禅修班四期《三士道》开示04-上士道
修不共中士道的时候，发了出离心之后，修戒定慧，断烦恼，解脱；或者是修十二缘起，断烦恼，解脱；或者是修四谛，断烦恼，解脱。不共中士道修的时候是这样的。那我们要修的是共中士道，共中士道，修上士道和修中士道两个都要修的中士道。修共中士道只修出离心就可以了，修了出离心，直接修菩提心，入上士道直接修菩提心。修菩提心有两种方法，七支因果发菩提心和自他交换发菩提心。
先要修七支因果发菩提心，很重要。七支，就是认定众生是母亲、思念母恩、报答母恩、发慈爱心、发悲悯心，然后发增上责任心，发菩提心。
修的时候还有一个基础，基础是平等心，先修一下平等心。
消除对自己的敌人的嗔恨心，对自己不喜欢的那种人的嗔恨心。我为什么不喜欢他？因为这个缘故那个缘故。其实很多因素都是自己的问题，自己曾经也害过他，所以今生今世他就报应了，他害我是对我的报应，我要包容，对他不能起嗔恨心。
很多人对自己的亲友贪著很重，这个贪著也要降下来，贪著越大，会越烦恼，越痛苦，要把贪著降下来。
亲友和敌人是不定的，敌友不定，今天是敌人，明天是朋友，有可能的。去年是最好的朋友，今年是最大的敌人，有可能的。想一想这些，轮回里面它就不定，不能贪，要把贪著降下来。你的贪著一旦降下来了之后，对方也会有改变；你的贪著不降下来，对方不会有改变。比如说，你对敌人的嗔恨心降下来了之后，敌人慢慢会对你好了；你对亲友的贪著降下来了之后，他也慢慢对你好了。对方对你的各方面的态度都会变化。越贪，他对你越不好。爱，有贪爱，慈爱，还有大爱。贪爱不能有，贪爱的果报就是恶报。我们需要的就是慈爱，又喜欢又爱他，没有目的的爱。贪爱是有目的的爱，你长得漂亮，我就爱你。爱孩子，很多时候很多父母也是有目的的，希望这个孩子长大了给我回报，也变成了贪。
不追求任何回报的那种爱就是一种慈爱，这种爱才能有善报，贪爱没有善报的。要降下来对亲友的贪著，这样，对敌友的嗔恨心和对亲友的贪心降下来了，敌友平等了，这就是平等心。
平等心的基础上面，你再修认定众生是母亲。先要观想自己今生今世的母亲在前面，这个母亲不仅仅今生今世，可能轮回的时候，前前世前前世，无数次也当过自己的父母亲，对自己恩重如山，不仅仅是今生今世的恩，很多世都对自己有恩，要思维这些。
对自己的亲生母亲的恩想好了之后，思维转移到自己所谓的亲友上面，所有的亲友都是曾经当过自己的父母亲，对自己恩重如山。
然后思维再转到自己的敌人上，所有的敌人，虽然现在变成了敌人，但是前前世、前前世，轮回里面转世无数次，多次做过我们的父母亲，还是对自己恩重如山。本来对我们有恩有情，但我们在轮回里一转世，因为无明就不知道了，烦恼让我们疯掉了就不知道了。
然后思维转到非亲非仇的人上，也想一想。
这样思维，对所有的人所有的众生，能认定众生是父母亲，这是一个。另外呢，对特别的众生，特别是自己的敌人，特别是自己不喜欢的那些人，也能认定他们是父母亲的时候，认定众生是母亲的这个心才发出来了。
有认定众生是母亲的基础，自己不会伤害任何的有情众生，对任何众生都有一颗感恩的心，他们对自己有很大的恩，自自然然会有报答他们的心，报恩的心，这很重要。以前的大德们修行的时候，看到了蚂蚁、蚊子，都会思维，这些都是轮回里面转世的时候，无数次当过我的父母亲，对我有非常大的恩的众生，我要感恩他们，我要报恩他们。不管看到任何的众生，都有这种思维，有这种思维的时候，不会害任何的众生。认定众生是母亲，思念母恩这些自然就会来了，报答母恩，然后再发慈爱心。
慈爱心，愿一切众生具足安乐及安乐因。一切众生，希望他们都能得到快乐，各种的乐，身体健康，受用圆满，心想事成，具足圆满，心态开心，这些就是安乐。安乐因就是福报，希望所有众生都能皈依三宝，都能修三士道，都能得到三主要道：出离心、菩提心、空正见，都能修六波罗蜜多，都能修密宗的二次第，就这样发愿。安乐的因就是福报，安乐的因，其实是修行，是福报。
