禅修班三期《三士道》开示02-下士道
之后真正要修行的时候，从暇满人身开始修。我们拜了上师，对上师建立起了信心之后，修三士道。首先要思考自己的人身是什么样的人身。人身里面有暇满人身和普通人身，有两个。我的人身是普通人身还是暇满人身？对佛法没有信仰的人身就叫普通人身。暇满人身呢，对佛法有信仰的人身、修行有时间的人身、能遇到上师的人身、能遇到正法的人身，就是暇满人身。想一想自己的人身，现在自己遇到了上师，也遇到了三士道，这是正法，遇到了正法，现在也明白三士道的一些内容和意思，自己也能串习一点点三士道，对三宝有信仰，这就是暇满人身，自己是暇满人身。
真正得到了暇满人身，暇满人身是非常珍贵的人身，为什么珍贵呢？利用暇满人身成就、成佛都是可以的，利用暇满人身可以关闭三恶道的门，利用暇满人身修行可以往生净土，可以今生今世成就，可以成佛，都是可以做得到的，所以暇满人身是非常珍贵的如意宝，你要知道这个如意宝，利用这个如意宝成就成佛都不是很难。假如我们堕了三恶道，要从三恶道里面脱离到善道，人道、天道、阿修罗道就叫善道，要从三恶道里面脱离再往生到三善道是很难很难，需要很长很长很长的时间，但暇满人身到成佛没有那么难，暇满人身到成佛不用花那么长的时间。假如自己用心修行，是可以成就、成佛的，这个一定要知道。第一就是暇满人身难得。
第二，虽然我得到了这么难得珍贵的暇满人身，但这个暇满人身也是无常的，人生无常，人生无常来临时，谁都阻挡不了。有几个力量是最大的，无常的力量是最大的，因果的力量是最大的，无常的力量、因果的力量，连佛菩萨都阻挡不了，其他就更不用说了。
因果无法阻挡，以前有一位国王要杀释迦族的时候，阿难尊者也是释迦族，阿难尊者请求释迦佛说，将自己的家眷全部藏在释迦佛的钵里，埋在须弥山的第四层，这样国王就杀不到。释迦佛说，即使藏在那里，也避免不了，这是因果，无法阻挡。阿难尊者一而再、再而三地请求，佛就将阿难尊者的家眷亲友全部放在钵里，将钵放在须弥山第四层。那位国王杀死了其他释迦族人，那位国王也死了。之后将钵拿出来一看，钵里阿难尊者的亲眷也全部死了，埋在须弥山第四层也没办法，因果无法阻挡。要阻挡因果只有一个办法，自己消业障，把这个业障消了，因果就没有了。
无常无法阻挡，人生无常。我们的人生是无常的，每时每刻寿命在减少，过一天减少了一天，过一分钟减少了一分钟，过一秒钟减少了一秒钟，寿命只会减不会增。人必定会死，而且死无定期，哪一天死很难决定，死在哪里很难决定。今天好好的，明天就死了；晚上好好的，第二天上午就死了；上午好好的，下午就不见了，无法阻挡。
以前有几个拉萨的女的来陀乐寺，有一次妈妈和女儿她们去拉姆拉措湖，即吉祥天母神湖，在神湖里看，发现什么呢？她妈妈死在冈仁波齐，她妈妈看到她自己死在冈仁波齐那边，看到这个景象之后，她妈妈说，我这一生一定要朝拜一次冈仁波齐，现在还好，年轻一点，老了再去一定会死在那边，现在去还可以，身体各方面还可以，要去拜一下冈仁波齐，她就去了冈仁波齐，绕了一圈就死了，死在冈仁波齐。女儿在神湖里看到的是什么呢？女儿应该有四五十岁，她说她在神湖里看到自己死在陀乐寺，所以从那之后她不敢来陀乐寺，她就不敢来。假如真的是看到的那样，也就会有各种的原因把她送到这里来，无法阻挡，避免不了。
要阻挡，只有一个方法是什么呢？自己的生命在的时候，暇满人身在的时候，不要浪费时间，要好好修行。能在一天，一天不浪费；能在两天，两天不浪费；如果能够有一年的时间，很好啊，这一年我就不浪费。有些人可能有十年、二十年，这些时间不浪费，不浪费时间修行的情况下，可以成就、成佛，最起码也要自己有把握往生净土。你发愿去哪一个净土，极乐世界或者是兜率天或者是空行净土，要去哪一个净土都可以发愿，修行来得及。
