禅修班四期《三士道》开示02-下士道补充
请大家发菩提心谛听！
今天继续讲三士道。昨天讲了下士道，下士道主要的内容是暇满人身，人生无常观，三恶道苦中观，四皈依，思维因果。这五个是下士道最重要的内容，下士道的串习就是串习这几个。
人生无常观串习成就了，修行修的法都是正法，都是清净的法，无染垢的法，今生今世的贪著无染垢的法，轮回的贪著无染垢的法，贪嗔痴无染垢的法，你能修出来，人生无常观成就之后才能修出来这些。如果人生无常观没有成就，修的一切法全部是为了今生今世，这是免不了的。如果为了今生今世修法，作用不算大。我们好不容易得到了暇满人身，要好好修，修到清净的法、圆满的法，这很重要。
真正的皈依心发出来了，从此以后，魔道众生不能干扰你。我们没有真正的皈依心之前，通过《心经》等各种的经文来排魔，有了真正的皈依心之后，不用排魔，魔道众生也无法障碍你。为什么让大家念一万遍《心经》等等来除掉自己身口意的障碍、魔道众生的障碍，主要是因为我们还没有真正的皈依心，如果什么时候有了真正的皈依心之后，为了除掉魔道众生而排魔不用念这些，念《心经》等等的发心只是为了成就为了成佛。真正的皈依心发出来了，不念《百字明咒》也不会堕恶道。现在我们为什么念《百字明咒》，因为真正的皈依心还没发出来，先念《百字明咒》消业障，关掉三恶道之门，就是这个意思。
什么时候真正的皈依心发出来了，从此以后，功德会不断地增长。我们现在真正的皈依心没发出来，通过供僧、做礼拜等等的方式来增长功德。
皈依是佛教入佛之门，内心没有真正皈依之前，念多少经也还没入佛门，所以博朵瓦大师曾经说过，有些师父看起来坐在宝座上给大家讲经传法，但他自己没有皈依心。这种有很多。我们修行人一定要把皈依心修出来，要真正修出皈依心需要两个条件，第一，一定要有对三恶道痛苦的恐惧心，害怕三恶道。有些人说，我不怕三恶道不怕地狱。那这个人太傻了，不是一般的傻，既然那么勇敢不怕地狱，又为什么会怕今生今世的痛苦呢？怕今生今世的痛苦，却不怕地狱的痛苦，那是因为不懂得或者不相信地狱的痛苦，才会有这样的念头。害怕三恶道的痛苦，对三恶道的痛苦有极大的恐惧心，想起三恶道痛苦的时候，连汗毛都会竖起来，那种极大的痛苦，有了这个痛苦之后，再会寻找谁能将自己从痛苦里面拯救出来，寻找出来的就是上师三宝。
一定要先明白上师三宝的功德，首先是佛宝的功德，佛身口意的功德。佛的身体，三十二相八十随好庄严相，佛的庄严相每时每刻都在度众生，可以度化无数的众生，庄严到这样的程度。佛的化身化成各种众生，每个众生眼睛看到的、喜欢的是不同的。畜生道众生看人，长得再漂亮的人，它们也可能不觉得漂亮。佛度化畜生道众生，会化为畜生，在畜生道众生看来是很庄严很殊胜的那种相，有这种感觉。
人类之间也不同，这个地球的人看觉得很漂亮，那个地球的人看不一定漂亮。所以，佛可以化成一切众生都能看得很庄严的那种，这是佛的身功德。
佛的语功德，佛有六十四种语功德。这六十四种语功德，总的来说最核心的东西，所有的众生问佛陀不同的问题，佛陀一句话就能回答一切众生的问题，这一句话，汉人听是汉语，藏族人听是藏语，英国人听是英语，不同的众生的语言。而且不同众生的问题不一样，你听到的回答就是针对你的问题，他听到的就是针对他的问题，一句话能回答一切众生的问题。佛陀的语才有这种功德，除了佛陀，十地菩萨都没有这种功德。
菩萨的语功德是什么？菩萨讲经传法不用麦克风，在远处听和在近处听，听到的声音大小是一样的。所以，曾经康萨活佛灌顶时轮金刚，有一些聋哑人在第一天灌顶的时候，只是想着参加一下，也没有希望自己能听到活佛的声音，所以坐在参加法会的人群边上，但是听得很清楚。他们很开心，第二天就坐到前面听，听到的声音和昨天的一样大。这是菩萨的语功德。
要明白佛的语功德，每一个语言都能度化一切众生。佛陀初转四谛法轮，讲完时，五比丘证悟了阿罗汉果，八万个天人也证悟了阿罗汉果，这是佛陀的语功德，才有这么殊胜。一般人讲一生也不一定有佛陀讲一秒钟的效果，就不一样。佛陀讲的经，每部经文的最后会记录讲完这一部经文，听众有哪些哪些，这些听众里面多少个人证悟了阿罗汉果，多少个人证悟了菩提心，多少个人变成了登地菩萨，多少个人开始发菩提心……讲完这部经这么短短的时间就有这样的效果，这是佛陀的语功德，非常的殊胜。