慈心修完了之后修悲心。愿一切众生永离苦恼及苦恼因，永远离开身体上的痛苦，心里的痛苦。痛苦分两个，身体的痛苦和心里的痛苦。远离心里的各种痛苦，远离各种的压力，远离各种的心态上面的焦虑，远离身体上的疾病，远离这些。苦恼因是什么？业障、烦恼，这两个是苦恼因。永离一切业障，杀生的业障，偷盗的业障。所谓的业障，杀生、偷盗、邪淫、说妄语、骂恶口、说挑拨离间语、说绮语，贪欲、嗔恚、执邪见，这十恶业就叫业障，要明白。除了这个，破了戒律，破戒的那个就叫业障。破了五戒是业障，破了菩萨戒是业障，破了密乘戒是业障。这些就叫业障。为什么造这些业障呢？因为有了烦恼，才会造这些业障。然后，愿一切众生永离各种的业障、各种的烦恼，就要这样想，这是悲心。
然后发喜心，喜心是什么呢？愿一切众生都能得到真正的快乐，妙乐，大乐，极乐。我们现在是什么呢？现在人间只有有漏之乐，有漏之乐是什么呢？烦恼带来的无常的那种快乐，我们现在人间有的只是无常的快乐，这种快乐能保持五分钟就很不错了，就没有了，能保持十分钟的几乎没有，就是这么一种快乐。如果修法修出来，真正断了一个烦恼，就得到一个妙乐，这个妙乐不会退转，假如有烦恼就不会有妙乐。断一个烦恼，断了贪，有断贪的妙乐；断了嗔恨心，有断嗔恨心的妙乐；断了痴，有断痴的妙乐；断了嫉妒心，有断嫉妒心的妙乐。烦恼断了才有妙乐，压了烦恼不是妙乐，虽然没有妙乐，但是心态会平衡，烦恼压出去，会心态平衡，会舒服。比如说，嫉妒心彻底地压下去了，心态会很舒服很快乐，但这个不叫妙乐。妙乐需要断了烦恼，断烦恼的快乐就叫妙乐。烦恼一旦断了就再也不会生起，真正的用对治的力量断了烦恼，烦恼再也不会生。烦恼不生的因果，就是这个妙乐变成了永恒，这个道理一定要明白，明白了，才会追求这样的妙乐。妙乐为什么是永恒的？因为烦恼永不会再生，所以妙乐就是永恒的。愿一切众生，希望一切众生都能得到妙乐，就要这样想。大乐，极乐这些都是密宗里讲的，我们先不讲。
然后，愿一切众生远离爱恶亲疏常住平等舍。愿一切众生消除对自己敌人的嗔恨心，消除对自己亲友的贪著，得到平等心。就这样发四无量心。
之后，发增上责任心。增上责任心，主要是慈悲心的基础上，修大乘佛法的重点是慈悲心，慈悲心不断地发，不断地发，不断地发，重复重复地修，重复重复地修。假如什么时候有一整天的时间，三士道从头到尾修好了，从头到尾串习好了，如果再有时间，不一定从头到尾修，慈悲心、增上责任心、菩提心重点修、重复修，再有时间晚上也重复修，就要这样修。
增上责任心是慈悲心增长到担当责任的心，发慈心的时候，愿一切众生具足安乐及安乐因，它是一个愿。悲心也是一个愿，愿一切众生永离苦恼及苦恼因。增上责任心，一切众生，我来让他们得到安乐及安乐因，我帮他们得安乐及安乐因，我帮他们永离苦恼及苦恼因，这个众生离苦得乐的责任自己担起来了，才叫增上责任心，这个责任自己担起来了。前面是一个发愿，愿这个不痛苦多好啊，愿这个有钱多好啊。增上责任心的时候，我有钱，我给你，我有能力，我帮你，增上责任心的时候就是这么一个状态。
然后，增上责任心不断地发展，一切众生离苦得乐的责任，一切众生功德圆满的责任，断所知障的责任，断烦恼障的责任，福报圆满的责任，能力圆满的责任，全部由我来担起来，这种担当责任的心，不断地发，不断地发。最终自己也发现，我现在还是没有这个能力，有这个能力的只有佛，菩萨都没有这个能力，阿罗汉都没有这个能力。阿罗汉可以度化部分众生，但不能度一切众生。菩萨能度化大部分的众生，但不能度化一切众生。度化一切众生的能力，只有佛才有。因此，我要为了度化一切众生成佛，这个心是菩提心，两个结合，目标是为了度化一切众生，追求是成佛，这两个结合就是菩提心。
菩提心发出来了就不一样。有一个人刚刚发出菩提心的时候，大地都会震动，所有的佛菩萨的坐垫都会震动，菩提心的力量很大。然后佛菩萨都看到，现在出来了一个佛子，又增加了一个菩萨，又一个人发了菩提心。然后佛菩萨全部都不断地在加持他，护持他，让他的修行圆满，诸佛如来都会不断地护持他。就像一个小孩子刚刚出生，父母家眷都很开心，大家都护持他一样，发了菩提心，一个小小佛子就出来了，佛子出来了，佛菩萨全部要护持他。这是菩提心。