如果再不修行，无常来临的时候，我们要抛弃一切，你的事业也好，你的财富也好，你的亲友也好，全部要放弃，要抛弃一切，自己一个人走。即将离开人世的时候，你有多少的钱，几百个亿堆在你面前，对你来说就是一堆垃圾，没有用。即使有上万个亲友围绕着你，也没用，一个都带不走。有用的只有修法，闻思修才能有用。念一句“嗡嘛呢呗美吽”有用，念一句“阿弥陀佛”有用，念一遍《法海宝藏》，用处大得不得了。一定要明白这些。
通常人不考虑面对死亡，第一恐惧面对死亡。第二很多人也不怎么相信有来世。前世、来世一定会有，大家一定要知道，我们的人身是肉体和灵魂的组合，肉体是父母的精液发展出来的，灵魂是从前世过来的，不是从父母身上出来的。从前世过来了再要去来世。父母的精液里面如果没有入灵魂，这个精液是死的，入了灵魂它就活起来了。灵魂从哪里来？从前世过来。所以一定有前世、来世、来来世……都有的，要明白这个道理。
面对死亡，我们只有闻思修才有用，其他都没用。人死的时候，跟着灵魂走的有两个东西，黑白业。黑业就是业障，十恶业等等自己所造的那些业障，杀生偷盗邪淫等等的业障跟着你走。白业，自己的闻思修，自己做的善事善业，做的善全都是白业。黑白业跟着你走，黑业把你拉入三恶道，善业把你托去善道。
现在我们自己要想一想，自己的黑白二业，哪一个比较多？肯定黑业很多，黑业是自自然然会造的，贪嗔痴造的，贪嗔痴每天都围绕着我们，贪嗔痴所造的杀生、偷盗、邪淫、说妄语，大部分的人都是每天说妄语，说挑拨离间语，骂恶口，说绮语，大部分的人也每天都在说绮语，什么是绮语？没有意义的话，乱七八糟的话，大家经常在微信里发的那些很多都是绮语。贪欲，嗔恚，经常发脾气，没有必要发脾气都会发脾气，执邪见等等，每天都会造这些业。
善业、积福报是你有了信仰之后，要特意做才能做得到，比如放生要特意去做才能放生，不特意做，自然放生是很难做到的。自然杀生很容易做，看到蚊子“啪”就打死了，看到蚂蚁踩死，看到什么小动物马上杀，这是自然的。要特意做才能造一个福报。大家来寺里，刚开始的起心动念：我要去寺里朝拜、学习、修行，有这样的动念，这个动机的力量才能让你来寺院，这五六天能积福报、消业障，过了又很难说。善业要特意做，比较难。
如果自己的业障很重，会堕恶道。恶道，即地狱道、饿鬼道、畜生道。地狱道里面有冷热的痛苦，以人间的度数来测量，热地狱的温度有上万度。如果现在人间到了50度，我们都受不了，热到50度会死人。热地狱里面的热就是那么热，热的痛苦很大很大很大。冷地狱冷到零下上万度，假如现在是零下60度，我们都会被冻僵。很多人会说，下地狱就下地狱，别人堕地狱里能受得了痛苦，我怎么会受不了？下了地狱，地狱里面的痛苦谁都受不了，但是必须得受，受不了也得受。地狱众生业障很重，受再大的痛苦也死不了，被火怎样烧，都是只受痛苦不会死。人有福报，人间遇到灾难很容易死，地水火风的灾难都很容易让我们死掉，这说明有福报，容易死也是一个福报。
饿鬼道，有饥饿和干渴的痛苦，渴到什么程度？五百年得不到一滴水，渴到身上的血液全部干涸，身上的肉全部干掉，这种情况下也死不了。饥饿到五百年得不到一粒米，吃不到一粒米，也饿不死，没有福报死。想饿死要怎么办？佛菩萨显身在三恶道里面，比如观音菩萨一显身饿鬼道，饿鬼道的众生看到的不是三十二相、八十随好庄严相，而是非常非常恐怖的一个鬼道形象，一看到就比以前百倍地惊吓，通过这种被吓死的痛苦消除了它的业障，它才能死掉才能往生。佛菩萨是以这样的方式来度饿鬼道的众生。佛菩萨入了地狱，地狱众生看到的不是佛菩萨相，而是更加恐怖的狱卒相，这种恐惧能消除地狱的痛苦，能消除地狱里的业障，才能从地狱里往生善道，要不往生不了。
