《上师瑜伽》讲解
请大家发菩提心谛听！
《上师瑜伽》是密宗的法门，显宗没有《上师瑜伽》这个法门。《上师瑜伽》的意思是上师和诸佛如来无二无别地观想。上师和宗喀巴大师无二无别地观想，这是宗喀巴大师的《上师瑜伽》；上师和文殊菩萨无二无别地观想，然后再修七支供养法，祈祷上师文殊，这是文殊菩萨的《上师瑜伽》；上师和观音无二无别地观想，然后再修七支供养法，祈祷上师，这是观音的《上师瑜伽》。
上师和佛无二无别地观想，然后再修七支供养法，这个就叫《上师瑜伽》。上师、四部本尊、诸佛如来、一切菩萨、护法全部无二无别地观想，这是最殊胜的《上师瑜伽》。
《上师瑜伽》藏传佛教各派都有，各派都有不同的《上师瑜伽》。格鲁派也有几种《上师瑜伽》，文殊的《上师瑜伽》、观音的《上师瑜伽》、宗喀巴的《上师瑜伽》等等。格鲁派的《上师瑜伽》中最殊胜的是宗喀巴的《上师瑜伽》，宗喀巴的《上师瑜伽》分两个：兜率天《上师瑜伽》、上师供《上师瑜伽》。
格鲁派的密法耳传有几个传承，第一，是温萨耳传，温萨耳传的《上师瑜伽》是上师供《上师瑜伽》。是宗喀巴大师传给克珠杰，克珠杰传给他的弟弟，克珠杰的弟弟传给温萨巴大师。温萨巴大师是格鲁派里即身成佛的一位大成就者，从他的传承代代传到现在为止，这个《上师瑜伽》的传承就叫温萨巴的传承，温萨巴的传承是上师供《上师瑜伽》。第二，格鲁派的上下密院，首先成立的是下密院，然后下密院再分出上密院。创立下密院的人是喜饶僧格大师，喜饶僧格大师是宗喀巴大师的密法托付的传承大弟子。宗喀巴大师把兜率天《上师瑜伽》传给喜饶僧格，喜饶僧格传给他的大弟子华旦桑布，华旦桑布又传给他的大弟子桑杰嘉措。桑杰嘉措为止，这个兜率天《上师瑜伽》只有耳传，没有文字记录，桑杰嘉措把兜率天《上师瑜伽》记录成文字，这个是非常殊胜的传承。下密院、上密院修的《上师瑜伽》就是兜率天《上师瑜伽》。
格鲁派四大耳传：温萨耳传、赛吉耳传、下密院耳传、上密院耳传。这四大耳传的《上师瑜伽》主要是上师供《上师瑜伽》和兜率天《上师瑜伽》这两个，今天给大家讲的是兜率天《上师瑜伽》。
我们为什么要修《上师瑜伽》呢？修《上师瑜伽》积福报非常快，消业障也非常快，特别是加持力最大。修密法成就快的因素很多，其中一个最重要的因素是密法才有《上师瑜伽》，所以修密法成就很快，积福报也很快。密法亲近上师的时候，上师和自己的本尊或者是佛无二无别，视师如佛。修密法者亲近上师最重要的方法是视师如佛，什么时候你把你的上师看待是本尊，把你的上师看待是宗喀巴大师，把你的上师看待是诸佛如来的时候，你顶礼上师等于顶礼了诸佛如来，供养上师等于供养了诸佛如来，在上师面前忏悔，等于在诸佛如来面前忏悔了，在上师面前随喜功德，等于诸佛如来面前随喜功德，这样做福报非常大。
《大藏经》记录的佛号有上万个，这上万个佛号一个一个全部念下来，念一个佛号，就有念这个佛号的功德，不会有念其他佛号的功德。比如说念观音的佛号“南无观自在菩萨”，只有念观音佛号的功德，不会有文殊佛号的功德，也不会有其他佛菩萨的功德。念“南无阿弥陀佛”，只有念阿弥陀佛的功德，不会有念释迦牟尼佛佛号的功德，念一个佛号有一个佛号的功德，念的功德是分开的。但修《上师瑜伽》念佛号，一个佛号就包含了所有佛菩萨的佛号，念一个佛号等于念了所有佛菩萨的佛号，念了一个上师的祈请文，等于念了诸佛如来的祈请文，功德不可思议，非常不可思议。
