禅修班四期《三士道》开示03-中士道
中士道追求的是解脱。下士道和中士道有两个，有共的下士道和不共的下士道，共的中士道和不共的中士道。
共的下士道是什么呢？修下士道的人、中士道的人、上士道的人都要修的下士道，我们现在讲的都是共的下士道。不共的下士道是什么呢？只追求人天果，不追求解脱，不追求成佛，这种情况下修下士道，这个下士道就是不共的下士道。
共中士道，修上士道的人要修，修中士道的人也要修，修两种道的人的必经之路。不共的中士道，只修解脱道不修成佛道，只追求阿罗汉果，不追求佛的果位，这种情况下修中士道，修的中士道就是不共的中士道。
共与不共的道，只有发心的区别，修的法都是一样的。
不共中士道也好，共中士道也好，都一定会追求解脱。追求解脱要脱离轮回，脱离轮回首先要明白什么是轮回。
轮回是什么呢？无始以来延续过来的蕴体就是轮回，自己无始以来一生一生这样延续过来的五蕴的蕴体，色、受、想、行、识，这个蕴体，要讲一下才能明白。
人要死的时候，五蕴的能量全部会融入灵魂。五蕴就是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
色蕴就是肉体，肉体是地水火风的组合，地是肉，水是血液，火是热量，风是呼吸。人死的时候，地水火风的能量全部要融到灵魂里面。不是地水火风融入，是地水火风的能量融入。
受蕴，苦乐的感受，今生今世的这些苦乐感受的能量、习气全部融到灵魂里面。
想蕴，思想的习气全部融到灵魂里面。
行蕴，是什么呢？鼻子里的空，嘴巴里的空，耳朵里的空，五脏六腑里面的空是行，这个空也有它的能量，它的能量也要融到灵魂里面。
识蕴，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，全部要融到灵魂里面。
灵魂所处是什么呢？红白菩提。父亲身上带来的白色的菩提，母亲身上带来的红色的菩提，灵魂在小小的红白菩提中间。这些能量全部融入灵魂之后，灵魂里的能量越来越大，能量的缘故，红白菩提会爆掉。爆掉之后，灵魂没有所处，灵魂就要出去。
要讲的是什么呢？今生今世的色、受、想、行、识的这一种能量、习气全部融到灵魂里面，融入之后的这种灵魂是什么呢？就是轮回，这个灵魂就是轮回，它要轮到来世去、来来世去……现在是人，可能来世去了三恶道或者天道等等，来来世又投生回人间，后世又回到其他地方，不断地在轮回里面转，这个东西就叫轮回。
现在我们的轮回是什么呢？就是包含我们的肉体，我们的色、受、想、行、识全部是我们的轮回。如果是人的轮回，有了人的轮回，人的痛苦是免不了的。谁有人的轮回，人的痛苦就免不了。人的总的痛苦是什么呢？生、老、病、死，就是人的痛苦。是人，一定要生，有生的苦；一定要老，有老的苦，老不一定是起皱纹、年龄很大才是老，严格来说，十多岁开始就进入了老的状态。病，生病是很正常，因为有轮回的这个蕴体；死，死亡是正常，一定会死。
如果去的轮回是畜生道的轮回，一定会愚痴，这是畜生道众生共同的痛苦，畜生道众生没有一个聪明的。猴子、狗这些相对来说聪明一点点，但是又能聪明到哪里呢？畜生道众生总的来说愚痴。
首先认识了轮回之后，你才明白怎样脱离轮回。刚才说的无始以来延续过来的这种蕴体就是轮回，有了这种蕴体之后，所有的痛苦就跟着来了，这个蕴体就是一切痛苦发生的地方，一切烦恼发生的地方。蕴体有了，苦苦、坏苦、行苦就免不了，有了轮回的这个蕴体就免不了。这样的话说来说去，轮回中轮回的这个灵魂是业和烦恼染垢的灵魂。如果要脱离这个蕴体，脱离轮回，这个蕴体你要舍是舍不了的，这一生死了，来生又取了一个蕴体，它是免不了，甚至投生在无色界也免不了。无色界只免了色身，但受、想、行、识还存在，虽然粗的色身不存在，但是色身里面细微的色身还是存在的。蕴体在哪里？欲界、色界、无色界，投生在哪里，都免不了蕴体，六道里面转世，人道、天道、阿修罗道等等，都有蕴体，免不了。然后三恶道，畜生道、饿鬼道、地狱道。地狱道为什么那么痛苦？因为地狱道众生的蕴体更大。地狱道众生的身体很大，就像一座山那么大，一座山那么大的身体在火里面烤、火里面烧，它的蕴体那么大，它的痛苦更大。六道轮回中哪一道都免不了蕴体，转世到六道就免不了痛苦，生老病死全部是正常，各种的痛苦都是正常，它是轮回就是正常。