畜生道，我们都知道。畜生道众生最大的痛苦是愚痴、不能说话，有痛苦不能说，共同来说有愚痴的痛苦。我们现在人是很聪明很有智慧，如果突然变成了愚痴，那是很痛苦的。
如果堕了三恶道，能把我们从三恶道的痛苦里面拯救出来的只有上师三宝，没有其他任何的力量。所以我们要皈依上师三宝。
轮回里面有很多的痛苦，比如贫穷的痛苦，有些富人有能力能将你从贫穷的痛苦中救出来，但他没有能力将你从饿鬼的痛苦中拯救出来。如果没有权利，有些具大权利的人可能给你赐一些小权利，这种痛苦他能挽救。很多小痛苦，人类的力量能拯救，但三恶道的痛苦，人类的力量不能拯救，无法拯救。三恶道的痛苦能挽救的能拯救的，只有上师三宝。对三恶道的痛苦产生恐惧，对上师三宝有极大的信心，之后再皈依上师三宝，肯定不堕三恶道。一旦真心皈依上师三宝，真心皈依上师三宝的这种信仰的力量消除了堕三恶道的业障，要明白这个，所以之后要好好皈依。
我们皈依的对象就是上师三宝，三宝就是佛宝、法宝、僧宝。
佛宝就是诸佛如来，我们为什么要皈依佛呢？第一，佛有一切了知，众生有什么样的痛苦，什么样的烦恼，他都明明白白清清楚楚。断烦恼的方法，脱离痛苦的方法，他也明明白白清清楚楚。第二，佛不仅仅明白这些痛苦烦恼，而且有断烦恼、脱离痛苦的方法，有法宝，佛才有这个方法。如果只是知道但没有方法，也无法救得了。第三，佛有大慈大悲心，有了方法，如果没有慈悲心也不会救，有能力有方法但没有慈悲心的情况下，没有慈悲的情况下，也不会救。佛有一切了知，有救众生的方法、救众生的能力、救众生的慈悲心，这些全面具足，所以我皈依他，他能救我。一定要知道佛为什么能救我们。
其他的鬼神，第一没有一切了知，我们有什么样的痛苦、什么样的烦恼，他不一定知道。第二即使知道，他也不一定有方法。假如有方法，他也没有慈悲心，也不一定会救你。假如他有慈悲心，但不一定有能力，可以肯定的是，将你从三恶道里面拯救出来的能力是没有的，所以鬼神不是我们皈依的对象，我们皈依的对象只有上师三宝。
佛宝分两个，显宗讲的诸佛如来，密宗讲的四部本尊，都是佛宝。
法宝分三个，小乘讲的法宝，大乘显宗讲的法宝，大乘密宗讲的法宝。如果将《大藏经》比喻成一个圆，三分之一是小乘的法，三分之一是大乘的法，三分之一是密宗的法。巴利文的小乘《大藏经》有四十多本，只有三分之一。汉传显宗的《大藏经》有一百多本，也只有三分之一。藏传的《大藏经》包含了小乘的、大乘显宗的、密宗的，全部包含了，所以有三百多本，一定要知道我们皈依的法宝就是这个。
我们皈依的僧宝是什么呢？菩萨就是僧宝，菩萨有能力救我们。阿罗汉是僧宝，出世间的护法神是僧宝，属于护法神但证悟了空性的护法神就叫出世间的护法神。这是僧宝。
上师三宝是我们皈依的对境，我们皈依的时候，念皈依文的时候，可以念四皈依，也可以那念六皈依，甚至可以念三皈依，都是可以的。念三皈依的时候，“皈依佛，皈依法，皈依僧。”皈依佛里面包含了什么呢？包含了上师、诸佛如来、四部本尊，都是皈依佛。皈依法，三乘法门。皈依僧，菩萨、阿罗汉、出世间的护法神。
四皈依，皈依上师，皈依佛，皈依法，皈依僧，将上师单独列出来，因为上师就是三宝的根本。上师给你传法，你就得到了法宝。得到法宝之后，修行发了菩提心，就变成了菩萨，证悟了空性就变成了僧宝。僧宝之后，再慢慢修行到成佛，就是佛宝。这三个的来源就是上师，上师是三宝的根本，所以皈依上师在前面。很多人都不明白，皈依上师为什么放在前面，就是这个道理。
