《三主要道颂》
敬礼诸至尊上师！
一切佛经心要义，是诸菩萨所赞道，
有缘求解脱津梁，我今随力而宣说。
于三有乐不贪著，为暇满义而精进，
志依胜者所喜道，诸有缘者净意听。
无出离心无息灭，希求有海乐果法，
由贪有乐缚众生，故先寻求出离心。
暇满难得寿无常，串习能除此生欲，
业果不虚轮回苦，勤思消除后世贪。
修已于轮回盛事，不生刹那之希望，
昼夜唯求解脱心，起时是生出离心。
若无菩提心摄持，出离不成无上觉，
圆满安乐之因故，智者应发菩提心。
四瀑流冲难阻止，业力绳索紧密系，
投入我执铁笼中，无明黑暗笼罩之。
无边有中生又生，三苦逼迫常无断，
诸母情状与处境，思已发起殊胜心。
不具通达真理慧，虽修出离菩提心，
不能断除有根故，应勤通达缘起法。
能见轮涅一切法，从因生果皆不虚，
且能破诸所执境，彼入佛陀所喜道。
现相缘起不虚妄，离执空性二了解，
何时见为相违者，尚未通达佛密意。
不复轮替而同时，甫见不欺缘起已，
普灭实执所执境，彼时见观察圆满。
又由现相除有边，及由空性除无边，
若知空性现因果，不为边执见所夺。
如是三主道诸要，子能如实通达时，
当依静处起精进，速疾成办究竟愿。
( 此为多闻比丘洛桑札巴，为擦廓 ? 阿旺札巴所作之教诫。)
若无菩提心摄持，出离不成无上觉，
圆满安乐之因故，智者应发菩提心。
如果没有菩提心的情况下，虽然有出离心，还不能成佛，还不能说大成就，无上觉就是佛的果位。
“圆满安乐之因故”。菩提心就是圆满安乐之因，真正佛的正等正觉的果，因就是菩提心。那么发菩提心很重要，出离心之后发菩提心，没有出离心发菩提心是谈不上的。念这么多的咒语，念这么多的佛经是为什么？念所有的经都是为了《三主要道》，为了《三士道》修行成就，就是为了《三主要道》的成就。要明白念经的真正意义，不明白的情况下面，念那么多的经咒，是一个小小的目标，修行意义不大。
真正的菩提心是什么呢？菩提心就是菩萨的心，菩萨就是菩提萨埵，菩提萨埵的简称就叫菩萨，菩提就是断证，断烦恼、证悟空性。萨埵，度众生勇敢叫萨埵。真正的菩提萨埵，谁有真正的菩提萨埵？就是成了佛，佛的果位就是菩提萨埵，成了佛，才能断了二障，烦恼障、所知障，彻底地断掉，度众生上面最勇敢的就是佛，菩提萨埵就是佛的一种果。
菩提萨埵心就是菩提心，谁有菩提心？这种佛的心，谁有这种心？菩萨才有这种心，什么叫菩提心呢？为了度化一切众生想成佛的心就叫菩提心，为了自己成佛的那一种心不叫菩提心，为了度化一切众生，不留一个众生，想成佛的心，就是菩提心。
发菩提心有几种方法，通常共用的方法是七支因果发菩提心，用这个方法来发菩提心是容易的。
第一支是认定众生是母亲、第二支是思念母恩、第三支是报答母恩、第四支是发慈爱心、第五支是发悲悯心、第六支是发增上责任心、第七支是发菩提心。这样一步一步地发，菩提心就稳定地出来了。首先要明白，所有的众生，都是曾经做过自己的父母亲，确定做过自己的父母亲，那今生今世的父母亲有多大的恩，曾经的母亲也有那么大的恩，这是思念母恩。
然后报答母恩，报答父母亲的恩，父母亲有那么大的恩，那么多的众生，我们怎么报答呢？我们让他们离苦得乐，真正地报答了母恩。离苦得乐从基础做起，刚开始让他们入佛门，入了佛门才能知道怎么离苦得乐。
思念母恩，报答母恩，发慈爱心。曾经的前世、前前世的父母亲，也和今生今世的父母亲一样，咱们要有一个疼爱心，不但有慈心、有爱心，慈心爱心加起来发慈爱心，对父母有慈爱心之后，永不会舍弃她。一个母亲对非常可爱的孩子有慈心、有爱心，两个都有。那爱心是什么呢？疼爱他。慈心是什么呢？希望他能拥有一切，所有的东西他都具备，对母亲来说是这么一个慈心。对自己的父母亲慈爱心发出来了，就不会舍弃父母亲。佛教徒里面肯定没有舍弃父母的人，但有些没有信仰的人里面，自己住在很豪华的房子里，让父母住在地下室里面的也有，甚至把父母扔在乡下，住在猪圈牛圈里面，自己住在很好的地方。父母老了，不和父母一起吃，不一起住，发生很多这种情况。