假如对上师的信念力达到视师如佛的程度，供上师一个毛孔的功德，超过供十万佛的功德。供上师的一个毛孔，毛孔里面擦一个油，毛孔洗一下，这是供毛孔，这种功德都是这么厉害。没有视师如佛这种信念力的时候，还没有那种功德。修《上师瑜伽》，把视师如佛的这种信念力修出来，成就非常快，积福报非常快，比任何法门还要快，一定要明白这个。
修兜率天《上师瑜伽》的时候，上师和宗喀巴、四部本尊、诸佛如来、一切菩萨、勇士勇母、空行空行母、护法全部观想成无二无别。观想的相是宗喀巴的相，实际是上师，上师变成宗喀巴，要这样想。有时候宗喀巴的相观不出来的情况下，宗喀巴变成了上师，能观出来宗喀巴的《上师瑜伽》的时候，观上师的相跟观诸佛如来、佛的相都可以。但是观佛的相跟上师无二无别，这样观更殊胜，殊胜的是什么呢？观想佛的相，能得到大的加持力，实际这个佛是上师，有这种信念力的时候，能得到速的加持力。大加持力和速加持力，两个加持力都要得，一定要靠《上师瑜伽》，其他的法无法做到。
今天讲兜率天《上师瑜伽》。首先心里要想一想兜率天弥勒院，兜率天是欲界六天。须弥山顶上有四大天王的天界，这上面有三十三天这个天界，三十三天天界上面有兜率天这个天界。天界与天界中间的距离非常远，远到多远呢？比如说，三十三天扔一块一头牦牛那么大的石头，今年的大年初一扔下去，到人间需要一年，明年的大年初一才能到，无障碍地掉下来的情况下，它的距离有这么远。但我们意念观想，它多远都没关系的。我们就在空中观想兜率天，兜率天是一个天界。兜率天的空中一千里，佛教讲的公里跟现在说的有一点不一样，佛教讲的公里是以前射箭的那个大弓的距离，五百弓的长度是一千里，一千里的空中才有这个弥勒院。
兜率天是天界，它不属于净土，弥勒院属于净土。弥勒院是弥勒菩萨的净土，弥勒菩萨这个净土上面有各种宫殿、各种如意树、各种如意山，各种净土上的东西都有，然后最大的宫殿中间观想弥勒佛，不能叫弥勒菩萨。弥勒佛两手是转法轮印，增长坐，我们在沙发上那样的坐姿。弥勒佛的心口中观想红色的如意结，就是中国结。如意结代表什么？佛经里讲它代表一切了知。在弥勒佛的心口中有如意结，如意结里面观想宗喀巴师徒三尊。三朵云，中间的云朵高一点，两边矮一点，中间的云朵上面是宗喀巴大师，两边是贾曹杰和克珠杰。观想的时候心里想着，把宗喀巴大师从兜率天请到人间来，要有这种信念力、信仰力，开始念兜率天《上师瑜伽》：
兜率天众怙主心 涌如新酪白云端
遍智法王贤慧称 愿同弟子降临此
“兜率天众怙主心。”兜率天众怙主是谁？弥勒佛。弥勒佛的心口当中有如意结，如意结里面有三朵白云，白云上面有宗喀巴师徒三尊，“涌如新酪白云端”。“遍智法王贤慧称。”“贤慧称”是宗喀巴大师的法名，翻译到藏文就是“洛桑扎巴”，“洛桑”是贤慧，“扎巴”是称，翻译成汉文就是贤慧称。“愿同弟子降临此。”希望宗喀巴大师和他的两大弟子，贾曹杰和克珠杰降临。宗喀巴大师其实是诸佛如来的慈悲、能力、智慧的化身，文殊的真身化身。克珠杰是金刚手的真身化身，贾曹杰是观音的真身化身，其实师徒三尊就是三怙主的化身。
前空狮座莲月上 至尊上师含笑颜
愿此信心胜福田 为宏圣教住百劫
宗喀巴大师师徒三尊从兜率天，坐在这个白云上飘到人间来，空中观想莲花狮子宝座，八个狮子抬的一个宝座，宝座上面有千瓣莲花，千瓣莲花里观想日盘，这个上面观想月盘，莲花里满满的日盘、月盘。这个狮子宝座，大的狮子宝座在中间，矮一点的两个狮子宝座在两边，师徒三尊坐的。给宗喀巴师徒三尊供养的这个宝座，要想着自己生生世世的福报全部变成了那三个宝座，献给宗喀巴师徒三尊。供养八个狮子抬的宝座，能得到八自在，然后它是宝座，各方面的能力会增长。上面有千瓣莲花，供养莲花，能得到出离心，莲花代表出离心。然后中间的这个日盘，它代表空性智慧，上面的月盘代表菩提心。这样供养，能得到三主要道，有这个作用。“前空狮座莲月上”是这个意思。
