样忏悔。
忏悔的时候，一定需要四力忏悔：
所依力。你皈依三宝的心态要强烈。然后你的发心，非常大的发心，才能忏得了。发菩提心：为了度化一切众生我要成佛。发慈悲心和菩提心，有这种心消业障很快。
能破力。忏悔的时候，对这个业障一定要后悔：我以前造了这么多的业障，我为什么造这么多的业障？我干嘛造？有后悔的力量。
对治力。对治业障的《三十五佛忏悔文》、百字明咒、六字真言等等，念、观想，然后排除业障。
遮止力。发愿今后我再也不造这个恶！有这种心愿、这种誓愿，能遮止业障，再也不会做了。
四力具备的情况下，消业障很快。只是念念经，是四力中的对治力。可能有对治力，只念百字明咒是对治力，但没有后悔的心态，还不俱足消业障的四力，要明白四力忏悔。四力忏悔之后，业障一定会消除。偷盗的业障消除了，再努力工作，一定能赚钱，一定能得到财富。
假如偷盗的业力很强的时候，你再努力也赚不到钱；你再动脑子，日夜动也赚不到；你身边有什么样的贵人，也赚不到。要明白，偷盗就是这样的。
不偷盗。不偷任何东西。你有一个誓愿：我不偷任何东西，我从今以后不偷任何东西！有这个誓愿的时候，这个是不偷盗戒，非常殊胜。
不偷盗是财富的缘，不偷盗还要布施，才会有财富。财富的因是财富的福报。财富的缘是什么？努力工作是财富的缘，动脑子是财富的缘，人际关系是财富的缘，遇到好的项目是财富的缘。如果没有财富的福报，你有人际关系，无论身边有多少贵人，他们都不会帮你。你努力工作，日夜都工作，很难赚钱。财富最大的关系，福报与善缘都有关系，要明白这个。贫穷的因就是偷盗，贫穷的缘是懒惰、不动脑子、没有文化。这些因缘结合了，就贫穷了，因果就是这个。
第三个是邪淫与不邪淫。邪淫是什么？夫妻之外的男女关系就叫邪淫。邪淫也是贪嗔痴，主要是贪。邪淫的果报是什么？来世长相丑陋，下一世堕恶道，恶道里出来再做人的时候长相丑陋，然后住的环境很肮脏等等，有这些果报。不邪淫，持梵行戒，这种情况下，相貌会庄严，来世会往生善道，甚至往生净土。不邪淫的善报就是相貌庄严，住处环境很干净，身体也很干净，各方面都干干净净。
这也要结合到缘。住处环境肮脏和懒惰有关系，有了这个业障之后再懒惰，一定会肮脏。虽然有这个业障，但是你远离这个业障的缘，让业障和缘远离，恶报不会出来。修因果的时候，虽然有各种业障，但想办法把各种业障和业障的缘远离，让它们不要碰撞，暂时果报不出来。果报没有出来，你忏悔，把它消掉，就好了。
善报。我们积了很多福报，有了福报之后，尽量靠近各种善缘，想办法靠近善缘，什么时候遇到了对这个福报适合的缘，善报就出来了。我们经常希望善报马上出来，大修行者不是这样，“我这善报不要出来，今生今世还不要出来，我要保存到来世去，来来世去。我来世也要用，今生今世用完是不行的。”我们普通人贪，所以善报马上出来是最欢喜的，人家修行比较高一点的不这样想。要明白这个。
第四个是说妄语与不说妄语。说妄语就是说骗话。说骗话，这里有两个：一个是说上人法，一个是生活上的妄语。
说上人法严重，是大的妄语。什么是上人法？禅定以上的功夫，修行很好的人有那种功德，没有那种功德，说我有那种功德；没有得出离心，说我得了出离心；没有菩提心，说我有菩提心；没有证悟空性，说我证悟了空性；出离心、菩提心、证悟空性，这是上人的功德，不是一般人的功德，没有这些，说我有；没有五大神通，说我有；没到等级菩萨的那种境界，说我到了，我是一地菩萨、二地菩萨或三地菩萨。用这种上人功德欺骗别人，是大的妄语。这是说上人法。
普通的妄语？我们日常生活中，人家跟你借钱，你有钱，你说没钱。人家问你有没有看到这个人？你看到了，你说没看到。人家问你有没有去过这个地方？你去过，你说没去过等等。这是生活上的妄语。
妄语的果报是什么？来世还是堕恶道，做了人之后，经常有人会骗你。虽然你很聪明，但是骗子很容易骗你。说明什么？你有妄语的业障。被人冤枉，这些是说妄语的果报。不说妄语，大家都会认可你，你讲的话，大家都觉得是真理，非常有道理。你讲的话，非常有说服力，有能力。这是不说妄语的果报，要明白这个。明白之后，你自己经常遇到骗子，说明妄语的业障很重，要好好忏悔。四力忏悔，然后自己决心不说妄语，就可以。
