四皈依的讲解
阿旺嘉措金刚上师
请大家发菩提心谛听！
四皈依是皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧。皈依有一皈依，二皈依，三皈依，四皈依最多，藏传佛教是四皈依。脱离轮回要解脱、要成就需要三皈依，成佛也需要三皈依。不仅仅成佛，快速成就、即身成佛需要四皈依。今生今世的各种灾难，今生今世的恐惧中要脱离，一皈依也可以。
曾经有五百个商人坐船过海的时候，海洋中狂风暴雨，船差不多要翻的时候，五百个商人一起祈祷根悟阿罗汉，大家一起皈依了根悟阿罗汉。根悟阿罗汉马上显身，用神通救了这五百个商人。这种情况下，只皈依一个阿罗汉也能救今生今世的各种恐惧，也能做到来世不堕三恶道。但是一皈依做不到脱离轮回，做不到生生世世不堕三恶道。
曾经有人怕鬼、怕魔道众生，就皈依度母，只皈依度母一个本尊，度母就把他从魔道众生的障碍里救了。度母有救八难的故事，皈依度母，度母把他从各种困难里救了，这是今生今世的困难中救度。无论三皈依、四皈依，还是一皈依都能做到。曾经一皈依的比较多，很多地方只皈依观音，只念观音，其他都不会念，也不会想。在藏地也是，有些人只皈依观音，有些人只皈依绿度母。绿度母藏族人称“阿妈卓玛”，就是自己的母亲一样，有什么困难她来救度，很多老百姓只皈依“阿妈卓玛”一个本尊。这种今生今世的各种困难中能救，今生今世的各种畏惧中能救度，但生生世世的畏惧中救度很难做到，脱离轮回也做不到。
要脱离轮回必须三皈依：皈依佛，皈依法，皈依僧。佛就是导师，佛讲脱离轮回的方式方法；法就是真实脱离轮回的方法，怎样断烦恼，怎样远离恶业，按佛讲的法来修，才能脱离轮回；僧是帮助脱离轮回的圣人，证悟空性者就叫僧，脱离轮回需要这三个。比如一个人生病了，他的病不是很严重，医生能治他的病，吃一点药就可以。如果他的病情很严重，医生、护士、药物三个结合才能治。就像我们治轮回里的各种病痛，轮回的苦就是病痛。要治这种严重的病痛，佛就像医生，法就像药，僧就像护士，三个结合的情况下，才能救治严重的病人。脱离轮回需要佛法僧三个，皈依佛法僧才能脱离轮回。
成佛，需要三大阿僧祇劫那么长时间的话，三皈依能做得到。若要疾速成佛，三皈依做不到，一定需要四皈依：皈依上师，皈依佛，皈依法，皈依僧。
上师是三宝的总体，三宝的根本就是上师。佛从哪里来？佛也是听上师们讲经传法，通过修行才能成佛，佛的根就是上师。释迦牟尼佛没成佛之前，凡夫的时候，他遇到了文殊菩萨，文殊菩萨是释迦牟尼佛的上师，文殊菩萨给他讲经传法，他按文殊菩萨的法来修，慢慢成了佛，所以佛的根是上师。上师才有讲经传法的资格，法是上师传过来的，所以法的根是上师。上师传法后大家修行，慢慢证悟了空性，就变成了僧宝，僧的根也是上师，所以三宝的根就是上师。藏传佛教先皈依上师，再皈依佛、皈依法、皈依僧，是这个顺序。
要明白上师需要具备的条件，上师分为大乘显宗的上师和密乘的金刚上师两种。显宗的上师在《弥勒五经》中，弥勒菩萨讲要具备十个条件的师父才是上师。
这十个条件中，戒定慧圆满。戒律非常清净，有禅定，有空性智慧，证悟空性的人。然后讲经说法。讲一两句就能解开弟子的心结，有非常殊胜的口才。还要有慈悲心，有各种清净圆满的传承，教法、传承等各方面超过弟子等等十个条件。
现在是娑婆世界的五浊时代、斗诤时代。什么是五浊时代？众生的烦恼很大的时代，寿命很短暂的时代，各种病痛很多的时代，斗诤很多的时代，各种灾难很多的时代。现在这个时代就是斗诤时代，在斗诤时代找一个十个条件圆满的上师，非常非常难！能找到五个条件具备的上师就可以了，五个条件能代表十个条件。
