大日如来超度法会
殊胜的大日如来超度法会，属无上密部。缘起为释迦牟尼佛降生七日，其母亲摩耶夫人即往生三十三天。佛陀为报母亲养育之恩，于四十一岁时应帝释天之请，至忉利天为母亲及众天人说法。并应帝释天请求救护堕入无间地狱之子无垢光，帝释天依此法超度，无垢光弹指间即从地狱诸苦解脱至兜率天。由此可见，大日如来超度法会之微妙殊胜！
自1916年建寺起至今，除文革十年外，陀乐寺每年农历三月初八至十六日，都会举办大日如来超度法会。
大日如来
佛身颜色：白色
代表意义：自性清净
净土名号：色究竟土
所转烦恼：无明烦恼
所净五蕴：色蕴
所成佛智：法界体性智
大日如来，又名毗卢遮那佛（梵文 Mahavairocana），是释迦牟尼佛三身中的法身佛，是一切佛法的根本。又译为毗卢折那佛、毗卢舍那佛、卢舍那佛、遮那佛、毗卢遮那佛、大日如来。
藏传佛教中，大日如来为诸佛之首，为密续中之主尊，为诸佛最甚深密意之法性身，是宇宙究竟实相之展现。密宗所有的佛和菩萨皆自大日如来所出，在金刚界和胎藏界的两部曼荼罗中，大日如来都居于中央位置，统率着全部佛和菩萨。
毗卢遮那佛（大日如来）身处在五方佛的中央，是五方佛的主尊，也称之为中尊，在他身坐的中央部位称之为佛部，白色，中央佛部所掌管的功能，尊称为“法界体性智”，这个法界体性智的特色，正好与白色相匹配。
大日如来的名称
大日如来依梵音可译成毗卢遮那佛，“如来”即是“佛”的意思。由于毗卢遮那佛的智慧之光遍照一切处，能使三干大干世界永放光明，能开发众生之善根，成办世间和出世间之事业，因此又得“大日如来”的尊号，意为“遍一切处”、“光明遍照”。
大日如来名称出现在公元七世纪善无畏三藏翻译的《大日经》里。“大日”是除一切暗遍照宇宙万物，能利养世间一切生物，大日之光为不生不灭。“大日”之意胜于太阳。摩柯为“大”，“毗卢遮那”是光明遍照之意；又译大光明遍照，亦称遍照如来。
大日如来是遍照一切世间万物而无任何阻碍的法体，众德圆满，智慧之光遍照一切处，无昼夜之分， 世间与出世间的一切有情无情，都能受到恩惠， 启动萌生佛心，获不可思议之成就。《大日经疏》记载：“如来日光遍照法界，亦能开发众生善根，乃至世间事业由之成办。”
依《大日经疏》卷一记载，大日如来的名称有三种意义：
第一、去除黑暗、光明遍照义﹔
第二、一切众务皆能成办义﹔
第三、光明无生灭义。
大日如来是法界智慧的代表，可去除各种烦恼、止息各种灾难，又可增长定力和智慧及种种福德，能使世界和平、人民安乐、风调雨顺，并得诸佛菩萨之庇护。
《大日如来超度法会》的功德利益
大日如来，安住于自在光明寂灭海，能救治救度一切众生，清净一切罪障，破除无明黑暗。若为六亲眷属在大日如来超度法会，挂名祈福超度，定能为其培植善根，增长福田，直证菩提，永不复堕，具有无上的功德利益。
其功德利益如下：
一、为已投胎众生祈福
若至亲眷属如先祖父母等往生已久，不管他们投生至六道轮回中哪一道，为他们修法祈福，可让他们于投生道中获得福德资粮，并使自己增长善根，福德圆满。
二、为中阴身的众生超度
中阴指死亡至投生之间的过渡阶段，一般为期约四十九天，但因个人因缘长短不一。有些众生于中阴境界中饱受业风吹袭，惊慌惧畏，有的众生于中阴当中饥渴难忍，心识承受极大的痛苦。此时由主法上师与僧众将其勾召前来，让其聆法，进而闻教得度，解脱中阴境界中颠倒错乱的痛苦，进而往生。
三、为累世冤亲债主超度
（一)为鬼道众生超渡