发了菩提心之后，修六波罗蜜多。
六波罗蜜多里面，布施波罗蜜多，布施，大家要知道舍心，我要舍我的一切，为度化众生，为成佛，为利益众生，我要舍我的一切。我舍我的财富，我舍我的生命，我舍我的身体，要培养这种舍心，舍心培养到极致，你的布施波罗蜜多就圆满了。要培养舍心，这个大家要明白。
舍心培养的过程中，通过观想也可以。我们的肉体真正要舍，要到了登地菩萨才可以有资格舍，没到登地菩萨，不准舍。那现在要舍身，怎么做呢？将自己的肉身观想成如意宝，这个如意宝变成无数个如意宝，给每个众生送一个如意宝，这是舍身的布施。
然后，舍财富的布施。自己无始以来转世过来时的财富、身体，无始以来转世过来的一切东西，脑海里面想一下，将这些全部变成如意宝，供养上师三宝，布施给一切众生。这是舍一切财物的布施。然后自己的福报全部变成白色的光芒，从鼻孔里面呼出去，布施给一切众生，所有众生都有了福报，就这样观想。这是舍心。
布施波罗蜜多，通常讲的是财物布施、法布施、无畏布施，这是我们通常讲布施时的三布施，这个很简单。财物布施通常讲的时候就是布施自己的钱财这些来帮助他人，这么一个简单的东西。无畏布施，就是放生等等的一个东西。现在这里修大乘佛法，还不只是这么一个简简单单的放生。发愿发誓，从我的角度来说，放生了一切有情众生，这是最大的放生。
然后法布施，法布施的时候，将自己观想成释迦牟尼佛，释迦牟尼佛的心口当中发无量的光芒，将六道众生、中阴身全部请过来，跪在自己的前面，自己再念《心经》，《心经》念一遍，然后光芒把他们全部送出去。或者是有时间念《心经》，念六字真言，念不动如来佛的心咒等等，多念几个咒语。这些念了法布施了，然后释迦佛心口当中的光芒将它们送回各自原来的地方，就要这样观想，这是法布施。
这是布施波罗蜜多。
然后持戒波罗蜜多。戒有三乘戒，别解脱戒、菩萨戒、密乘戒。你有一个决心，有一个誓心，发誓的那个誓心，发毒誓的心态。受了五戒，从此以后，五戒一定要清净，终生清净；受了菩萨戒，菩萨戒生生世世清净；受了密乘戒，密乘戒生生世世清净，有这个誓愿就可以了。之后再自己做，清静就可以了，这是持戒波罗蜜多。
忍辱波罗蜜多，怨耐害全部要忍，人家冤枉你，人家害你，你都要忍。他打你，你不还手，他骂你，你不还口等等。普通人刚开始是做不到这些的。他打我，我为什么不能还手？他打你也不会有莫名其妙地打，一定会有因果的，有因果关系。你前生或者是今生今世打过他，报应，今生今世他就打了你。报应的时候要以快乐的心态接受这个果报，接受了，就消除了这个业障。不接受，他打你，你再还手，起嗔恨心，本来这个业障是打一次就可以了，变成打十次打百次，十倍地增长，百倍地增长，甚至有千倍地增长。夫妻吵架为什么一生都吵不完？本来乐意接受的情况下，中间有业障，业障可以消除，但不乐意接受，你骂我，我也骂你，你打我，我也要还手，没办法，这个业障就会不断地增长，吵不完，打不完，就会变成这样。怨耐害全部要忍，忍的时候，通过逻辑理性思维来忍才能真正地忍辱，明白道理来忍，才能真正地忍辱。
法忍，修行的时候也很痛苦。修行时候的痛苦，忍耐一下，消业障、积福报各方面的力度都非常大。听课也是很痛苦，坐得屁股痛，这里痛，那里痛，打瞌睡，有很多的东西，要忍，这就叫法忍。打坐脚抬不起来，要忍，慢慢抬，叫法忍。修法上面的一切痛苦忍耐了，会消除你的业障，消业障的力度非常大，增长福报的力度也很大。很多时候，生活上也有很多的痛苦，不忍也得忍，忍下去的很多，但那些忍了也没多大意义，法忍才有意义。《念诵集》要背，怎么背都背不出，重复地背，重复地背，这个痛苦是福报。
忍辱，我为一切众生忍受一切痛苦，我为了成佛，能忍受一切痛苦，从今以后，我能忍受一切痛苦，什么样的痛苦，什么样的烦恼都烦不了我，你有这个决心，那就不得了。我们为什么起嗔恨心，受了一点点痛苦就起了嗔恨心，受了比较大的痛苦，起的嗔恨心就更大。痛苦忍耐了之后，不起嗔恨心。