第一，戒律清净。大乘显宗的上师有两个戒律，别解脱戒和菩萨戒。别解脱戒，最起码有在家五戒。大多数的显宗师父，有比丘戒或沙弥戒这个出家戒律。出家戒律、在家五戒都是别解脱戒。假如是显宗的上师，必须具备这两个戒律。别解脱戒和菩萨戒清净的情况下，才能具备成为上师的第一个条件。若密宗上师的话，需要三乘戒律：别解脱戒、菩萨戒、密乘戒，三个戒律清净的情况下，才能成为金刚上师的第一个条件。戒律清净的上师才有功德，没有戒律的师父，没有什么功德。戒律不清净，或者没有戒律，或者破戒的，没有资格做上师。
第二，圆满理解佛法。佛法有三乘佛法，小乘的佛法，大乘显宗的佛法，大乘显宗的佛法叫因乘，大乘密宗的佛法叫果乘。小乘、因乘、果乘，这三乘佛法全部圆满地理解，精通三乘佛法的师父，具备做上师的第二个条件。如果不精通三乘佛法的情况下，不具备作为上师的条件。因为精通三乘佛法的情况下，才能明白八万四千法门不但不相违，是互助的。
阿底峡尊者拯救了藏传佛教，拯救了什么？藏传佛教当时的师父们认为，八万四千法门里很多都是相违背的。修密乘不能修显宗，修显宗不能修密乘，有这种相违的说法。不能圆融，不能互补，出现这个问题。阿底峡尊者来了之后，阿底峡尊者讲密法跟显宗不仅不相违，并且圆融、互补，这个讲得很清楚。从此以后，藏传佛教开始兴盛，成就的人也越来越多。
精通三乘佛法的上师，第一，他不造业、不诽谤佛法；第二，他带的弟子们不会诽谤佛法。不精通三乘佛法的情况下，这个上师有可能会诽谤佛法。只精通显宗，不精通密法的情况下，诽谤密法，业障很重。有些只懂得一点点密法，不懂得显宗的情况下，诽谤显宗。不懂得小乘法门的时候，歧视小乘法门，这些都是谤法。谤法的业障是杀阿罗汉的业障，不是杀一两个阿罗汉的业障，而是杀恒河沙那么多的阿罗汉的业障，非常重。
以前古代的时候，四派的有部派和经部派里，也出现过谤法的师父，他们说“大乘佛法是魔子魔孙讲的，不是佛讲的”，这样谤法、造业，下地狱的有。佛法圆满地理解的上师，不会谤法。
第三，具有慈悲心。作为上师，一定具有慈悲心，有慈悲心的上师，生生世世都能靠得住，没有慈悲心靠不住。
第四，佛法的传承要清净圆满。什么叫清净？从释迦牟尼佛代代传到你的上师为止，无论传承上师还是你的上师，都没有违背过自己的上师。这样传下来的法才算清净的法，没有污染的法，有加持力的法，加持力热乎乎的法。
我们要修的法是什么？第一，传承清净。第二，修这个传承会不断成就。这个道次第、三士道，从释迦牟尼佛到现在为止，传下来的传承上师，各个都非常清净，菩萨传给菩萨，这中间传承的弟子们都有成就。修这种法才能成就，才算最殊胜。
传承要清净圆满。圆满需要具备很多的传承，口传、灌顶、密诀、戒律、引导的传承各方面圆满，这就叫圆满。藏地有这样的说法，这个传承清净，那个传承不清净。大家要知道，我们这个传承是拉科仁波切的传承，整个安多地区的传承都是拉科仁波切的传承。他的弟子包括安多地区的各大成就者，十世班禅大师，九世班禅都是他的弟子，非常殊胜。这个传承非常有名，是非常清净的一个传承。拉科仁波切传给雍增法王，雍增法王传到我们这边。拉科仁波切传给益西嘉措大师，益西嘉措大师再传给师父。师父曾经拜了七位上师，都是拉科仁波切的传承。前几年，又拜了一位上师，这位上师不是拉科仁波切的传承，他是另外一个传承，比较清净，拉科仁波切没有的一些传承，师父去获得这个传承。