与我们有宿世因缘之众生，若其身处三恶道，将受无量痛苦，此时主法上师与僧众心中怀大悲心，施烟供、水供、布施血肉等方便法，先令其心意满足，再祈请大日如来本尊为其灌顶加持，度脱至光明净土。
（二）为在世的人祈福
父母及六亲眷属增加智慧及福德二资粮，清净无始以来无明所造成的业障。去病魔、增福延寿，使法界无天灾、水灾、兵灾、风灾、火灾、瘟疫等危害。
法会流程
陀乐寺的大日如来超度法会历年来都由密宗院承办，从制作坛城开始，到将坛城撒入水中止，历时共16天。整个法会严谨、讲究且严格按密法传承，是寺里非常隆重的一个法会。
一、大日如来坛城制作
农历三月初一至初七日，历时七天。每天凌晨四点半，师父们先虔心念诵大日如来仪轨，然后开始制作。
二、祈福超度
农历三月初八，法会正式开始，至十四日，共历时7天，师父们每天严格按照“大日如来仪轨”、念诵上师瑜伽、三十五佛忏悔经、十六罗汉赞颂文、九大护法赞颂文等。为生者祈愿，为逝者超度，消除众生无明业碍，增长福慧资粮。
三、火供
农历三月十五日，一天。火供是密宗殊胜的法门之一，将食物等供品，放入提前规制好的火坛中燃烧，以作供养。供品主要有五谷杂粮、油、五彩布、金银等，象征众生贪、嗔、痴、嫉妒、傲慢及不同的业力。
按“火供仪轨”祈福超度，以燃烧供品的方式来供养诸佛和本尊，将做仪式的火坛观想为诸佛和护法神所住坛城，火是外之形相，内观为诸佛及护法神。
火供的功德：消除烦恼业障，增长福慧，得长寿，怀柔冤亲敌害等。
四、法会结束后划掉坛城，撒坛城沙入河
农历三月十六日，一天。师父们齐诵经文，严格按照仪轨，敬献供品，之后将坛城沙撒入水中，坛城的加持力极大，金光明沙所到之处，所有众生悉得解脱！
“大日如来”坛城
《大日如来超度法会》从农历三月初八开始至三月十五结束，历时八天，但准备工作却是从初一就开始了。初一凌晨4点多钟，密宗院的师父就开始制作“大日如来”的坛城了。
坛城，即“完整的本尊世界”，梵文称为“曼扎拉“，直译是“圆形围绕”。其意义就世俗象征性坛城而言，即对于所依本尊无量宫殿中心做周围围绕，或者对于能依主尊，众多圣尊围绕。
它源于古代印度的密宗修法活动，那时的人们为了防止"魔众"的入侵，修密法时就在修法场地修筑起一个圆形或者方形的土坛，在土坛上修法，邀请过去、现在、未来诸佛亲临作证。坛城作为象征宇宙世界结构的本源，是变化多样的本尊神及眷属众神聚居处的模型缩影。
坛城沙画，在藏语中叫做rdul-tshon-dkyil-'khor，意思是“彩粉之曼陀罗”。繁华世界，不过一掬细沙。从两千五百多年前，佛陀亲自教导弟子制作沙坛城开始，这门精致绝伦的宗教艺术，就历代相承毫无间断。而在十一世纪，由印度北传到西藏，保存至今。
坛城的制作
坛城作为象征宇宙世界结构的本源，是变化多样的本尊神及眷属众神居住处的模型缩影。用沙画表现的坛城景象。其原料是彩色的沙粒，这些沙粒都是从天然的矿石中开采的。矿石经研磨后加水沉淀，沥水晒干，再经洗料、筛选等工序后才可得精致的沙粒，过程十分讲究，有时将金、银、玉、珍珠、珊瑚、玛瑙、研成粉末，再配以动物的胆汁与细沙粒充分混合拌匀，再进行绘制，众所周知的唐卡艺术中，不乏一些精品就运用的是这种珍贵的材料。
采集天然彩色矿石
坛城的制作独特而精致，是喇嘛修行的重要过程，属密宗特别殊胜的法门。需经研磨颜料（纯天然的矿山颜料）、弹线、堆沙、上色、成型等多道复杂而严谨的工序，且每一道工序都要按仪轨诵经加持。师父们要用七天的时间才能制作好坛城。七天的时间，师父们将制作出一座庄严、华丽的“大日如来”净土坛城，殊胜无比。在藏传佛教的密宗修行中，只有为数不多的喇嘛才可以掌握这门高超的艺术。每逢大型的法事活动，寺院中的喇嘛用彩色沙粒，描绘出奇异的佛国世界。
