闻法之因及闻功德

请大家发菩提心谛听！

我们为什么要闻法，闻法的因，闻法的功德，一定要知道。

闻思修是因，成就是果，解脱、成就、成佛是我们追求的目标。成就可以分很多，解脱是成就，阿罗汉的解脱等等是成就，成佛也是成就，一地菩萨到十地菩萨位全都是成就。成就是果，成就的因是修；修是果，修的因是思惟；思是果，思的因是闻。所以成就、闻思修，全部都是因果关系。成就一定要先广学多闻，多闻法，闻法了才有思惟的内容，有思惟的内容才有修的内容，有修的内容才能成就，所以广学多闻，闻法就是成就的根本，很重要！

修行一定要闻思修并重。闻是因，思是果；思是因，修是果；修是因，成就是果。要成就，一定要修行；要修，一定要思；要思，一定要闻。所以说，闻大思大，思大修大，修大成就大；闻小思小，思小修小，修小成就小。

有些人说，不用看很多书，老老实实修行就可以了，没闻法怎么修行？没有内容修。还有些人经常说，修打坐就可以了。什么内容都没有，打坐没有意义。只修禅定有意义吗？没有意义。听到、得到的法越多，要思惟的法也就越多；思惟的法越多，要修的法也就越多。闻得少，思惟得就少；思惟得少，修得就少。要解脱、成就、成佛、断烦恼、证悟空性，全部都要靠闻思修，闻思修缺一不可，闻思修圆满才能解脱、成就、成佛。

闻思修并重，首先要广学多闻，学习的内容包括显宗的法门和密宗的法门。显宗的八万四千法门浓缩到五部大论中，能学习五部大论最好。如果没时间学习五部大论，五部大论浓缩到《广论》中，好好学习《广论》就可以。如果没时间学习《广论》或者没有师父指导，就好好学习三士道，因为三士道是《广论》的浓缩版，《广论》中最主要的内容全部在三士道里，学习了三士道等于学习了《广论》。

要成就、成佛，都必须靠三士道的修行，特别是三士道的精华三主要道：出离心、菩提心、空正见。有了出离心之后，修的一切法都变成了解脱的因、解脱的法。有了菩提心之后，修的一切法全部变成了成佛的因、成佛的种子、成佛的道、成佛的法。有了空正见之后，能断烦恼，能断所知障。空正见结合到出离心，能断除烦恼障。空正见结合到菩提心，能断除所知障。所以，成就、成佛都一定需要三主要道的修行，不可缺少，这是学习显宗法门的内容。

学习密宗的法门是密宗四续。全部能学最好，如果不能全部学习，也必须要学习无上瑜伽部的二次第。因为只有三士道和无上瑜伽部的二次第结合，修行成就才会非常快，才是即身成佛的法。如果没有三士道的基础，没有三主要道的基础，修二次第也不是殊胜的法，也无法成就，解脱、成佛都做不到，所得到的成就全都是假相的成就。假相的成就，过几年甚至一、二年之后就会退失，就像冬天在冰川上面建房子，到了春天冰川融化，房子就会倒塌。假相的成就过几年就会退失，很多都用不了几年，一年或者几个月，甚至几天内退失的也有，所以假相的成就是不可靠的。无上瑜伽部的二次第为什么殊胜？它的殊胜就是以三士道为基础，有了三主要道的基础，修无上瑜伽部的二次第才殊胜。没有这个基础，就不能算殊胜的法。

好好学习，学习之后好好修行，这样才能成就、成佛。宗喀巴大师在《善方策传》中云：“初求宽广多听闻，复思一切经要义，后而日夜全圆修。”首先要广学多闻，然后多思惟，才能日夜修行。如果没有广学多闻，就没有思惟的内容，没有思惟的内容就没有修行的内容。

有人认为，学习不重要，多念咒语，多念佛号很重要。念经、念佛号、念咒语有四种作用：可以消业障，增长福报，除一些障碍，得到佛力加持。但不能成就、成佛、断烦恼、证悟空性。有些人佛号念了一亿遍，但没有闻思，依然脾气非常大，很暴躁，烦恼一点都没降下来，心量还是很小，心胸狭窄，心量没有打开，这是因为没有学习。通过学习才能起到打开心量、减少烦恼等的作用，这点很重要。

广学多闻，学习能知一切法，开智慧；学习能断烦恼，能消除业障；学习能得到正道；学习能解脱、能成就。所以《听闻集》中说：“由闻知诸法，由闻遮诸恶，由闻断无义，由闻得涅槃。”闻法才能懂得显密一切法门，闻法才能断除诸恶，闻法才能断除无意义的事情，闻法才能得涅槃。闻法就像智慧明灯，能消除愚痴的黑暗。闻法就是自己拥有可靠的如意宝、财富。所以《本生论》说：“闻除痴暗为明灯，盗等难携最胜财”，就是这个道理。闻法很重要，大家一定要好好广学多闻。