第五，理解空性。作为上师一定要明白空性，能讲空性，能说空性，能著空性。
这五个条件具备的上师遇到了，皈依他就没错。为什么皈依没错？他能代表诸佛如来。为什么他能代表诸佛如来？诸佛如来度众生通过他的身口意来度化一切众生。这是很殊胜的！
皈依佛，首先要明白佛功德。
第一，福报圆满，佛积了三大阿僧祇劫的福报。菩萨资粮道和菩萨加行道，圆满第一大阿僧祇劫的福报；菩萨一地到七地，圆满第二大阿僧祇劫的福报；菩萨八地到十地，圆满第三大阿僧祇劫的福报，才能成佛。三大阿僧祇劫积福报的过程中怎样积？为众生舍弃自己的一切，资财、修行的福报，甚至连身体都布施过无数次，用各种各样的方式积，才能圆满三大阿僧祇劫的福报。
第二，断了二障，烦恼障和所知障。我们通常感觉到的心乱是烦恼障，有贪会心乱，有嗔会心乱，有痴会心乱，有嫉妒心也会心乱。各种烦恼一定会让你的心态乱，这就是烦恼障。佛先断了烦恼障，从凡夫到七地菩萨为止，断了烦恼障。七地菩萨以后，八地到十地，佛断了所知障。所知障不是心乱，而是距离太远了看不到，或者实际的东西太细了看不到，这些就是所知障。比如因果里最细的因果，有所知障的人看不到，除了佛，菩萨也看不到。为什么？还没断所知障。细的因果是什么？这个人怎么来，菩萨都知道。前世怎样来的，他的神通能看得清清楚楚。但人的每个细胞，每个毛孔，每个人体的成分，这些怎么来？菩萨不一定完全能看出来，有了所知障就看不到。阿罗汉距离非常远的东西也看不到，比如万亿个劫以前是什么样的，以前的万物距离太远了看不到，是所知障的原因。所知障就是这些障碍。
没断所知障之前，各方面都有限。虽然阿罗汉有五大神通，但他的神通还是有限。断了所知障，才能变成无限，神通无限，能力无限。阿罗汉有很大能力，没断所知障，他的能力还是有限，断了所知障，才能变成无限。阿罗汉的智慧也很厉害，阿罗汉也证悟了空性，人无我、法无我全部证悟了。但阿罗汉的智慧还是有局限，阿罗汉不懂的东西还有，这是所知障。
阿罗汉为什么没有一切了知？就是所知障的原因。断了所知障之后，才能得到一切了知。一切了知是什么？六道众生有什么样的痛苦，有什么样的烦恼，清清楚楚；断烦恼的方式方法，脱离痛苦的方式方法，全部清清楚楚。曾经释迦牟尼佛说：“我有一切了知。”有个国王说：“怎么有一切了知，这个不可思议，我们试一下，他是否真的有一切了知？”国王叫一万户家每家拿一小袋子的米或五谷，把自己的名字放进袋子里。袋子全部封闭，全都堆在那边。国王说：“我们试一下，他到底有没有一切了知。”一个人拿出来一个袋子，问：“这是谁家的？”
释迦牟尼佛说：“这是这家的，这家的这个田地里种的。”
问：“是去年种的，还是前年种的？”
哪年种的，这个地里具体那一块儿长出来的，讲得非常细，每一个都这样讲出来。最后大家都公认佛有一切了知。为什么有一切了知？断了所知障，才有一切了知。
佛断了二障，福报圆满，智慧圆满，得到了四身。报身、化身、自性身、法身，这个明白了，你才知道佛是什么样的。十地菩萨断最小最细微的所知障，一旦断了，就成了佛。刚开始成佛，一定是报身。
报身有五个特点：
第一，身体的特点是三十二相、八十随好庄严相，非常殊胜，庄严得不得了，一个人假如不吃不喝，亿万年看佛的身体都看不够。
第二，传法的特点是只讲大乘佛法，不讲小乘的法门。为什么不讲小乘的法门？他的眷属没有小乘，他的眷属都是等级菩萨。
第三，眷属的特点是只有等级菩萨，没有凡夫，没有声闻，没有缘觉。
第四，寿命的特点是永不圆寂，永不涅槃，寿命永恒。
第五，住处的特点是只住密严净土，不住在这个娑婆世界。
