皈敬颂
乾隆(宫廷)棉布彩绘释迦牟尼佛唐卡
请大家发菩提心谛听！
皈敬颂是师父写《三派口授》的缘起，在这个道次第的前面，师父写了一些皈敬的偈颂。皈敬颂里有七个偈颂，前六个是赞扬佛菩萨、上师们的偈颂，皈依顶礼释迦牟尼佛，皈依顶礼文殊菩萨、弥勒菩萨，皈依顶礼阿底峡尊者，皈依顶礼宗喀巴大师，皈依顶礼传承上师们，皈依顶礼自己的根本上师，最后一个偈颂讲三士道的重要性，为宣讲三士道而发誓、发愿、发决心。
大悲愿行胜诸佛，
精奇妙善本生鬘，
五浊众生唯一怙，
释迦胜王我虔礼！
第一个偈颂是赞扬释迦牟尼佛、顶礼释迦牟尼佛。释迦牟尼佛有无量无边的功德，主要从三个功德的角度来赞扬释迦牟尼佛。
第一是释迦牟尼佛的愿。释迦牟尼佛曾经为度化众生发了无量无边的愿，特别是为度化五浊时代的众生，发了五百个非常殊胜的愿！五浊就是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。劫浊是时代非常混乱，有战争、疾病、各种不好的事情，各种灾难发生的时代；见浊是邪见增盛的时代；烦恼浊是各种烦恼增盛的时代；众生浊是有情众生不孝敬父母，不做善事善业，不怕恶事恶业，甚至不怕恶报的时代；命浊是众生寿命短，特别是寿命无常的时代。
释迦牟尼佛为度化五浊时代的众生，发了五百个愿，非常了不起。在释迦牟尼佛没成佛，还是菩萨的时候，贤劫千佛也都没成佛，他们都是菩萨，他们一起发愿。每尊佛发愿度化众生的时候，都选择人的烦恼少、业障轻、寿命长的好时代，为度化众生他们发了很多愿。和释迦牟尼佛一起发愿的贤劫千佛中阿弥陀佛也在，当时阿弥陀佛前世的这位菩萨发愿:愿自己的福报、愿力形成极乐世界！佛菩萨发的愿都是这样的。但当时为度化五浊时代的众生，为度化斗诤时代的众生，没有发愿的菩萨。只有释迦牟尼佛前世的这位菩萨，他为度化五浊时代的众生发了五百个愿。诸佛如来都赞扬释迦牟尼佛的前世，贤劫千佛就像红色的莲花，释迦牟尼佛的前世菩萨就像白莲花一样很突出，很殊胜！“大悲愿行胜诸佛”，第一句就是从这个角度来赞扬释迦牟尼佛。
“精奇妙善本生鬘”，第二句赞扬释迦牟尼佛的前世。释迦牟尼佛的前世，无论是菩萨还是没登菩萨位的，他们曾经怎样修行，怎样积福报，怎样消业障，怎样布施、持戒、忍辱，怎样精进学佛，有关释迦牟尼佛前世的故事在《本生经》等佛经里讲了很多。多学习、多了解释迦牟尼佛前世的故事，对修行有很大的帮助。
“五浊众生唯一怙”，释迦牟尼佛成佛的愿力成熟之后，于斗诤时代诞生在古印度，就是现在的尼泊尔蓝毗尼。他29岁出家，经过六年苦行，35岁成佛。成佛之后三转法轮，讲了八万四千法门，度化了五浊时代的众生，成为五浊时代的唯一怙主，这是从释迦牟尼佛第三个功德的角度来赞扬。
文殊慈氏佛子首，
龙树无著阿底峡，
三昆仲等噶当圣，
加持降我心莲里！
第二个偈颂赞扬菩萨。在菩萨中，文殊菩萨和弥勒菩萨（也叫慈氏）是佛子首，是所有菩萨的首领。释迦牟尼佛讲经传法时将深见法门全部托付给文殊菩萨，广行法门全部托付给弥勒菩萨，所以是佛子首。深见法门由文殊菩萨传给龙树菩萨，广行法门由弥勒菩萨传给无著菩萨，慢慢传到阿底峡尊者。古印度的传承上师里最重要的五位上师：文殊菩萨、弥勒菩萨、龙树菩萨、无著菩萨、阿底峡尊者，这五位是非常重要的传承上师，既是菩萨也是传承上师。
第二个偈颂还包含了噶当三昆仲。噶当三昆仲是博朵瓦、慬哦瓦、朴穹瓦，噶当三昆仲对三士道、道次第的贡献非常大，从噶当三昆仲开始，三士道的传承法脉普及到了整个藏区。
初求学道多广闻，
次善通达诸法义，
后则无间励力行，
第二佛父子敬礼！