要脱离轮回，这个蕴体直接舍弃是舍不了的，那要怎么办？蕴体这个轮回的根是什么呢？要思惟一下，是业和烦恼。业和烦恼里面，业的根本也是烦恼，明白这些，所以要对治烦恼。真正对治了烦恼，假如哪一天真正断了烦恼之后，灵魂就变成了无染垢的灵魂，这个无染垢的灵魂会形成一个意识智慧光体。意识是人的意识；智慧，你的智慧；光体，意识智慧光体，变成一个意识智慧光体。你的烦恼一旦断了，在你的灵魂所处当中，你的灵魂会形成意识智慧光体，八岁小孩子那么大，五官全俱，非常庄严。这个意识智慧光体摆脱了生老病死，它就是永恒的，不会生病，轮回里面生不生都是自由自在，也不会死，就是摆脱了生老病死，这就是解脱，得到了意识智慧光体。
很多大成就者的灵魂所处当中，因为他的烦恼断了，灵魂已经就变成了八岁的小孩子那么大的一个智慧光体，灵魂所处不用变大，八岁小孩子那么大的智慧光体也不用变小，它可以容纳。一个小小的镜子里，一米八高的一个人，这么大的一个人，能轻松地融进去。就像镜子这样，意识智慧光体能融在灵魂所处里面。呆在里面要干什么呢？呆在这个里面，然后这样就解脱了。解脱了，他还要考虑和他的这个肉身有缘分的众生，他要度完。度完了，哪一天和这个肉身有缘分的众生尽了，没有了，他这个肉身可以抛弃。抛弃肉身，灵魂走了，就像脱了一件衣服一样，一点点痛苦都没有，就这样走掉了，可以到净土，可以到各种的地方。但是这一种，我们的肉眼是看不到的，慧眼能看到，肉眼看不到。这时候就真正地解脱了。
我们现在就明白了，我们轮回的根源是烦恼，烦恼有六根本烦恼，六根本烦恼里面，贪，嗔，痴，这三个是最根本的烦恼。贪嗔痴里面，把我们捆在轮回里面一步都不能超出的这种烦恼，捆得最紧的烦恼是谁？贪。
我们在轮回里面贪什么呢？贪色、声、香、味、触，贪的就是这些。
色，自己的身体，他人的身体，贪这个，贪帅贪美等等各种的，贪房子也是贪色。眼睛看到的所有的东西都是色，贪这些东西。
声是什么呢，主要是贪名声，贪音乐那些还不严重，贪名声很严重。
香，贪香味。
味，吃的东西，贪吃。
对色、身、香、味、触的这些贪著把我们捆在轮回里。以后修行修到很好的时候，你能感悟到，轮回里面的色、声、香、味、触，这些统统都像蛇窝一样，很危险。进了毒蛇的窝就很危险，贪了，就是进入了蛇窝；又像火坑一样，贪了，就跳入了火坑。不贪，不论有多大的火坑，不跳就没问题。跳进去了，那就完蛋了，贪了就跳进了火坑。又像有毒的食品一样，有毒的饮食是人家下了毒的那种饮食，不吃它，就没有问题，他下了多少毒你都不怕，吃了就有问题。
色、声、香、味、触，你不贪就没问题，它都是正常的。色，你不贪的情况下，好的房子、好的亲友家眷有多少都没问题。声，你不贪的情况下，你的名声再大都没问题，不会消福报。一旦贪了，名声越大，越会消福报，越会消福报，消到福报尽。贪吃，你不贪的情况下，每天顿顿都吃十八菜一汤都没关系没问题；贪了，一碗面都有问题。所以，对菩萨来说，一切享受一切受用，不但不会消福报，还会增长福报，因为他不贪。对凡夫来说，一点点小东西都变成消福报的东西，因为他太贪了。贪把我们捆在轮回里面，不让我们出去。
现在的问题是，我们的这些年轻人既要不贪又要做工作，要怎么做才能两者不矛盾？你不贪，你发心好，我赚钱利益众生，我赚钱弘法利生，这种情况下，你努力赚钱都是福报，因为不贪，贪主要是自私自利。要减少自己的贪。