报身化出来的身体叫化身，化身有殊胜化身，也有众生相。释迦牟尼佛是殊胜化身，贤劫千佛也是殊胜化身。释迦牟尼佛为什么圆寂？报身为了度化众生，化了释迦牟尼佛，众生度完了，这个化身被收回去了。
殊胜化身有什么特点？他能转法轮，他能做正法的怙主。其他的化身来传法，只叫讲经传法，不叫转法轮，有这个区别。转法轮是什么？能遇到释迦牟尼佛的这些弟子，是跟释迦牟尼佛有缘分的，根基差不多成熟的弟子，释迦牟尼佛一讲完，全部会成就。讲法讲完了，大多数人成就了，这种才叫转法轮。讲的这个法，不仅仅是教法传到那边去，证法也传到那边去了，才叫转法轮。
我们现在，教法传给大家，证法传不了。要修行一段时间，才能得到证法。比如说戒定慧，修行一段时间才能得到。释迦牟尼佛讲法的时候，当场会入定，当场会证悟空性的很多。教法、证法全部一起能传到众生的心里，才叫转法轮。这个殊胜化身才能转法轮。
殊胜化身的特点：
第一，住处不确定。他的住处主要是娑婆世界，也会去净土。释迦牟尼佛诞生在人间，成了佛之后，他母亲摩耶夫人生在三十三天，他也去三十三天，夏安居三个月度化母亲。他的住处不确定，人间也待，天界也待，龙界龙地也会去。
第二，弟子不确定。大乘佛法的菩萨也有，声闻也有，普通的凡夫也有，四众弟子各种都有。
第三，讲的法不定。大乘也讲，小乘也讲，密法也讲，显宗也讲，各个法都讲。
第四，身体是半庄严相。三十二相、八十随好庄严相的半庄严相。
第五，他的寿命，跟他有缘的众生什么时候度完了，他就圆寂。假如他一百岁才能度完，就活到一百岁。一百五十岁才能度完，就活到一百五十岁。他的寿命只看与他有缘分的众生是否度完。
佛的众生相。佛为了度化众生，显六道众生的相。为了度人道众生，显人相。人相里化出来的上师相最多，也有普通人相。显畜生相，各种各样的畜生都有，猪里也有。曾经藏地有一位师父，他去五台山朝拜，希望能见到文殊菩萨，五台山各个寺庙里绕了一大圈，都没见到文殊菩萨。实际见到了，他没有认出来。他要走的时候，有一位师父问他：“你从哪里来？”
他说：“我从安多地区，从藏地来五台山朝拜的。”
“你来五台山朝拜干什么？”
“希望能见到文殊菩萨。”
“那你见到了没有？”
“我没见到，非常绝望。”
“我觉得你不要绝望，你要改变一下心态。”
然后，这个人说：“五台山山下有一个村，你来的时候有没有经过那个村？”
他说：“我来的时候经过了那个村。”
“那你回去的时候会不会经过那个村？”
“我回去的时候一定会经过那个村。”
“我给你一封信，你把这封信带到那个村里去，那个村里有一个众生叫猪大仙，你把这封信交给他。”
这位师父说：“好，我一定会把这封信带到。”
到了这个村里，他问猪大仙是谁？大家都说没有人叫猪大仙，但有一只猪他们养了好多年都没有杀，舍不得杀，这只猪我们叫猪大仙，不可能给一只猪写信，真找不到人的话，就把这封信扔给那只猪吧。然后他去猪圈里，把信扔到猪圈里去，这只猪拆开一看就倒下死了。
大家都说，“这只猪怎么了？看了那封信怎么会死掉？信上面有什么？”
“您的使命圆满了，请文殊菩萨回到净土。”写的就是这个，这个猪大仙是文殊菩萨化的，为了度化“猪众生”，文殊菩萨化了猪，为了度化各种动物，化了那种动物。
藏传佛教有一位上师叫达婆瓦，我们叫乾丹达婆瓦洛桑德贝坚参，他的名字就这么长，乾丹达婆瓦洛桑德贝坚参写了前前世，很多世以前的一个传记。这个传记是变成鸟的一个故事，变成了一只布谷鸟，这个布谷鸟怎么度众生的。为了度化六道众生，佛的化身里六道众生的相都有。