精进波罗蜜多。以前未得的法要得到，得到的法要增长，为了这个努力修行学习，这就叫精进；以前未断的烦恼、业障要断掉，为了断这个努力就叫精进；已断的烦恼、业障彻底断掉，为了这个努力就叫精进。除此之外，为了闻思修努力都叫精进。为了生活努力不叫精进，为了做饭努力也不叫精进，这些是努力，努力和精进有区别。通常我们修大乘佛法的人，为了成佛，成佛时间有多长我也愿意，时间多长我都不怕，要修的法门有多少我也不怕，要修的六度万行有多少个修行我也不怕。现在《大藏经》有三百本，假如有一万本，我学习一万本我也不怕，我一定要把它学完，有这个决心。不能说这个《大藏经》太多了，为什么有这么多？一本书不可以吗？这样想是不对的，你的发心一定要很大。
修布施波罗蜜多，上万劫修布施波罗蜜多才能成就，我也愿意；要积百大阿僧祇劫的福报才能成佛，我也愿意；百千万劫修行成就，我也愿意，有这样的心态很重要。不能急着，修行马上要成就，这一个月内要成就，那种是不行。那种心态修密法的人有，是什么呢？修密法的人，他看到众生这么痛苦，再不度就不行，为了马上度化众生，自己要马上成佛，这个心态是有的，这是他的慈悲心，比我们现在修的慈悲心百倍地强烈，才能有急着成佛的心。从自己的角度来说，成佛花多长时间都是愿意的，但想到他人的痛苦，从这个角度来讲，马上想成佛，角度不一样。
所以我们修行人，修的功课也好，学的法也好，都要当做一生的工作，不要当作两年修完了，三年修完了，《四皈依》修十万遍就修完了，不是这样的。十万遍是给你的鼓励，这个数量达到了，希望你能慢慢发出来真正的皈依心，是这么一个目的。之后还要不要不断地修？一定要不断地修，修法的这个任务要当作终身的任务。终身修了法，临终的时候，你有很大的财富，你要带走的是很大的福报，不是空手而归，要不就空手而归了，你的人生就没有意义。修法终身修，你的人生太有意义了，你的人生追求的目标非常大，成就解脱，人生的价值，人生各种的意义就不一样。虽然自己老了，但是人生有意义。有些人活到一百岁，没有遇到佛法，这一百年干了什么呢？对自己有意义的事情没干，就走掉了。
禅定波罗蜜多，这一次不讲了。智慧波罗蜜多，讲的就是空性。也不讲了。这些是六波罗蜜多。
愿波罗蜜多，师父给你们讲一下，这个大家都比较容易做得到。要经常发各种的愿，各种各样的愿，来世得到暇满人身的愿，来世出家的愿，来世遇到上师的愿，来世闻思修圆满的愿，全部要发。发这些愿，《初中后善祈愿文》专门讲这个的，多念《初中后善祈愿文》。
来世往生极乐世界的愿一定要发，我来世去阿弥陀佛的极乐世界，要见阿弥陀佛，要听阿弥陀佛的法，要在阿弥陀佛面前修行成就，发这个愿，极乐愿要发。
还有来世修六波罗蜜多的愿一定要发。
来世往生弥勒院的愿要发，来世往生空行净土的愿要发，要发各种各样的愿。
发了之后，临终的时候，哪一个愿成熟很难说。发多个愿，来世得暇满人身的愿也发了，来世往生极乐世界，往生兜率天，往生空行净土，往生各个净土的愿全部发出来了之后，某一个愿一定会成熟。成熟了，那个愿就如愿了，如愿了就不得了。只发去极乐世界的愿，假如各种的因缘没有成熟那个愿，你还是去不了。所以要发多个愿。今生今世成就，修密法，修密法的二次第成就等等的愿全部要发，正法长久住世的愿要发，要多发这些愿。
之后，自己头顶上或者是空中的释迦佛金刚总持，最终融入自己的身体里，从中脉融到心脏的位置，自己的心脏变成八瓣莲花，释迦佛金刚总持坐在你的心莲当中，永远住在你的心莲当中。之后，你看到好的东西，听到好的音乐，闻到好的香味，吃到好的东西，摸的好的东西，全部供养给心中的释迦佛金刚总持。沐浴的时候也观想为他沐浴。建了房子，将这个房子观想成净土供养给他。你穿衣服也供养他穿。吃东西也供养他吃。这样供养，吃的、穿的、走的、做的、沐浴，统统都有福报。这个修行可以融入到自己的生活里。你吃，就是供养给心中的佛吃。你穿，就是供养给心中的佛穿。你沐浴，沐浴心中的佛。你打扫，打扫佛住的地方，等等，这个修行可以融入到生活里。
今天三士道的讲解就圆满了。