“至尊上师含笑颜。”至尊上师是谁？宗喀巴大师。“含笑颜”，上师开心的那一种观想，闷闷不乐的不能观想，脸上带一个笑容，微笑的那一种相缘起好。上师的每一个相都有缘起，观想转法轮的这种手印，能学到很多法门，八万四千法门都能学到，有这个作用。观想禅定的手印能得到定的作用，压地印的手印能降伏魔道众生。他的笑容，他的每一个动作，他的每一种手印、姿态都有不同的缘起，所以这里说“含笑颜”，要观想脸上带着笑容的上师。
“愿此信心胜福田。”上师就是最胜的福田。种庄稼的田地是我们温饱的田地，积福报的田地就是三宝，这里的胜福田是宗喀巴师徒三尊。
“为宏圣教住百劫。”祈祷宗喀巴大师师徒三尊为了弘扬正法长久住世，住百劫，希望宗喀巴师徒三尊住一百个劫，不是一百年，一个劫是三百三十九亿年。住百劫，这是做长久住世。
供了宝座，做了长久住世，之后要顶礼。顶礼福报也很大，顶礼上师就是顶礼了诸佛如来，顶礼诸佛如来有这个功德。这里不是亲自顶礼，意念观想顶礼就可以，意念观想自己化成无数个自己，然后朝着宗喀巴师徒三尊做大礼拜，做大礼拜的功德比做小礼拜的功德大得多，这是身顶礼。还有语顶礼，自己化成无数个自己，每个毛孔都化为嘴巴，每个口里面都念宗喀巴大师的各种赞颂文。宗喀巴大师的赞颂文有上千个，总的来说就是我们现在念的宗喀巴的祈请文。宗喀巴大师的传记赞、宗喀巴大师的密传赞、宗喀巴大师的身赞等等，宗喀巴大师的赞有上千个赞，都是各派最有成就的大德们写的，有宁玛派的大成就者写的、噶举派的大成就者写的，觉囊派的大成就者写的，格鲁派的大成就者写的，一般的师父写的不算，只是大成就者写的赞都有上千个。各个口里面，颂宗喀巴的赞，就这样想，这是语顶礼。意顶礼，心里想着宗喀巴身口意的功德，功德意念，然后心里的烦恼自然除掉了。
遍量所知明慧意 严贤士耳善说语
名称赫耀端严身 敬礼见闻思大圣
这里赞的是宗喀巴大师的意、语、身，我们通常赞扬佛菩萨的时候是身、语、意赞扬，宗喀巴大师是文殊菩萨的真身来的，文殊菩萨是智慧，宗喀巴大师主要是智慧化身，智慧是意，所以先赞扬意，后赞扬语，再赞扬身，这个赞扬的顺序不一样。他主要的化身是智慧化身，所以智慧是意，意的功德有两个，智慧和大悲。这里是宗喀巴大师的意赞扬，“遍量所知明慧意。”宗喀巴大师有一切了知，遍知，什么都明明白白，一切法都明明白白，明慧意。
“严贤士耳善说语。”再赞扬语，宗喀巴大师的讲经说法。印藏汉三地从来没有出现过宗喀巴大师这样能够讲经传法的人，宗喀巴大师一次性能讲多少个经文？有一次，二十九部经三个月里讲完。这二十九部经都是大的经文，不是一般的经文，包括《现观庄严论》《入中论》《入菩萨行论》《中观论》《弥勒五经》等等最难讲的二十九部经，他同时开示。这二十九部经前后不矛盾，这二十九部经内容上的次第是怎样来的，这些全部三个月内讲完。他三个月讲经的情景是什么？一整天讲，偶尔会上厕所，天亮到天黑一直讲。以前的大德们都是这样的，雍增法王以前给我们传法，有时候传法六个小时，他在那边不断地念、不断地说，然后下面的很多人都受不了。他们是非常殊胜的佛菩萨，不一样的。宗喀巴大师还有一次是十七部经文一次讲完，这是宗喀巴大师的语功德。