佛为什么能度化一切众生？他可以化出各种各样的化身，刹那可以化无数个化身。要知道，释迦牟尼佛的报身化释迦牟尼佛的时候，虚空当中万亿个地球上化了万亿个释迦牟尼佛，同时诞生，同时出家，同时成佛，同时转法轮，同时涅槃，一起能化的有这么多。无论他度化的能量还是其他方面都是无限、无边，佛才有这么大的能量，这么大的慈悲，这么殊胜，我们皈依佛就对了。
佛可以分几种：显宗里讲的佛，贤劫千佛、三十五佛、八十八佛等等不算很多，之后讲了诸佛如来，有无数个佛。大乘密法里讲的佛，不仅仅是这些，密宗四续的本尊全部都是佛，本尊是佛不同的一种相。大乘显宗讲的这些佛有身上戴各种装饰的五方佛冠报身相，化身出家相，有这么两种相。然后菩萨，在家相的菩萨、出家相的菩萨，就这么两种。大乘密法里讲的佛，有四部本尊相。学藏传佛教的要知道，皈依佛就皈依了四部本尊，皈依了诸佛如来。
皈依法。教法层面，有大乘显宗的法门，大乘密宗的法门，小乘的法门。证法层面，三士道的全部内容，密法二次第，戒定慧，三主要道，出离心，慈悲心，菩提心，这些就叫证法。真正能度化你的就是你修的法，佛只给你讲法，上师只给你讲法，给你加持。上师讲的法，依教奉行一定能成就，一定能成佛，要明白这个。按上师讲的法来修，才能脱离轮回，才能断烦恼，才能断所知障，所以真正救度你的一切宝贝就是法。
皈依僧。僧指的是什么？佛教里也讲圣人。儒家讲的圣人跟佛教讲的圣人不一样，佛教讲的圣人一定要证悟空性。证悟空性的人不分男女老少，不分出家在家，就是僧宝。证悟了空性，一个女人也是僧宝，一个小孩子也是僧宝，一个老人家也是僧宝，僧宝就是证悟空性的众生。证悟空性的众生有哪些？见道以上的声闻、缘觉、菩萨、护法、空行、空行母、勇士、勇母全都是僧。显宗讲僧的时候讲的是菩萨、缘觉、声闻、出世间的护法，只有这几个。密宗在这个上面还有勇士、勇母、空行、空行母。空中能飞的证悟空性的众生，就叫空行、空行母。证悟了空性，度化众生上面非常勇敢，愿力非常强的那种就叫勇士、勇母。僧宝，就是这些。
僧宝跟僧人有区别，一般出家人就叫僧人，不叫僧宝，很多出家人还是凡夫。出家人跟在家人的区别是什么？戒律的区别。出家人有戒律，比丘有两百五十三条戒律，沙弥有三十六条戒律，戒律的力量跟在家人不一样。除此之外，可能是一样的。很多东西可能不如在家人的也有，智慧上不如、能力上面不如的也是有的。但是他的戒律非常殊胜，他的戒律的力量，一切在家人应该尊敬，供养、顶礼都可以，这是僧人。某一个僧人证悟了空性，他就变成了僧宝，没有证悟的四个凡夫比丘可以代表僧宝，你供养、顶礼功德很大。
这些明白之后，上师是什么？给你亲自讲经传法的师父就是你的上师。讲经传法这个层面，他的恩德超过一切如来。佛是什么？法的源头就是佛，佛转法轮，这个殊胜化身转了法轮，转了法轮之后代代传到你的上师那边。法是什么？真实利益到你，真实脱离痛苦的真正方法就是法。僧是什么？帮助你脱离痛苦，帮助你成就，帮助你成佛的圣人就叫僧，佛、法、僧的区别一定要明白。
上师是直接讲经传法的师父，虚空当中有无数个佛，给我们凡夫亲自讲经传法的只有上师。上师就是跟你的福报合适的师父，你的福报能担得起他，你的福报能遇到他，你的福报他讲你能听到。但上师讲法时，弟子里有一百个人，一百个人听起来不一样，有些人能听明白，有些人听不明白，取决于福报的大小，智慧的大小。有些人听得很欢喜，有些人听不懂，走来走去，会出现各种动作。为什么不一样？每个人的福报不一样，所以出现的状况也不一样。