断烦恼首先要认识烦恼，认识了烦恼之后，怎样断烦恼要明白方法，要明白方法，就要明白四谛法门——苦集灭道。

苦：六道众生的痛苦方方面面都要明白，不闻法怎么明白？要认识苦，广学多闻。认识了苦，才能得出离心，才能发慈悲心，认识六道众生的苦，认识各种苦，这是很重要的。苦认识不够，就没有慈悲心，出离心也不会很大。如果广学多闻，闻思很圆满，出离心会圆满，慈悲心也会圆满。

集：集就是烦恼和业障。烦恼是修行的缘境，比如色、声、香、味、触、法，全部都是烦恼的缘境。认识烦恼和业障，断烦恼、消业障，都要闻思。很多修行人脾气很大、贪心也很大，在不认识烦恼的情况下，不承认有烦恼。

道：断烦恼、消业障的方法就是道。资粮道、加行道、见道、修道、无学道，五道十地、三士道全部要明白，这些明白才能断烦恼，才能断所知障，否则没办法。道的成就也要闻思。所以闻思很重要！

灭：灭就是解脱，三乘解脱。要得到灭的境界，一定要闻思。灭了烦恼障就解脱了，证悟了阿罗汉果。灭了所知障就证悟了佛的果位，证悟了大菩提。

基、道、果全部要明白，闻法才能明白，你才能修。所以为什么要闻法，这个要知道。

闻法的功德是什么？闻法才可以思惟，可以串习，能串习可以修行，修行能断烦恼，能断所知障，能证悟菩提。闻法不仅有一般的功德，而且有解脱、成佛的功德。闻法的功德非常多。在《方广大庄严经》中讲了八个功德：

第一个功德是端正好色。就是相貌庄严。相貌庄严的作用就是别人喜欢你，真正广学多闻、有学问的人，人人都喜欢，学习能起到相貌庄严的作用。

第二个功德是力势强盛。广学多闻的人福报很大，摄受力非常强。

第三个功德是心悟通达。就是证悟空性，证悟人无我、法无我等，能悟到万事万物的真面目，心悟通达之后任何障碍都可以破除。

第四个功德是得妙辩才。妙辩才是指辩才无碍。讲经说法的时候，有辩才非常好。藏传佛教中有辩经，辩经是深入学习的一种模式，有辩才的人遇到外道，或遇到跟你辩论的人，不会动摇你的正见。

第五个功德是获诸禅定。要多学习，经常看书，心自然能定下来，慢慢会得到禅定。

第六个功德是智慧明了。学习才能开智慧，学习才能通达一切。

第七个功德是出家殊胜。假如一个人想出家，广学多闻就没障碍。

第八个功德是眷属强盛。有学问的人弟子或学生很多，所以他的眷属很强盛。

这是《方广大庄严经》中闻法的八个功德。除此之外，广学多闻还有打开心量、减少烦恼等等很多功德，大家要多看书，慢慢能明白，慢慢就能感悟到。

要想成就一定要修行，要修行一定要思惟，要思惟一定要广学多闻。持咒语念佛号，都不如看一遍道次第。如果不清楚内容，发心各方面不圆满的情况下，念一亿遍咒语的功德，不如看一遍道次第。因为看了一遍道次第之后，修行的方方面面就会清楚明白。

听闻道次第的时候，要重复地听。师父自己听上师们传同一个法，就听了十多次。上师们每讲一次的时候，都会补充新的内容，不一定全部一次性讲完，所以要重复地听。重复听闻，很多方面会更圆满，传承的加持力会更大，这就是闻法最大的功德！正如宗喀巴大师所说：“取舍迷惑暗覆中，若不开显闻明灯，不解道故何需言，趣入殊胜解脱城”。

因此，出家人学习五部大论二十年，然后再加上学习密法五六年，需要二十多年的学习。通过二十多年的闻思之后，才能真正静下来修行，然后成就会很快。有了闻思的基础，成就才能很快。如果没有闻思的基础，一直打坐，心里什么都不想，那是浪费时间。

要修道次第，每天整个道次第能够串习，就是每天修了八万四千法门。学习道次第，就学习了八万四千法门。闻思修道次第就有闻思修八万四千法门的功德。

解脱的这条路我们从来没走过，无始以来，转世无数次，都没走过这条路。世间法是我们无始以来每次转世都做过的，是以前熟悉的内容。熟悉的内容没有学习还是不好做，没有熟悉过的、从来也没有走过的这条路要走，一定要闻思修，一定要广学多闻，这个很重要！