除了这个语功德，宗喀巴大师的十八本著作，藏文塔尔寺版本有十九部，其他版本有十八部，都不矛盾，派系不同。这十八本著作字字都是法的宝藏，讲得非常殊胜。学了这十八部著作后懂了法，《大藏经》就彻彻底底地明白了，直接看《大藏经》不一定明白。这是宗喀巴大师的语功德。
这里说身功德什么？“名称赫耀端严身。”宗喀巴大师人家说安多大鼻子，宗喀巴大师的鼻子大一点，但相貌非常庄严，很多人看宗喀巴大师，怎么看都看不够。每个人到宗喀巴大师面前，宗喀巴大师慈悲的摄受力，每个人都感觉像小孩子到了父母面前，有那种温暖的感觉。这些是最普通的宗喀巴大师的身功德，最大的身功德，他的身体能化无数个化身。
想一想宗喀巴大师的意、语、身功德之后，敬礼宗喀巴大师。敬礼宗喀巴大师有什么作用？“见闻思大圣。”见，看到宗喀巴大师，心里观想宗喀巴大师，可以在心里种一个成佛的种子。闻，听到宗喀巴大师的名字，或者念宗喀巴大师的名字，种成佛的种子。思，思念宗喀巴大师，种成佛的种子。见、闻、思都能种成佛的种子，见、闻、思都是功德非常大。我们在修《上师瑜伽》的时候，宗喀巴大师和上师无二无别，宗喀巴大师跟上师和诸佛如来无二无别，和四部本尊无二无别，这种情况下，思念宗喀巴大师等于思念上师三宝，观想宗喀巴大师，等于观想了上师三宝、诸佛如来、四部本尊，有这个功德。
顶礼后要供养。宗喀巴师徒三尊供养的时候，亲自供养花、水果，这些有的话可以供养。没有的话，就脑海里面想出来很多的供品。想出来的供品里，花要想，大大小小的花，万丈高楼那么大的花，很大很大的花，很漂亮、非常香的那种花，观想供养宗喀巴师徒三尊。
水，宗喀巴大师师徒三尊洗脸的水、洗脚的水、洗身体的水。各种的如意宝、珠宝做的很大的水盆里装满了甘露水，然后供养宗喀巴师徒三尊。
香，供养一定要供香，供养非常好的那种香，心里想着三千大千世界全部塞满了这样的香，然后香的烟都变成吉祥八宝、各种宝贝。我们通常做擦赛烟供的时候，把香烟变成各种供品，香烟变成五欲妙蕴。色，眼睛看到的很漂亮的各种东西；声，各种好听的东西；香，好闻的；味，各种各样吃的东西；触，摸的东西。看的东西和摸的东西大部分都是同一个东西，比如说衣服是摸的东西，也是看的东西，房子是摸的东西，也是看的东西。能摸到的、能看到的好东西全部供养佛菩萨。心里观想出来能摸到的、能看到的好东西，无数个好东西脑海里面观出来，整个虚空都盛满了各种各样的供品，供养宗喀巴师徒三尊、上师三宝，功德非常之大。
有时候脑海里想出来三千大千一切世界。三千大千世界是什么概念？中央是须弥山，东胜身洲、南瞻部洲、西牛货洲、北俱卢洲四大洲，然后身洲、拂洲、别拂洲，等等八个小洲，共十三个地球。这十三个地球一千个，就叫一千大千世界。这一千大千世界一千个，就叫两千大千世界。两千大千世界一千个，才叫三千大千世界。三千大千世界是多少个世界？有万亿个世界。这万亿个世界盛满了各种各样的供品，供养上师三宝，供养宗喀巴师徒三尊，功德非常之大。三千大千世界盛满各种宝贝，堆满了七宝，供养上师三宝。有时候堆满了轮王七宝，七宝和轮王七宝不一样，七宝：金子、银子、砗磲、玛瑙，等等。轮王七宝是轮宝、马宝、将军宝、象宝，等等。有时候，脑海里想出来三千大千世界盛满了轮王七宝供养上师三宝，又盛满了吉祥八宝供养上师三宝，又盛满了自己最喜欢的东西供养，喜欢房子的话，很多的楼房观想出来供养上师三宝，就这样供养。你的意念、你的信念力，然后你非常虔诚的情况下，脑海里想出来供养的供品和亲自供养的福报是一样的，这个一定要虔诚，虔诚才能得到这个供品。