以前尼泊尔没有佛法的时候，人老了怎么办呢？把老人家放在笼子里背到山上去扔掉。有一次一个老人的儿子做了一个笼子，要把母亲放进去背出去，他的小孩子看到了：爸爸你把奶奶放进笼子里干什么？他说我把奶奶放到山上去。这个小孩子说：爸爸你一定要把笼子带回来，你老了，我把你放进笼子里背到山上去。那个爸爸就不干了，没把老人带到山上去，留在家里。
有爱心的时候，不会发生这些事情，有悲悯心非常好，悲悯心力量非常大。然后增上责任心，六道众生离苦得乐的责任心自己担起来，真正担起来的责任心起来了，真正的菩提心就出来了。
另外一个，自他交换菩提心。他人的痛苦、烦恼全部吸到自己的身上，自己的福报、快乐、幸福全部通过呼吸送到他人的身上。我们凡夫还是很难做得到，慢慢练。
曾经有一个弟子给我讲：师父，我练自他交换发菩提心，把他人的痛苦吸到自己的身上，它不会来吧？我说你现在还没有这个能力。弟子说：它不来，我练，它要来我不练。现在有些人还是有这种心态。
真正修到了一定境界的时候，能吸引出来众生的痛苦、众生的烦恼。以前一些高僧大德里面，得了癌症去世了，痛苦很大死去的也有，其实是他们吸引了很多众生的病痛。有些大师通常得了各种的病，其实是吸过来众生的病，那么有些大师不一样，能吸能排，那是非常高的境界。
以前米拉日巴尊者修自他交换菩提心，吸引了很多众生的痛苦。有一位喇嘛，嫉妒米拉日巴尊者可以经常飞来飞去，他能飞，我怎么不能飞啊？生起了嫉妒心，在尊者的饭菜里下了毒。尊者吃了以后说肚子痛，那时候喇嘛就后悔了，对尊者说，我能承担一点，放一点在我饭菜里，但现在没办法放，怎么办呢？尊者说有办法放。他说有办法你给我放一点。尊者通过手指在他身上放了一点点，这位喇嘛痛苦得不得了，请尊者马上吸走，尊者吸了他就好了。过一段时间，尊者把它全部排出去了。很多人刚开始没有那些境界，只能吸不能排，吸了福报很大，功德很大，慢慢境界提高能排，有些境界高，能吸能排，这就是修自他交换菩提心。
四瀑流冲难阻止，业力绳索紧密系，
投入我执铁笼中，无明黑暗笼罩之。
今天讲的是我们要发菩提心，为什么要发菩提心呢？六道众生都是曾经做过咱们的父母亲。现在咱们要想一想六道众生，曾经做过我们父母亲的众生的状况，他们现在是什么样的处境？我们要想一想，然后再发菩提心。
“四瀑流冲难阻止”。现在六道众生的父母亲是什么样的处境？四瀑流冲。四瀑第一个就是欲望的流冲，欲望的瀑水，众生的欲望非常非常的大，有多大的欲望能带来多大的痛苦。第二个是海啸一样，最大流冲的水是什么样呢？就是邪见的水。众生的邪见很重，颠倒的观念很重，有的东西你给他讲，他认为没有，前世后世、六道轮回都是存在的，可能现在的很多众生都觉得轮回不存在、佛菩萨不存在，因为我没见过，说这些无知的理论。第三个是轮回痛苦的水，轮回里面有各种各样的痛苦，生老病死等等的痛苦。第四个是无明的海。这四个就叫“四瀑流冲难阻止”。六道众生现在像被海啸一样的水一直冲，转来转去，第一欲望的水，第二邪见的水，第三是轮回里面各种痛苦的水，第四无明烦恼的水，这就叫四瀑流冲难阻止。
“业力绳索紧密系”。各种的业，有恶业、善业、善不善业，有这三种业。恶业，轮回里面的众生堕三恶道，主要的恶业就是十恶业。除了十恶业，你有戒律，比如说你受了五戒，破了五戒还是恶业。受了菩萨戒，破菩萨戒就是恶业。受了比丘戒、别解脱戒、沙弥戒，破了这些戒律，有很大的恶报，破了密乘戒，也有恶报。对一个普通人来说，比如说没入佛门的、入了佛门没受戒的人来说，他的恶业是什么呢？十恶业：杀生、偷盗、邪淫、说妄语、说挑拨离间语、骂恶口、绮语、贪欲、嗔恚、持邪见这十个。