皈依上师，皈依佛，皈依法，皈依僧，这是四皈依。
如果要做六皈依，皈依上师，皈依本尊，皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依护法，这就叫六皈依。
简单的皈依，皈依上师三宝。我们通常念的是皈依上师、本尊、三宝，或者皈依上师三宝就可以了，念这个也可以，是最简单的。
皈依要念的，包括三皈依、四皈依、六皈依、简单的皈依，都可以的，有这些念的方式。
皈依的时候要观想皈依境，有好多皈依境，都可以，都没有矛盾，今天师父讲比较简单一点的。
观想皈依境的时候，在自己的空前，在天空中，观想八个狮子抬着的莲花宝座，宝座上面观想释迦牟尼佛，两足跏趺坐，右手压地印，左手结定印，定中拿钵，钵里面盛满了甘露，身上穿三衣袈裟，释迦佛的身体里面发无量的光芒，就观想这样的释迦佛。
释迦佛的前面观想自己的根本上师，一个小小宝座上面坐着根本上师，根本上师周围观想和自己结过法缘的上师，法缘上师也是上师，比如虽然不是自己皈依的上师，但是在他面前得过一些传承，求过戒律等等都是法缘上师，法缘上师有的话观想，没有就不用。
这个周围再观想传承上师们，传承上师们的周围观想四部本尊，四部本尊的周围观想诸佛如来，诸佛如来周围观想一切菩萨，菩萨周围观想所有的阿罗汉，阿罗汉周围观想所有的出世间护法神。这个资粮田的四面观想四大天王，面朝四面，其他的佛菩萨全部面朝释迦牟尼佛。
这样观想了之后念《四皈依》。
念四皈依的时候，“皈依上师”，观想根本上师、传承上师们的身体里面降五色的甘露，白色、黄色、红色、蓝色、绿色的甘露，五色甘露融入自己的身体里，将身体里的业障、魔障、烦恼、邪气全部排出去。业障全部变成黑墨水一样黑黑的东西，把它排出去；魔障变成蛇、青蛙、蜘蛛等小动物，排出去；病痛变成脓血，把它排出去；邪气变成黑色的烟，把它排出去。这样全部排了，身体里面干干净净了，整个身体充满甘露，舒舒服服了，就这样想。
如果念“皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧”，不容易连续观想，就先念“皈依上师”、“皈依上师”、“皈依上师”……多念几遍，再念“皈依佛”。
念皈依佛的时候，观想所有诸佛如来、四部本尊的身体里降五色的甘露，消除业障、魔障都是一样的，之后自己的身体充满甘露。“皈依佛、皈依佛、皈依佛……”，观想完。
皈依法，佛菩萨的右侧有他们讲的法，是法本经卷的形式，右侧的法本里面降五色的甘露，也是一样的观想。
皈依僧，菩萨、阿罗汉、护法神们的身体里面降甘露，五色的甘露，将你的业障、魔障全部排出去，最后甘露充满自己的身体。
刚开始如果连续念“皈依上师，皈依佛，皈依法，皈依僧”，观想和念诵要配合，自己的观想可能跟不上，刚开始你就先念“皈依上师、皈依上师、皈依上师……”慢慢念，然后慢慢边念边观想，观想业障、魔障全部排完了，甘露充满了身体，之后再念“皈依佛、皈依佛、皈依佛……”，就这样念，观想降甘露，将业障、魔障全部消完了，甘露充满了身体之后，再念“皈依法、皈依法、皈依法”……
刚开始是这样的，然后慢慢慢慢会快的。刚开始可能是念一百遍、或者五十遍、二十遍才能观想圆满，熟练一段时间之后，念三遍，“皈依上师，皈依上师，皈依上师”，念三遍就观想完了。“皈依佛，皈依佛，皈依佛”念三遍就观想完了。熟练了之后最快的速度，念一遍“皈依上师”，就观想完了，“皈依佛”，观想完了，“皈依法”，观想完了。“皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧”，这样一念，四个观想全部观完了。