第五个是说挑拨离间语与不说挑拨离间语。和睦相处的两个人中间，说挑拨离间语。挑拨离间语不一定是妄语，不一定骗人，说真话也可以，只要想办法让两个人分开，就是说挑拨离间语。两个人本来很和，但都是凡夫，某某人面前给他的朋友说了一点不好的话，那个人马上去说，你的朋友跟你这样说，这就叫挑拨离间语。你听到了，把耳朵关掉，最好不要进到耳朵里去，进到心里烂掉就是了，不用说出来，说出来就变成挑拨离间语。
用真话挑拨离间和用假话挑拨离间有这么两种，用假话挑拨离间更严重。挑拨离间的果报是没有朋友，朋友之间出现矛盾，家庭不和，夫妻离婚。不说挑拨离间语，就是发誓愿：我从此以后不说任何挑拨离间语，真话也好，假话也好，我就不说。通常我们不听是非，不传是非，这个很重要。
自己不说是非，他人说是非你也不听，不传是非，这三个做到了，就没有挑拨离间语。不说挑拨离间语的朋友就是终生的朋友，夫妻是终生的夫妻，他不会远离你，关系会很好。业障和福报要遇到缘，遇到缘之后才能出来果报。
第六个是骂恶口与不骂恶口。骂别人用各种粗语，骂别人这里大的是骂佛菩萨；中等的是骂自己的恩人父母；小的是骂普通人。骂人的果报：第一，名声不好；第二，经常听到坏消息，经常能听到让人心惊的消息。
不骂恶口这是善业，不仅不骂恶口还要赞叹别人。赞叹别人，你要看他的优点，从优点的角度来赞叹，不能忽悠，忽悠就不行，忽悠还是骗子，不能骗他。他有功德，功德的角度来赞扬他，真实赞扬他，真实鼓励他，他也觉得我有这个功德或者这个学问，我要更加努力一些。你忽悠的时候，他也知道我其实没有这样，他在忽悠我。这种忽悠鼓励不到人家，利益不到人家。赞叹能够利益到人家，通常人与人之间赞、敬，能利益到他人。你尊敬他，他对你很好。你不要忽悠，你要赞扬他，他对你好，这是人际关系紧密的纽带。
不骂恶口：第一，名声很好；第二，经常听到好消息，好消息不断。
第七个是说绮语与不说绮语。绮语是什么？没有意义的话。就是经常说色情等乱七八糟的话，没有意义的话。绮语的果报是什么？你说的话没有价值，人家听起来没道理，没意思。不说绮语，你说的话有价值，人家一听有道理，能说服他人。同一句话，不同人嘴里说出来效果绝对不一样。因为业力不一样，善恶业力不一样，说出来的效果不一样。“你要好好学习！”有些人说出来大家都认为：“好好学习，学习什么？乱说。”会有这样的。某一个不说绮语的人说了，“要好好学习，好好学习才能有好报，才能成功。”一听这句话非常有道理。本来有道理的话被经常说绮语的人说出来，大家都反对，要明白这个。
第八个是贪欲和不贪欲。贪欲跟贪不一样。贪就是什么都贪，贪财、贪色、贪环境、贪法、贪佛、贪净土等等。贪欲是什么？第一，贪的是财富；第二，不仅仅自己贪，还非常吝啬，舍不得自己的一切财富，又经常动脑子想办法把他人的财富归到我这里来。有这个念头，经常做这个手段，这才能叫贪欲。这种大的贪欲，不是利益众生，是众生的财富来利益自己的那种心态，强大的自私自利，有贪欲就心愿不如意。贪欲是很大的一个业障，利益他人是很大的一个福报。利益他人，心愿如意。不贪欲，心愿如意。贪欲，心愿不如意。
第九个是嗔恚与不嗔恚。嗔恚是什么？起嗔恨心。假如对佛菩萨起嗔恨心，罪过太大了。嗔恨心的罪过有几个方面：第一，消福报；第二，损坏健康；第三，损坏能量、磁场，损坏很多东西。
对佛菩萨起嗔恨心，几万个劫的福报一刹那消除了。对自己的父母起嗔恨心也消福报，对任何人起嗔恨心都会消福报，但是消福报的程度不一样。对普通人起嗔恨心，可能念六字真言“嗡嘛呢呗美吽”辛辛苦苦念了一万遍，起了嗔恨心就消掉了。念阿弥陀佛念了十万遍，起了嗔恨心就没有了，这是对普通人起嗔恨心也会消福报。对恩人起嗔恨心，消的福报大一点。对佛菩萨起嗔恨心消的福报非常之大。不能起嗔恨心，第一是这个。
第二，起了嗔恨心，损坏身体，起嗔恨心一刹那可以给身体带来各种的病痛，最明显的就是心脏病。
第三，有了嗔恨心之后，磁场会改变，气场、容貌会改变。起很大的嗔恨心，经常起嗔恨心脸上会有怒气，虽然长相很漂亮，但脸上有怒气了，别人看了会怕，人际关系不成功。经常起嗔恨心，整个人体的磁场会改变，人体的磁场就是人身的风水，它会改变到不好。负能量太多，最大的负能量就是嗔恨心。