第三个偈颂赞扬的是宗喀巴大师。从初、中、后三个阶段来赞扬宗喀巴大师。
初，广学多闻。宗喀巴大师年轻的时候，学习五部大论、密宗四续，学习整部《大藏经》，学习藏传佛教和印度各派的法宝，学习非常圆满！通过这样的学习，能清楚地分辨出谁讲的法是准确无误的。比如印度有很多班智达和瑜伽士，他们的著作也被翻译成藏文。藏文的《大藏经》由《甘珠尔》和《丹珠尔》两部分组成，《甘珠尔》是佛讲的法，有108本；《丹珠尔》是印度的班智达和瑜伽士们的著作，翻译为藏文的有200多本。宗喀巴大师全部学习了之后，就清楚谁讲的法是准确无误，谁讲的法是次第圆满，最后选择向十七位班智达的教法来学习，因为这十七位班智达的教法是准确无误的。
正见上，宗喀巴大师持中观正见。中观正见又分两个：中观自续派正见和中观应成派正见。宗喀巴大师持的是中观应成派正见。这里“父子”的意思是指师徒，藏传佛教中，通常用父子称呼大成就者和他的弟子，或者是依止关系很好的师徒。宗喀巴大师在正见上，学习龙树菩萨和龙树菩萨的大弟子圣天菩萨的正见。除此之外，还学习了佛护论师、月称菩萨的正见。正见非常重要，这就是宗喀巴大师的初，广学多闻。
中，通达一切法义。通达一切法义就是能将一切法都变成一个人成佛的教授。如果不通达一切法义，会认为大、小乘有矛盾，显宗和密宗有矛盾，法之间互相有矛盾等等，这是因为不清楚哪些是了义经，哪些是不了义经，没通达一切法义就会产生各种矛盾。宗喀巴大师广学多闻之后通达了一切法义，这是他无比的功德！
“后则无间励力行”，通达一切法义之后，勇猛精进地修行。“无间励力行”，不浪费一分一秒地修行，这样最终成了佛。
初为广学多闻，中为通达一切法义，后则无间励力行，这也是宗喀巴大师的传记。
“第二佛父子敬礼”，“第二佛”，佛经里用“第二佛陀”的名义来授记宗喀巴大师。《文殊根本续》中授记宗喀巴大师“行诸佛行”，佛的行有很多，主要是十二行，十二行中最主要的是讲经传法转法轮，宗喀巴大师“行诸佛行”，他会讲诸佛如来讲的法，行诸佛如来的法。所以，宗喀巴大师才会有“第二佛陀”的名号。“父子敬礼”，宗喀巴大师称为“父”，他的弟子们称为“子”，宗喀巴大师有很多的弟子，敬礼宗喀巴大师和他的弟子们。
慈缘众沐正法雨，
密布无边悲智云，
金刚论理震冥雷，
大乘诸师我虔礼！
第四个偈颂敬礼尕藏曲松上师等上师们。
慧灯尽遣三界暗，
醒觉海尘有情众，
宣说正法能仁显，
具德上师我虔礼！
第五个偈颂敬礼雍增法王、益西嘉措法王等法王们。
遍视无央佛语目，
贤种趣脱最胜阶，
悲动方便善开显，
敬礼此诸善知识！
第六个偈颂是敬礼诸上师。一定要明白上师是什么样的人。“遍视无央佛语目”，看佛经的眼睛就是上师，所以上师要精通一切法义。“贤种趣脱最胜阶”，上师就是众生解脱、成佛、成就的台阶，有了这个台阶，自己就可以走上去。“悲动方便善开显”，上师经常讲经传法，讲经传法的动机是慈悲，如不以慈悲讲经传法，就是动机上染垢的法。传法者的动机一定是慈悲，这样讲的法才能利益众生。
三世诸佛共通道，
善慧善法善摄要，
无比车轨三士门，
为利自他略宣说！
最后一个偈颂讲三士道的重要性。
“三世诸佛共通道”，一定要知道三士道就是三世诸佛如来的共道，三世诸佛如来曾经都是通过修三士道成佛的，一切菩萨曾经都是通过修三士道成就的。
“善慧善法善摄要”，法里面最精华、最重要、最纲要的就是三士道。
“无比车轨三士门”，三世诸佛如来成佛的大道路都是三士道这个法门。
“为利自他略宣说”，为了利益他人，也能利益自己而写三士道，这是写三士道的决心和发誓发愿。