如意功德水诸花 馨味熏香灯涂等
实设意变云海供 奉献上师胜福田
“如意功德水诸花。”水是如意水，花是如意花，灯是如意灯，香是如意香，吃的东西是如意东西，全都是如意。如意是什么？等于甘露。这个花是如意花的话，看到一定会很开心，戴了一定会很开心，很漂亮。水是如意水，喝了一定会很开心，也能治百病，这一种才叫如意，也是功德水。要供养这些，水、花、香、灯、涂，等等。
这些“意变云海供”，意念供养就可以。“意变”，脑海里面意念的变化有各种各样的。脑海里面有时候意念供养供不出来的情况下，心里想着自己生生世世的福报，今生今世念经的功德、福报，全部变成了各种各样的供品供养上师三宝。另外自己现在有的东西，自己的身口意、资财、福报全部供养佛菩萨，自己的身口意供养上师三宝，自己的资财全部供养上师三宝，眷属、福报全部变成了各种各样的供品供养上师三宝。
“奉献上师胜福田。”这里的上师是宗喀巴上师。
供养之后要忏悔。无始以来造的所有业障都要忏悔：身体造的杀生、偷盗、邪淫要忏悔；语造的业障，说妄语、说挑拨离间语、骂恶口、绮语要忏悔；意造的业障，贪欲、嗔恚、执邪见要忏悔；身、口、意造的业障要忏悔，贪嗔痴、傲慢心、嫉妒心等等造的业障、烦恼造的业障，全部要忏悔；自己受了戒律，破了某种戒律，这个也要忏悔；凡是能想起来的今生今世的业障全部忏悔，想不起来的前前世的、无始以来的业障全部要忏悔。在宗喀巴师徒三尊面前忏悔，忏悔了就消除这个业障。业障消除了，什么都好了，连身体都会慢慢变轻。我们的内心当中装了很多烦恼，也装了很多业障，所以心很沉重，心沉重身体也会很沉重，这样的话要忏悔，这个很重要。
忏悔的时候，要四力忏悔。所依力：所依力是什么？皈依宗喀巴师徒三尊，这是所依力。对治力：念宗喀巴大师的祈请文，能对治业障。破恶力：以前所造的恶事恶业，有一个后悔的心态，能破掉一切业障。防护力：心里想着，从此以后，我不造这个业，我不做这个恶事恶业，有这种决心，能防护，将来不造业障。很多人说，我发了愿，我不造这个业，但是今天发了愿，明天或者过了几天又造了，怎么办？这个是不是罪过更大？有这个问题。可能罪过大一点，但是你要不断地发这个誓愿，我从此以后再也不干了！经常发这种誓愿，愿力不可思议，最起码你造业的时间慢慢延长，到了一定的时间就不会造了。
凡众无始所积集 身语意造不善业
更有违悖三律仪 至心痛切悉忏悔
无始以来的业障要忏悔，身口意造的业障要忏悔。特别是“更有违悖三律仪。”就是三乘戒，别解脱戒、菩萨戒、密乘戒违背的业障要忏悔。这里说“至心痛切悉忏悔”，说的是四力忏悔。
然后随喜。随喜的时候，我们要随喜诸佛如来的功德，四部本尊的功德，勇士、勇母、空行、空行母、护法神的功德，阿罗汉的功德，甚至凡夫的功德全部要随喜。今天在这里讲课，讲课师父的功德也要随喜，听经弟子的功德也要随喜，互相也要随喜，这个功德会增长。随喜的意思就是欢喜，有欢喜心就叫随喜。自己的功德也可以随喜，我曾经念了《金刚经》一千遍，好啊，多开心啊！你有这种欢喜心，念一千遍《金刚经》的功德会增长。心里想着我以前念《金刚经》一千遍，浪费了很多的时间，有这样后悔的心态，就消了很多福报。随喜就是一个欢喜心，自己的功德有欢喜心，自己的功德会增长，他人的功德要随喜，随喜能得到同等的功德。
于此浊世勤修闻 暇满不空断八法
怙主所创广大行 我等至心皆随喜