我们修行人经常要发誓发愿：我今天遇到任何事，我不起嗔恨心！有人打我，骂我，怨我，我不起嗔恨心！这样发誓发愿，早上发了这个愿，下午有人骂了你，就想起早上发过愿，算了，不生气了。会这样不生气的，愿力能阻挡这个业障。然后经常发愿，慢慢地延长，不发脾气的时间越来越长，最终就不发脾气了。
不发脾气，还要经常发慈悲心。这样整个人身的气场全部会改变。相貌都会改变，相貌改变到慈相。慈相是人人都最喜欢的相貌，漂亮不一定人人喜欢，慈相一定会人人都喜欢。虽然长相没那么漂亮，但脸上有慈相，大家都很喜欢。父母不一定长相很好，但父母对孩子有极大的慈心，所以孩子能感受到父母对他的慈祥，对他的慈爱感受到了，他就喜欢。跟长相好不好没关系，反正喜欢你，就是慈心的磁场力量。不发脾气，不起嗔恨心，能永恒地保存福报。
消福报的烦恼，大的烦恼有两个：嗔恨心和嫉妒心，这两个会消除福报。修行人一定要注意，师兄之间，他修行好，你心里有一点不舒服；他的学习比你好，他念经比你好，有点不喜欢。假如有这种情况，这是嫉妒心，要马上认识它，要赶紧压掉它，赶紧把这种不喜欢的、不舒服的心态换成欢喜心，欢喜心就是随喜心。人家修行好，念经好，我要随喜；学习好，我要随喜。
通常认识的人里才会嫉妒，不认识的人里不会嫉妒。烦恼都是这样的，认识自己的圈子里会发作，超出这个圈子不会发作。特别是家庭里，很多人在外面很善良很好，到家里脾气很大。所以要做到自己最近的那个人、那个人群里控制好自己的情绪，自己的家庭里控制好自己的情绪，这样修行修得很好，有进步了。你的进步，家人能感觉到，熟人能感觉到，一定要这样做。
第十个是执邪见与不执邪见。什么叫邪见？邪见就是有的东西说没有。三宝有，佛菩萨有，你说没有，是邪见；前世、来世有，你说没有，是邪见；因果有，你说没有，是邪见。为什么没有？他也说不出理由，就是我没看到，眼见不能为实。我感觉没有，感觉不能为实，感觉不一定准确，凡夫的感觉没有那么准确。所以感觉没有，没看到，都不是理由。要相信佛菩萨，佛说有前世、来世，佛说有因果，相信就是了。
外因果，自己都能看到。静下来思惟因果，一下会明白。有这么多人，命运为什么不一样，为什么不平等？因为有因果。因为有因果，不可能做到平等，平等是有些大人物给大家安慰的一些话。实际上，平等是做不到的，因为每个人的因果不一样。我们能感觉到因果的存在，很多时候有些人赚钱上努力，但是再努力也赚不到，为什么？如果没有因果，努力应该赚到钱，如果努力赚不到有个因，背后有个什么东西让他不能赚钱，就是业障。有些人很懒惰，不怎么工作却非常有钱，这不应该，背后有个东西，就是福报。
因果就是这个，不相信不行。不相信因果，是脑袋有问题。脑袋没问题就各方面想一想，不相信是不行的，很多道理很多东西都会显出来的。我们的生活中，我们的环境中，我们的周围通常会显示，不相信不行。一定不能执邪见，邪见就是没有因果、没有佛菩萨等等。
不执邪见，有正知正念。有了正知正念，福报的来源就有了，功德的来源就有了，能力的来源就有了，就不一样。
这是十善戒、十恶业。具体因缘果报怎么结合，这些明白了，就懂得了因果。
懂得因果之后，我们有没有杀生的杀业？肯定有！杀生这个业障，一定不能结合到它的缘，它的缘是什么？哪里有传染病要小心，不要去那个地方，如果去就要戴口罩，该做的做了，让这个业障远离这个缘。不戴口罩的情况下，传染的那种病到了，一定会感染你。本来有业障，业障在等待那个东西，你吸引过来了。假如你本身没有这个业障，戴不戴口罩都无所谓，不戴口罩没有问题，有多少传染病，有多少病痛，都传染不了你。有这个业障的时候，该戴的要戴，该防的要防。很多人说“我是信佛的人，我不怕”，不能这样说，因为我们都有业障。虽然有佛菩萨的加持力，但是我们也有业障，什么都不怕不行，一定要怕，不怕是你不懂因果，不懂佛法。一定要明白这些道理，这样因果这个法门会修好。
大家要尽量远离恶事恶业，自己能断的业障现在开始断，断不了的慢慢减少，减少后再断。有前世、今生今世的业障，要好好忏悔。然后福报，善事善业尽量去做，自己现在能做的现在开始做，现在没有能力做，发愿以后要做。这样你的人生会越来越好，慢慢会成就。
吉祥如意！