大的恶业堕三恶道里面下地狱。最大的恶业，比如说五无间罪，杀父、杀母、杀阿罗汉、谤法、破塔。地狱里面最重的是堕阿鼻地狱，违背上师或者是打骂上师的人，这种人比堕阿鼻地狱还要严重，下金刚地狱，堕了金刚地狱之后，在里面至少呆一个劫，一个劫有多少年呢？三百三十三亿年。这是大的业力堕地狱道，中等的业力堕饿鬼道，小的恶业堕畜生道。一个恶业的果报会出现很多的恶报，比如说杀了一个人，这是很大的一个恶业，这个恶业的果报，短命、病多都会出现，下一辈子下地狱，再做人的时候，可能会残疾、身体不健康，各种的恶报会出来，各种各样的果报会出来，果报开始到结束为止很长时间。善业也是，一个善业从开始到结束为止，还要经过很漫长的时间才能结束。
咱们发菩提心，做一个善事，这个善业从今生今世到成佛为止不断地出来，善恶业的果报一旦出来了，一种善业，一种恶业的果报有很多的出来，这个大家要知道。
“业力绳索紧密系，投入我执铁笼中”。现在我们都是放不下“我执”，每个人都关在我执的铁笼当中，每个人的我执很重。现在我们看很多人的我执很重，让他跪下来，他不能跪，放不下这个“我”，跪不来，傲慢心降不下来，真正跪下来了，傲慢心就降下来了。每个人的各种我执，大大小小的我执很重很重，每个人都关在我执的铁笼当中。我执重了，我们的所作所为都是为了我，为了我的各种的利益，为了我的名气、事业、健康，全都是为了我，不会为了他人做事情。我执放下了之后，无私地利他，放下我执是利益众生，要真正利益众生，一定要放下我执才能真正利益众生，要不然主要为了帮助自己身边的人。我执一定要放下。
“无明黑暗笼罩之”。无明的黑暗，黑暗中的黑暗，非常严重的黑暗，什么叫无明呢？善恶不分，没有善恶分辨的能力，真正的无明是轮回的根本，痛苦的根源就是无明烦恼。
无边有中生又生，三苦逼迫常无断，
诸母情状与处境，思已发起殊胜心。
“无边有中生又生”。无始以来，我们一直在轮回里转了又转。比如今生今世造了很多的业，下一世变成畜生道里面的一条狗，狗的嗔恨心很重，经常造业，来世又变成了比狗还要惨的众生。变成了一只老虎，变成了一只狼，经常要杀小动物，这个杀就叫贪杀，经常造业还是要下地狱，所以很难从轮回里面出来，特别是三恶道里面很难转出来，很难很难转到人间。好不容易转到人间，又很难遇到佛法；好不容易遇到佛法，又很难真正静下来学习；好不容易有时间想学习了，又很难遇到真正的善知识。咱们现在的弟子，都遇到了正法，遇到了善知识，但你们都没时间修行，没什么时间来学习、修行、念经，非常非常的难。经常要思维这些，不但自己是这样，六道众生的母亲都是这样。
“三苦逼迫常无断”。苦苦、变苦、行苦，这就叫三种痛苦。
苦苦就是痛苦中的痛苦。大家都明白，感冒是苦苦，头痛是苦苦，各种疾病是苦苦，肚子饿了也是苦苦。大家都明显感觉到的痛苦就叫苦苦，这种苦苦里面想解脱的心态，人不用说，畜生都有。
变苦其实是一个快乐，快乐的结果变成了痛苦。比如说我们去旅游，走路走多了，走路本来是开心的，走多了就累了，就变成了痛苦。吃饭吃太多了就变成了痛苦。所有的东西都不能超过，超过了就是痛苦。
行苦，行苦是比较难理解的一个东西，它是遇到了缘之后，变成了痛苦，没遇到缘的时候，不算痛苦，遇到缘的时候，才算是痛苦。比如说我们肉体，肉体这个五蕴，本身来说也不是什么快乐，但肉体遇到痛苦的缘的时候，就变成了痛苦。行苦是难以理解的一种苦。
轮回里面的六道众生，这三种痛苦不断地阻碍它，不断地受这三种痛苦。我们就想一想，自己有四瀑的痛苦、业力的痛苦、我执的痛苦、无明黑暗的痛苦、不断地转轮回的痛苦、还有三苦的痛苦，咱们有这些痛苦，那六道众生的母亲，现在的状况来看，都是这样的，所以我们为度化一切众生发菩提心。
“诸母情状与处境，思已发起殊胜心”。殊胜心就是菩提心， 这是发菩提心，就圆满了。