皈依首先要明白上师三宝。假如一个人掉到悬崖下很深的一个洞里，洞口有一个人，这个人拿一个绳子，然后把绳子扔进洞里叫你抓绳子，你不抓是不行的，你抓住了绳子，洞口还有其他一些人帮助拉绳子，然后喊你：使劲地抓，抓得有劲，这样才能把你拉出来，拉的过程中叫你千万不能松。给你这样讲，你就按洞口的人们说的做，就把你拉上来了。扔绳子的这个人是佛，帮助拉你的那些人是上师、僧宝，绳子就是法。洞里就是六道轮回的苦，特别是三恶道的苦，要明白这个。
明白之后要皈依上师三宝，因为有各种各样的问题，各种各样的痛苦，所以要皈依上师三宝。普通人能看到今生今世的痛苦，今生今世的问题，看不到来世的痛苦，来世的问题。普通人怕今生今世的各种问题，怕今生今世各种各样的痛苦，才皈依佛法僧，也算皈依。但这种皈依的人，还没有到真正修行的层面，真正到修行层面的人，皈依什么？怕三恶道的痛苦，今生今世造了很多的业，可能会堕三恶道，堕了三恶道受各种各样的痛苦，怕三恶道的苦皈依上师三宝。从此以后，进入了真正的修行。怕六道轮回的痛苦皈依上师三宝，修行到了中士道的层面。怕如母有情众生受轮回的苦皈依上师三宝，皈依心已经提高到上士道的皈依。就这样层层上来，皈依的因就是怕苦，怕今生今世的苦，怕来世的苦，怕三恶道的苦，怕轮回的苦，怕众生的苦等等。
所有苦里能救众生的，谁有这个能力？想一想，除了上师三宝，没有任何力量能救度。今生今世的某些苦，小小苦里能救度，人的能力是可以的。三恶道的苦里，除了上师三宝的能力，任何人、任何天人、任何世间神的能力都没有办法脱离三恶道的痛苦。来世变成了一个动物，变成了一条狗，这个狗谁有能力把它超度？有钱人能超度吗？有能力的人能超度吗？除了上师三宝，谁都没办法。来世变成鬼道众生，来世下了地狱，谁能帮助？除了上师三宝，谁都无法帮助。今生今世的苦是最小的苦，比如说穷的苦，有可能有些有钱人能救你，但今生今世很大的一些苦，心里很大的苦，一般人也救不了，要修行才能救得了。
因为怕这些苦，相信上师三宝有这个能力，所以皈依上师三宝。皈依的心态是什么？第一，怕痛苦；第二，相信上师三宝。把自己的身、口、意生生世世都托付给上师三宝，交给上师三宝的那种心态才算真正的皈依。经过一段时间的修行才能真正的皈依，刚开始师父给你皈依，就是入佛门的一个开始，真正的修行，真正的证法要修行一段时间才可以。
真心皈依了三宝肯定不堕三恶道，佛菩萨不断地会加持，成就、成佛都比较快速。然后邪魔外道不能扰害你，从此以后不用怕鬼，不用怕魔，真心皈依的人，魔道众生没办法。真心皈依的人福报会不断增长，皈依有十六个功德。
皈依了佛门之后，要尊敬上师三宝。尊敬上师、尊敬佛、尊敬法、尊敬僧。然后慢慢能做到：皈依了佛，从此以后不皈依邪魔外道。皈依了法，从此以后不害众生。皈依了僧，从此以后不交恶友。恶友是什么？天天教你害人的方式方法，教你做伤天害理的事情。不交恶友，慢慢各方面都会越来越好。一日三餐能供养佛就供养佛，最简单的“嗡啊吽”念三遍，供养上师三宝，人人都能做得到，就这样修。
修皈依的时候要观想皈依境，观想皈依境后念四皈依，“皈依上师，皈依佛，皈依法，皈依僧……”。念四皈依的时候，资粮田的身体里降甘露，把身心里存在的业障、魔障、病痛全部排出去，业障就像黑墨水一样黑黑的东西排出去；魔障像蛇、青蛙、蜘蛛等小动物一样排出去；邪气像灰色的东西排出去；病痛变成脓血排出去，就这样排出去了。四皈依念完之后，皈依境从边上化为光芒融入释迦牟尼佛的身体里，释迦牟尼佛变成白色的光芒融进你的眉间，眉间这边有中脉的口子在这里，融进去，这样就圆满了。