整个三士道的串习，刚开始的时候很难，串习暇满人身可能方方面面串习一下，需要一个小时或者半个小时，串习人生无常需要一二十分钟，整个下士道全部串习出来，差不多要两个小时。中士道一个小时，上士道两个小时，一共五个小时，没有五个小时，全部串习一遍是串不出来的。慢慢地串习速度会越来越快，下士道一个小时就可以了，中士半个小时，上士道一个小时，一共两个半小时就可以了。速度再快，下士道半个小时，中士道十五分钟，上士道半小时，一共一个多小时……最后快到五分钟就能将三士道从头到尾串习出来。所以刚开始难度大，难度再大也没关系，要串习，这是正法，用的时间再多，也是值得的。
皈依念完了之后，观想资粮田从最边上四大天王开始化为光，全部融入释迦牟尼佛的身体里，释迦佛的身体化为鸡蛋那么大的白色光芒，融入自己的眉间，上师三宝、诸佛如来都加持了自己，就这样观想。这就是四皈依。
四皈依之后要串习因果。从此以后，我决定不杀生，不偷盗，不邪淫，不说妄语，一个一个决定出来。
杀生有大中小的杀生，刚开始就决心出来，我决定不会杀人，我决定不会杀身体庞大的动物，慢慢慢慢再决定，我决定不会杀蚂蚁蚊子，这个时候不杀生就彻底做到了，杀生的恶就彻底断掉了，不杀生就是非常大的善报。
从这里开始你就在心里决定：从我个人的角度来讲，对六道一切有情众生我要全部放生，我不杀任何的动物、任何的有情众生，我全部放生。从此以后，你去放生不去放生都没关系，因为从自己的角度来说，一切众生已经就放生了，这是最大的放生。
不偷盗。偷盗也有大中小的偷盗，刚开始就决定，发誓发愿从此以后我不抢他人的东西，然后慢慢再发誓发愿我不偷他人的东西，然后再决定我不骗他人的东西，这三样东西慢慢发誓发愿决心出来了就不得了，不偷盗完全做到了。刚开始要做到不抢，从此以后不抢他人的任何东西，这个刚开始我们都能做得到，然后慢慢再做到不偷。不骗可能是很难做到，慢慢来，什么时候做到了，不偷盗你就完完整整做到了。
不邪淫。从此以后，夫妻之外男女关系我就不碰，决心出来了。
不说妄语。刚开始要决心出来的是大的妄语，我不说上人法。上人法是什么呢？自己没有禅定以上的功夫，说自己有，这是说上人法。禅定以上的功夫是什么呢？没有神通说自己有神通，这是很大的妄语，我不说这些。没到大乘的中品资粮道，肉眼是看不到佛菩萨的，但你说自己肉眼能看到佛菩萨，是骗话，这些上人法我都不会说。梦到佛菩萨是有的，但是肉眼能看到比较难，需要到一定的境界。我绝不说上人法。再下来，不说生活上大的妄语。与他人的利益、财富、健康、生命等各方面有很大关系的，那一种上面不能说大的妄语。比如，明明知道做了这件事他人会破财，你对他说做这件事不会破财，不会破财。说这种妄语会给他人带来很大麻烦，决心不说这些。再慢慢地，不说生活上小的妄语，比如借钱，比如有没有看到人，看到说没看到；有没有听到消息，听到说没听到等等，这些都不说，不说妄语就真的做到了。
这四个出来了就不得了，不杀生、不偷盗、不邪淫、不说妄语这四个就叫四根本，四大根本，十善戒里面的四根本戒，最根本的东西。然后慢慢再做到其他的，不执邪见，不能眼见为实，不能仅以自己看到听到的为准。业力不可思议，自己眼睛看到的不一定准确，听到的消息也不一定准确，凡事以佛经讲的、佛菩萨说的为准，你有这样一个信念，就能做到这些。这样就尊重了因果。
尊重了因果，从此以后肯定不堕三恶道，想堕也堕不了。不尊重因果，想往生善道也无法往生，不愿堕恶道也得堕恶道。不尊重因果就是这样。