“于此浊世。”现在是五浊时代：烦恼很重，烦恼浊；人的寿命很短，寿浊；做恶事恶业的人很多，有情浊；斗诤时代有各种问题，时浊；执邪见，见浊。现在五浊时代，修法非常不容易，闻思修非常不容易，五浊时代的时候能闻思修，这个功德一定要随喜。宗喀巴大师是五浊时代生的，五浊时代弘法的，我们现在这个时代是更大的五浊时代，现在这个时代闻思修非常不容易。有人念一句“嗡嘛呢呗咪吽”也要随喜，做一件好事也要随喜，发一个欢喜心，不要嫉妒，很重要。宗喀巴大师生在五浊时代，在五浊时代能勤修闻，能做闻思修，这个是不得了的事情。闻法圆满，宗喀巴大师曾经拜了四十多位上师，藏传佛教各派的清净圆满的传承都得到了，非常殊胜。
“暇满不空断八法。”我们都得到了暇满人身，很多人虽然对佛菩萨有信仰，但没有修行，没有闻思修，迷迷糊糊来世间，迷迷糊糊就走了。这一生都忙，明天死今天还在忙，死的那一天回头一看，人生没有意义。人生，你闻思修就有意义，要不就是过一个生活，没有多大的意义。过一种生活，只是为了温饱，畜生道也做，牛羊哪里有草，就向哪个地方跑，好的草在哪里，就拼命往那个地方去，人家赶，它也要去吃那个草，就是这样的，这是畜生道都能做得到的。我们作为一个人，生活要过，但是对自己人生有意义的事情一定要做，闻思修。人生一定要有一个目标，你的人生目标就是这一生成就、解脱、成佛，最起码也要这一生我要做个好人。人生有一个目标，你就奔着那个目标走，就有意义，要不人生没有意义。
这里说“暇满不空断八法。”宗喀巴大师这样的大成就者，才能断八法，我们一般的人断八法是做不到的。断八法是什么？八法是人家赞扬你，你很开心，一旦骂你，马上起嗔恨心，赞和毁这两个不能平衡，赞也起烦恼，骂也起烦恼，赞了起傲慢心，骂了起嗔恨心。得起烦恼，失也起烦恼，得到了起傲慢心，看不起人家，嫉妒心等等会出来。得是什么？主要是得财富、地位，等等。失去，破财了，就心情很不好，心态很低落，等等起烦恼。人家修行很高的人，得也不起烦恼，失也不起烦恼，骂也不起烦恼，赞也不起烦恼，苦也不起烦恼，乐也不起烦恼，这种境界厉害了！我们乐起烦恼，苦起更大的烦恼，就是这样的。断八法的人，这些东西不起烦恼，才算断八法。断八法说的是成就很高，有神通不一定成就高，但断八法一定成就很高，要明白这个。
“怙主所创广大行。”这里说的怙主是宗喀巴。宗喀巴大师所创的格鲁派，他的十八本文集，成立了甘丹寺，成立了格鲁大摩兰法会，拯救了藏传佛教，这些是宗喀巴大师所创的，这个我们要随喜。
藏传佛教到了宗喀巴大师的时候，很多僧人到了什么样的层次？戒律废弛，几乎大家都不怎么懂得戒律，持戒不用说了，只是穿着袈裟没有戒律的很多。宗喀巴大师来了之后，戒律上面拯救了藏传佛教。
宗喀巴大师以前藏传佛教的格西叫噶益格西，是四部论格西，没有五部论的格西。宗喀巴大师之前藏传佛教只有四部论：《释量论》《般若论》《俱舍论》《戒律论》，没有《中观论》。宗喀巴大师以前的大德们都讲不了《中论》，《中论》只有一点点传承，除了传承，会讲《中论》的人几乎没有。所以宗喀巴大师之前的格西学位叫噶益，“益”是什么？四部论的格西。然后宗喀巴大师拯救了中观正见，宗喀巴大师把印藏两地的中观正见研究得彻底了，他讲中观正见讲得非常彻底。从此以后，中观正见在藏地太阳般地升起来了，从此以后的藏传佛教都是学习五部大论。
宗喀巴大师还拯救了什么？密法二次第。无上瑜伽部二次第中的生起次第，宗喀巴大师之前都是圆满的。圆满次第有五个次第，这五个次第里面的三个次第，以前的大德们都讲得很模糊，不知道是什么，似懂非懂的那种状态。幻身、光明、双身、双运，这些以前的大德们都不会讲，宗喀巴大师开始，圆满了这个圆满次第，拯救了圆满次第。