制作金光明沙
坛城沙画的制作需要数名或者数几十名训练有素的喇嘛合作方能完成。将事先磨成小颗粒状的沙子装在特质的锥形容器里，通过或轻或重的敲打控制沙的流量，将沙子漏在模板上，细细堆砌、勾勒。
制作坛城是一个艰辛的过程，需要耗费巨大的心血，时间将持续数十日到数月甚至数年之久。每一个步骤都要谨遵佛陀所传心法术道制作，参与的每一位僧人都必须戴上口罩，甚至连大气都不能喘，必须全神贯注、一丝不苟，须牢记每一个细节，不可随心绘制。
坛城的含义
大致上说，五色（蓝、黄、红、绿、白），代表五方佛及五智。
坛城最外围的火轮，象征出离心。
然后是莲花瓣，象征菩提心。
金刚墙，保护不受内外的障碍。
坛城的中央部位，是本尊的住处。
金刚鬘，象征恒转大乘法轮。
月、日、金刚杵，象征悲智双运。
四门，象征四圣谛及四静虑。
宫殿墙外台阶，象征四种三摩地。
献供天女，象征四正知。
外墙的瓔珞，象征满众生愿。
宝幢，象征战胜逆缘。
双鹿法轮图，象征专心聆听教法。
宝伞，象征闻法而可以息除烦恼。
云朵，象征大悲心。
沙坛城的意义
坛城就外相而言：象征密续本尊安住的宫殿；内在含义是：此宫殿正中央的本尊，就是我们清净的佛性。
制作沙坛城者必须记住坛城的所有细节及做法，绝不可自行创新。因为彩沙坛城的每一个图案或字母，皆象征着本尊、空行、护法等。
对修行者而言，坛城代表整个修证的过程──基、道、果。每个细节及图案，涵盖了从凡夫到证悟成佛的整个修行次第。
沙坛城的利益
制作坛城是一种修证的方便法门。一方面在制作过程中要保持高度的专注力，因为这关系到见到此坛城的人能否从中获得最大的加持，因此制作的当下即是在修定。另一方面藉由熟悉其中的含义，而在观修时，能有更清晰的观想。
由于坛城本身的威神力，会使观看者仅由看到，就累积很大功德。相传制作沙坛城者以及施主所累积的功德与净除的恶业，其数量等于制作所用的沙数。
倘若能以强烈的信心与清净的动机来观看沙坛城，将获得未来成就此本尊净土的种子，并且证得其种种功德。
坛城沙的使用
1、藏传佛教中坛城沙是用来绘制各种坛城的彩粉，其主要有象征地、水、火、风、香、味、触、法等加持物混合而成，是修破瓦超度时的必备圣物。一般取少量洒在亡者头部梵穴上。
2、于亡者：洒在梵穴，是因为要修破瓦法(迁识法)，因其神识由此处出去，所以藏传佛教是洒在亡者该处。汉传佛教说洒在额、喉、心三处，代表清净身、语、意三业。
3、放入海、湖、河、溪等处，利乐龙王及水族众生。
4、洒在坟墓土上、墓碑上、人类，鸟禽，畜牲等一切众生的尸体上，无论众生死了多久，皆可助其净化恶业，增添往生净土及善道之助缘。
5、放在嘎乌中佩带在颈上，可保平安，减少障碍。可将坛城沙常带在身上，当走在路上时，若见到众生的尸体，可立刻洒在其尸体上，助其净化恶业，助其往生净土及善道。
6、藏传佛教的坛城沙的来源，包括修中阴文武百尊、大日如来（毗卢遮那佛）、阿弥陀佛、观音等法为主。
7、亡者临终时及断气后，可先洒一次，土葬盖棺之后，洒于头部垂直线之棺盖上，葬毕洒于头部垂直线上之坟土上，若是火化捡遗骨入坛后，洒于骨灰上，若骨灰坛已密封，可挤少许强力胶水于骨灰坛盖上，再洒下坛城沙。
8、使用分量：约一指甲之分量即可。愿仰仗三宝加持之超生度亡法宝，于生死轮回之中拔济众生得生善趣，乃至置众生于清净的极乐刹土。