以上讲的就是下士道。下士道主要修的法是：
道的根本是亲近上师，要明白亲近上师最重要的成就是视师如佛。
要修三士道的时候，修下士道从暇满人身开始，暇满人身，暇满人身难得观，暇满人身可贵性。暇满人身难得观，第一暇满人身的因很难得，来世要得暇满人身，今生今世一定要戒律清净，第二发清净的愿，第三要修布施等诸法，这个是非常难得的，暇满人身的因是非常难得的。得到了暇满人身，利用暇满人身可以解脱可以成佛。修暇满人身要出来一个决心，既然暇满人身这么难得，所以我不能浪费暇满人身。如果白白浪费了，这个人身就没有意义，我一定要找到人身的意义，一定不能浪费暇满人身，这个决心要出来。
人生无常。人必定会死，且死无定期，死的时候除了佛法任何东西都没用。明白这些之后，在修行上要更加精进，就发出来决心，我不浪费时间，不浪费每分每秒，决心修行上精进，主要是通过思维正理从而在修行上面精进，精进要出来。无常的道理明白了之后，真正无常来了，你不会痛苦。无常一定会发生，无常的道理没有通过思惟正理来明白的情况下，无常发生时会很痛苦。无常的道理一定要明白，明白了之后决心不浪费时间，决心修行上精进。这个决心要出来。
之后修三恶道的痛苦。三恶道的痛苦要观想，要思维，思维三恶道的痛苦的结果，对三恶道的痛苦要有恐惧心生出来，思维三恶道的痛苦，如果不恐惧，不怕三恶道，那就不对了，一定要害怕三恶道，不怕三恶道那是傻瓜的修行。如果造业将来要堕地狱，差不多要堕入热地狱的热锅中之时后，你说堕了就堕了，我不怕，那是最大的傻瓜。那时候喊叫：我怕堕啊，谁来救我？那是应该做的。
思维三恶道的痛苦之后，对三恶道的痛苦要产生一个恐惧心，恐惧心产生之后，谁有能力将自己从三恶道里面拯救出来？要寻找救怙。上师三宝能救，三恶道的痛苦里面能救度的只有上师三宝，然后皈依上师三宝。真心皈依上师三宝，这个皈依的能力很大。皈依有很多，怕穷皈依上师三宝，也有能力但不大；怕病皈依，也有能力但不大；怕倒霉皈依，也有能力但不大；怕今生今世的各个方面不好而皈依，有能力但不大；怕来世堕三恶道的痛苦，三恶道的痛苦那么大，害怕那么大的痛苦而皈依，那功德也很大。今生今世贫穷的痛苦，和三恶道的痛苦比起来，并不算大。皈依功德的大与小，取决于皈依的因——所害怕的痛苦的大与小。害怕的痛苦大，为了从这么大的痛苦中获得救度而皈依，功德很大；害怕的痛苦很小，为了从中获得救度而皈依，功德也小。
怕穷，穷的痛苦不算很大，虽然穷也依然能生活，依然可以活着，这个痛苦不算很大，所以为了脱离贫穷皈依三宝，有功德但不算大。
害怕地狱的痛苦，地狱痛苦很大很大很大，为了脱离这个痛苦获得救度而皈依三宝，功德很大。因害怕三恶道皈依上师三宝，功德更大。因害怕整个六道轮回皈依上师三宝，功德还要大。不是怕自己轮回，而是怕所有的众生转六道轮回，要救度所有的众生脱离六道轮回，因此皈依上师三宝，那功德更大。
这里要明白下士夫分三个：下下士夫，没有信仰，为了今生今世的利益用采取各种手段。下中士夫，为了今生今世皈依三宝。下上士夫，怕来世堕三恶道而皈依三宝。
我们很多人都是下中士的比较多一些，要从下中士变成下上士，下上士之后才是真正的下士道。下士道的皈依，怕三恶道的痛苦皈依上师三宝，功德很大。
中士道的皈依，不仅仅怕三恶道，怕六道轮回，包括做人，因为人有生老病死，麻烦太多，痛苦太多，经常遇到各种的麻烦。一定要脱离六道轮回，为了自己脱离六道轮回，皈依上师三宝，功德比下士道皈依的功德大。
上士道的皈依是什么呢？为了一切众生脱离六道轮回，皈依上师三宝，功德最大。
皈依就是这样。下士道就圆满了。