宗喀巴大师成立了格鲁派，“所创广大行”，这里面要讲的比较多。“我等至心皆随喜。”我们要随喜这些功德。
请转法轮支。第一，给资粮田做请转法轮支；第二，在自己的上师面前做请转法轮支，向上师求法、请法就是请转法轮支。请转法轮支能消除谤法的业障。假如你请法，上师讲了这个法，听了之后修的每一个众生的功德，请法者都有，很殊胜。比如说今天有一个人请法，师父讲了《上师瑜伽》，你们都听了《上师瑜伽》，里面有多少人修了这个《上师瑜伽》，请法者都有这个功德，请法功德很厉害。我们通常念经的时候给资粮田请法，资粮田请法的时候，观想自己变成帝释天或者是大梵天王，这样最好。如果没有这个观想能力，就观想右手拿一个法轮，左手拿一个法螺，然后供养资粮田，供养宗喀巴师徒三尊。资粮田供了之后，在资粮田面前，请求资粮田中的佛菩萨讲经传法，度化一切众生。这样不断地请求，佛菩萨慈悲，为度化我们，会化化身来人间转法轮，转了法轮就不得了，贤劫千佛诞生人间的作用就是转法轮，要明白这个。
至尊最胜诸上师 法身空布悲智云
愿于称机所化土 普降自成妙法雨
“至尊最胜诸上师。”说的是上师、宗喀巴师徒三尊，上师的上师。“法身空布悲智云。”宗喀巴有四身：报身、化身、法身、自性身。他的法身就是他的智慧，宗喀巴大师的智慧就像天空一样。宗喀巴大师的智、悲，一切了知和大悲心，空中的云朵一样，降雨要有云。“愿于称机所化土。”我们这些弟子们的根基就像大地一样，佛菩萨的甘露法雨降在弟子们根基的大地上面，功德的万物就长出来。请求宗喀巴师徒三尊转法轮，度化一切众生，降甘露法雨。
然后回向。通常福报一定要回向，福报不回向的情况下很容易消除，起嗔恨心会消除很多福报。做了十万个大礼拜，不回向，刹那的生气会消除十万个大礼拜的福报；供了很多的供品，福报一定要回向，不回向，它也很快会消除。消福报的烦恼有几个，最重要的烦恼：嗔恨心、嫉妒心，这两个消福报最厉害。人家积福报，人家做好事，你生起嫉妒心，把你害得太惨了，消了很多的福报，起嗔恨心也能消除很多的福报。但嗔恨心、嫉妒心消不掉的福报也有，这个福报是什么？回向过的福报。证悟空性的福报它也消不了，这个是金刚一样的福报。没有回向的福报就消掉了。
我们要回向，回向的目标一定要大，目标大，福报无边大。目标是六道众生离苦得乐，六道众生有多少个众生？无边的众生，无数个众生。念一句“嗡嘛呢呗咪吽”的福报回向到六道众生离苦得乐，六道无数个众生，那福报就变成无数个，六道众生离苦多伟大，得乐多伟大，这样的福报非常大。正法长久住世，福报回向到正法长久住世，正法住在世界上一天都能利益很多的众生，福报的力量能够正法长久住世，那这个福报不得了。
宗喀巴大师福报的力量，释迦牟尼佛的法本来五千五百年就灭掉，过了两千年之后，法存在是存在，但是闻思非常弱，只是名声上存在，但宗喀巴大师的愿力，宗喀巴大师福报的力量，两千年之后接下来的三千年，也是和前两千年一样地兴盛，这是宗喀巴大师的福报和愿力。
佛经差不多一百多部经文里面授记宗喀巴大师，授记宗喀巴大师的时候，各种角度来授记，最大的一个角度授记的是什么？《文殊根本密续》里面授记“行诸佛如来行。”诸佛如来的“行”主要是讲经传法，贤劫千佛要讲的法，宗喀巴大师全部会讲。然后“增一切正法。”宗喀巴大师福报的力量，让脆弱的佛法增长迅猛，有这种授记。然后宗喀巴大师建甘丹寺的授记等等，有很多很多的授记，我们要懂得，福报回向很重要。