嗔，嗔恨心。起嗔恨心是消福报的。嗔恨心这个上面，我上一次也说了，这一次也要说的是什么呢？我们很多时候是，做某一件事情，你障碍了我这件事情，我就起了嗔恨心，这件事情不如愿，我就起嗔恨心。这件事情，第一要想到，如果人家给你障碍，就是你的业障。第二，如果这件事情你自己能做，用心做就是了，不要起嗔恨心，起嗔恨心反而自己吃亏。如果不能做，再起嗔恨心，天天起嗔恨心都没用，都不会成功。能做，不起嗔恨心可以做；不能做，天天生气都没用，反而害了自己。所以，学佛的人每天都要保持快乐的心态，保持平衡的心态。
痴，要对治痴，好好学习正法。现在我们慢慢慢慢发现是什么呢？我们的弟子群里面，大家的行为、言行等等各方面都越来越比较正，这是非常好的表现。如果这里显神通，那里显神通，这个圈子一定没有正法的。在藏区，拉卜楞寺有没有显神通的？没有的。哲蚌寺有没有显神通的？没有的。六大寺院都没有显神通的。边远地方的有些寺院，边远地方的有些修行人他经常要显神通的，其实没有神通。正法不存在的圈子里才会出来古怪的行为，真正正法在的这个圈子不会出来那种古怪的行为。
所以，你们以后做人要做到非常正常，修行修行修行，变成怪怪的那不对。谁看都是非常正常的人，那是对了。修行修修修到了一定层次的时候，你有一些感悟，这些是正常的。我看到这个看到那个，听到这个听到那个，不对。假如你真的哪一天听到了一些声音，不用管它，是正常的。看到一个魔道众生也好，鬼道众生也好，非人类的众生也好，看到是正常的，这世上本来就存在这些，不要宣扬，这样你的行为很正。要不你说，我看到这个看到那个，人家都会怕你。这上面一定要注意。这些都算痴，对治痴，好好学习《法海宝藏》。
贪、嗔、痴，从贪嗔痴里面解脱了，你就解脱了。
出离心，首先自己想要从轮回里面解脱的心。脱离轮回的心，解脱的心，两个结合起来就是出离心。解脱分两个，断烦恼障的境界和断所知障的境界。断所知障的境界是大解脱，断烦恼障的境界是阿罗汉的境界。我们需要这个发心，想脱离轮回的心，想解脱的心，两个结合就是出离心。轮回明白了没有？轮回明白就可以了。
然后发起出离心。发起出离心、修出离心时的重点，就是思惟自己为什么一直困在轮回里面？原因就是贪著。对轮回的贪著，对色、声、香、味、触的贪著，我一定要把它降掉，我一定要把它减少。减少了，你会很舒服、很开心、很快乐。
没减少的情况下，可能自己贪的那个东西有点满足了，你开心。满足了又追求更大，又不开心；又满足一点，又快乐……就像身上痒的那种痘，有了那个痘，抓一抓抓一抓，快乐了舒服了。不抓，又痛苦了，又要抓，不断地要抓。那没有这种痘的情况下，会很舒服，有了这个痘，天天都要抓，天天都要抓。没有对色、声、香、味、触的贪，就像没有那种痘一样。一旦有了这些，天天都要受痛苦，就免不了。所以，自己就明白了。
然后重点是什么呢？要把对轮回的贪著降下来，特别是对今生今世的贪著要降下来。贪著降下来了，自然会追求解脱。为什么不能追求解脱呢？贪著捆着我们不让我们追求解脱，这个要明白，修出离心的重点是这个。这样修、修、修、修，修好了。修好了之后，直接修大乘道。直接修大乘道，那要修菩提心。
中士道讲完了，这里师父给你们讲一下，师父讲的这些法全都是正法，没有夹杂世间的那些观念。很多人说，要在这个世间生存，需要一个神秘感等等。世间的教育当中，你要快乐，要生起神秘感，你要快乐，要怎么怎么样的，世间有世间的很多的讲法。那师父的这些讲法，它是纯粹的正法，不加这些狭杂的东西。但是可能很多年轻人现在修不了，各种的原因自己修不起来，这样的情况下，这一生听了也是很好的，第一，各种解脱的种子种下了。第二，什么时候你能修的时候，就有了一个准确的方向。暂时不能修没关系，现在要认真地听，认真地学习，什么时候你正式要修的时候，就有东西修了，这个要明白。
中士道就这样。