卷一《赞菩提心功德品》 05

大家要明白《入行论》主要讲的法是菩提心，六波罗蜜多，现在开始讲菩提心的功德利益。首先,明白了菩提心的功德利益之后，对菩提心有很大的信心之后，再发菩提心。

菩提心的功德利益很多，主要有几个方面。

第一，摧毁重大罪恶。

第二，菩提心能成就胜乐。

第三，菩提心随愿成就。

第四，菩提心能得殊胜名义。

第五，举喻说明菩提心的功德利益。

就是这五个方面。

第一，摧毁重大罪恶。菩提心能摧毁重大罪恶，重大罪恶是什么？五无间罪，杀父、杀母、杀阿罗汉等五无间罪是重大罪恶。除此之外，杀生，经常、长期的杀生也是重大的罪恶，杀人也是重大罪恶。偷盗，偷很多的财富也是重大罪恶。说妄语，利用佛菩萨的功德来欺骗别人，也是重大罪恶。邪淫，夫妻之外的男女关系都是重大罪恶。这些重大罪恶，一般念忏悔文比较难消掉，发了菩提心之后很容易消除。

所以，《入行论》讲：

是时若无圆满菩提心

余善威力何能遮彼罪

除了菩提心，哪一种法门、哪一种正法能够对抗重大罪恶？除了菩提心，其他的法门很难对抗重大罪恶。这是（前面）今天上午讲过的。

现在要讲什么呢？第二，菩提心能成就胜乐。《入行论》中说：

于多劫中恒时作护念

诸能仁主观见此利益

无量士夫多资粮所成

胜乐由斯不难安隐得

这里面有几个关键词。首先大家要明白，“于多劫中”，劫是时间，很长的时间，一个劫有多少年呢？80个小劫算一个大劫。一个小劫，按大乘佛法的说法，339亿年是一个小劫，80个小劫是一个大劫，就这么长。按小乘佛法的说法，129亿年是一个小劫，80个小劫算一个大劫。劫是时间，这么长的时间就叫劫。

“作护念”，这里是指研究、思考、分析的意思。

“能仁主”，就是佛，佛有时叫“能仁”，有时叫“能仁主”。

还有这里说的“资粮”，资粮分两种，福报资粮和智慧资粮。福报资粮，空性智慧以外的善法全都是福报资粮，比如，布施、持戒、忍辱、精进、禅定等等，正法全都是福报资粮。人无我、法无我智慧就是智慧资粮。

“胜乐”，非常殊胜的快乐。普通的快乐，全人类的快乐加起来也不如一个胜乐的快乐。快乐分两种，有漏快乐和无漏快乐。有漏快乐是烦恼染垢的快乐，就是凡夫的快乐、无常的快乐，几分钟、几秒钟就没有了，这种无常的快乐就叫有漏快乐。外界刺激的东西带来的快乐，比如喝酒、唱歌、跳舞等等带来的无常的快乐，也是有漏快乐。无漏快乐是什么呢？无漏快乐是烦恼无染垢的快乐，无漏快乐才是胜乐。烦恼无染垢的快乐，是修行人真正修出来的快乐。内心的安宁带来的快乐，烦恼降了，烦恼断掉了才有这种快乐。这种快乐是永恒的快乐，这种快乐是不退转的快乐。

这里讲什么呢？诸佛如来无数个劫研究、分析、思维之后，他们发现对众生真正有好处的，真正能利益众生的正法是什么呢？正法就是菩提心。“诸能仁主观见”，他们看到的是。此利益，“此”是菩提心，这里说的是菩提心。菩提心才能利益到一切众生，所以菩提心很重要。

“无量士夫”，士夫就是众生，六道众生都叫士夫。无量士夫，（就是）无数个众生。无数个众生的多种福报资粮和智慧资粮所成的是什么呢？所成的就是胜乐，有菩提心很容易得到这个胜乐。“由斯不难安隐得”，有菩提心得到胜乐是不难的，比较容易的。没有菩提心的情况下，得到胜乐是很难很难做到。

咱们修行人修行的方法有两种方法，乐行和苦行。

苦行，有人说显宗是苦行，密宗是乐行。不一定。显宗也有苦行、乐行都有，密宗也有苦行、乐行都有。比如米拉热巴尊者是苦行。所谓的苦行是什么呢？从外面条件上看比较苦，但他内心不一定苦，内心是快乐的。住宿住在山洞里，饮食清淡，很多条件不具备，这种情况下，外人看就是很苦，（认为）他是苦行者。但对他自己来说，可能是一位乐行者。米拉热巴尊者曾经出山洞到山下打水的时候，几个女孩看到了他，觉得这个人太可怜了，连穿的衣服都没有，就这样嘲笑米拉热巴尊者。米拉热巴尊者说，你们觉得我可怜，但我觉得你们才是可怜的。真正的修行者不管苦行，乐行，内心一定会快乐。这是苦行。

乐行，快乐修行，修行的条件具备，饮食、住宿等等条件非常好的情况下修行。

如果有菩提心，乐行、苦行都是可以的，没有问题。

有菩提心得到胜乐是不难的，这是菩提心能成就胜乐的功德利益。

下面是菩提心随愿成就，有什么愿望都能成就。《入行论》说：

百千生死苦痛欲摧坏 有情忧恼不安欲遣除

众多百千妙乐欲受享 菩提心体常应不舍离

“百千生死苦痛欲摧坏”，生死轮回的痛苦全部要消除，消除生死轮回的一切痛苦，需要修什么呢？修中士道。生死轮回的痛苦有苦苦、变苦、行苦，这是总的苦。还有八苦，生老病死的苦，求不得苦，爱别离苦，怨憎恚苦，五蕴之苦。这些都是生死轮回的苦，要断除这些苦，一定要修出离心，然后修戒定慧，修中士道的法门。

“有情忧恼不安欲遣除”，有情众生，六道众生的忧恼，他们的烦恼和痛苦不安的这些东西要消除要遣除，修什么呢？修上士道的法门。

这里讲的是中士道和上士道的法门。修中士道的法门能消除自己生死轮回的各种痛苦，修上士道的法门不仅仅能消除自己的痛苦，还能消除六道众生的忧恼和不安，能消除这些。

消除了这些痛苦之后还能得到妙乐和享受。妙乐就是刚才说的无漏的快乐。

这里说消除痛苦，脱离痛苦，得到快乐，总的来说，离苦得乐，大家的心愿就是离苦得乐。要离苦得乐一定要修菩提心，“菩提心体常应不舍离”，菩提心永远不能舍弃。你有了菩提心，才能离苦得乐。

随愿成就，我们的随愿就是消除痛苦和得到快乐，离苦得乐就是众生的随愿，修菩提心能够离苦得乐。

这是菩提心的功德利益，非常地殊胜，殊胜地不得了。