佛陀的意功德，主要分为智、悲两个，智慧和佛陀的大悲心。佛的大悲心，不用说不舍弃一切众生，因为这是连菩萨都能做得到的。但是如果左边有一个人供养护持，右边有一个人拿刀插你的身体，我们一般都会对右边的人起嗔恨心，佛陀却对这两个人是一样的慈悲心。佛陀不会因为这个人用刀砍了自己的手脚就有一点点情绪，还是一样的慈悲，这是佛陀的大悲心。佛陀有这么大的大悲心，大悲心的力量能度化一切众生，愿意度化一切众生。
佛不仅仅有大悲心，还有智慧，一切了知。我们这些众生有什么样的痛苦，佛都明明白白；脱离这些痛苦的方法，佛也明明白白；有什么样的烦恼，佛也明明白白；通过什么样的法门能断除我们的烦恼，佛也明明白白；什么时间才能断都是明明白白。所以佛陀度化众生，一分钟、一秒钟都不会差。
一般人的不一样，有些人皈依的时间到了，如果没有马上及时皈依，过了这个时间，他就不皈依了。其他法可以耽误，皈依不能耽误，皈依的机缘一旦成熟，这一秒钟成熟，下一秒钟可能就出现障碍，所以这一秒当中出现缘分、机缘的时候，要马上皈依就好了。刚开始的皈依都是嘴上的皈依，从嘴上的皈依开始，解脱的种子已经就种下去了，佛菩萨的加持已经就融进去了，从此以后，慢慢可以度化。佛陀度一切众生，时间上每分每秒都不会差，非常地殊胜。
所以，要明白佛的这些功德。明白了之后，佛是我们皈依的依托，是我们皈依的对境，就确定了。佛是皈依的对境，那佛讲的法也是皈依的对境。佛讲的法为什么是皈依的对境呢？修这个法能断烦恼，能消除业障，能增长功德，能够增长自己的智慧等等，修这个法最终才能解脱、成就、成佛，所以，一定要将法作为皈依的对境，要明白。
佛陀讲了这么多的法，现在翻译到藏文版的有厚厚的一百多本，可能没有翻译过来的也有几百本，佛陀讲的八万四千法门至少也有五百本，讲了这么多本的法，前后一点矛盾都没有，这么多的法，性质上没有一点点错误，这就说明佛陀有一切了知。一切了知者讲的这个法一定会准确，是我们皈依的对境。
僧宝。僧宝是证悟空性的补特伽罗，菩萨也好，阿罗汉也好，护法神也好，证悟了空性才能成为僧宝。证悟了空性，消除了烦恼，无烦恼才能成为我们的依托。我们有烦恼，如果他也有烦恼，两个烦恼碰撞一下，怎么能靠得住？靠不住。僧宝证悟了空性，没有烦恼。
很多人问，我供这尊护法神，供那尊护法神，会不会有问题？如果你供的是出世间的护法神，一定没有问题，但世间护法神不一样，很多鬼道被降伏到变成护法，他还没有证悟空性，可能很多都有各种的情绪。如果今天供得好，明天供得不好，他可能会不开心，可能有这样的情绪，供得好，就好好保佑你；供得不好，也不管你。但出世间的护法神不会有这种情绪，要明白这些。出世间的护法神是我们皈依的对象。
就这样要发出来真正的皈依心，内心真正皈依三宝之后就会不一样。最起码有了皈依心之后，护法神要保护的法就有了，护法神，护法神，护持教法与证法。学习法，他也会保护，但是如果没有证法，他保护的力度还不是很大。你有个证法生起来，真正的皈依心发出来了，皈依心是你的证法，从此以后，不供他，他也会跟着你。皈依心很重要，下士道的核心就是发出来真正的皈依心。
皈依了之后还要尊重因果。很多人有这样的疑惑，我今天发愿发毒誓，从此以后不杀任何动物，但是哪一天我不小心杀了怎么办？如果现在这一刻你能确定，就要发誓发愿，凡夫以后不小心会犯错误，这是正常的，犯了错误就忏悔，再继续发誓发愿，慢慢慢慢延长不犯错误的时间。比如，发誓发愿不杀生，发了毒誓，这个发心保持了一个月，一个月之后杀了一条鱼，就违反了这个誓愿，要好好忏悔，再发誓。再发誓的时候可能是延长到两个月、三个月……这样慢慢延长到一年、两年、三年……最后永不会做这个恶事。
凡夫的习气很重，所以很多事情都是没办法的，凡夫的习气里面，有些习气今生今世也改不了，如果要改那些比较严重的比较麻烦的恶习气，好好串习三士道才能改，想通过念经改习气是改不了的。念了十万遍《金刚经》也改不了习气，一定要串习三士道才能改变。
这些是对昨天讲的下士道的补充。