福报回向到证悟大菩提，大菩提就是成佛，佛的功德无量，福报也变成无量，要这样回向。不能回向自己，我念了《金刚经》一千遍，我自己离苦得乐，那完了，本来很大的福报变小了。我的家人离苦得乐，福报也变小了，一定不能这样的。很多人通常修行的时候，大回向之后又不放心，我要做一个小回向，小回向之后把福报变小了，没用的，不要做小回向，大回向就可以了。
这里回向是什么呢？
尽我所积诸善根 饶益正法及有情
尤愿法王宗喀巴 圣教涯要久显明
自己生生世世的福报全部回向，“饶益正法”，正法长久住世，利益众生，特别是法王宗喀巴大师的正法长久住世。
下面有个曼札。
大地涂香花锦簇 须弥四洲日月严
意缘供养诸佛刹 众登净土祈受用
供了曼札之后，要念宗喀巴大师的祈请文，宗喀巴大师的这个祈请文功德非常殊胜，这个祈请文我先念一下：
明美责威得亲见热色 直麦亲比汪吾姜悲样
度洪玛吕炯再桑威德 刚坚克贝祖坚宗喀巴
洛桑札贝夏拉索哇地
汉语翻译的是：
无缘悲藏观自在 无垢智王微妙音
尽摧魔军秘密主 雪域智严宗喀巴
洛桑札华前祈祷
这个祈祷文的来源，阿底峡尊者有一个经文《父子经》，这个《父子经》里曾经阿底峡尊者多次授记过宗喀巴大师的祈请文，将来会有宗喀巴大师的祈请文出现，大家念祈请文，能度很多的众生等等，有这个授记。
宗喀巴大师写这个祈请文，本来是写给他的上师仁达瓦，“明美责威得亲见热色 直麦亲比汪吾姜悲样 度洪玛吕炯再桑威德 刚坚克贝祖坚仁达瓦 炯呢鲁则夏拉索哇地”，宗喀巴大师的上师一看，我不配这种祈请文，这个祈请文一定是宗喀巴大师你自己的，我要改一下。“刚坚克贝祖坚仁达瓦”改为“刚坚克贝祖坚宗喀巴”，“炯呢鲁则夏拉索哇地”改为“洛桑札贝夏拉索哇地”，本来宗喀巴大师献给他的上师，他的上师改一下就送给宗喀巴大师。为什么改呢？文殊菩萨提醒他的上师，这是佛经授记的宗喀巴大师的祈请文，宗喀巴大师自己献出来，你要重新献给宗喀巴大师。
这里面包含了四个佛号：观音的佛号、文殊的佛号、金刚手的佛号，宗喀巴的佛号。念这四个佛号等于念了诸佛如来的佛号，念这个祈请文就是念诸佛如来佛号的功德，这是第一；然后念这个祈请文，就是念诸佛如来祈请文的功德，这是第二；通过这个祈请文可以修七大智慧：广智慧、速智慧、明智慧、深智慧、辩智慧、讲智慧、著智慧。这七大智慧谁讲的？文殊菩萨讲了这七大智慧。宗喀巴大师的一位上师叫喇嘛邬玛巴，喇嘛邬玛巴是天天看到文殊菩萨的，他是几生都修文殊菩萨过来的。这一生喇嘛邬玛巴很殊胜，他没出家之前，放羊的时候念“嗡阿
巴杂哪德”，前世念得太多了，心里的咒轮自然发声音，“嗡阿巴杂哪德”，文殊咒轮自然发声音，发很大的声音，最后发出裂山一样的声音，这个声音让喇嘛邬玛巴昏过去了。醒过来，文殊菩萨在旁边坐着，从此以后文殊菩萨不离身，有什么问题天天跟文殊菩萨问，这么一位上师。宗喀巴大师的祈请文出来之后，文殊菩萨把祈请文的内容全部讲给喇嘛邬玛巴，喇嘛邬玛巴再传给弟子，这样传下来的。通过这个祈请文可以修七大智慧，通过这个祈请文可以修百业，一百个息增怀诛的事业，佛事业可以修，非常殊胜。
“明美责威得亲见热色”翻译为“无缘悲藏观自在。”这是观音菩萨；“直麦亲比汪吾姜悲样。”“姜悲样”就是文殊菩萨；“度洪玛吕炯再桑威德。”“桑威德”是金刚手菩萨；“刚坚克贝祖坚宗喀巴。”就是宗喀巴大师；“洛桑札贝夏拉索哇地。”“洛桑札贝”是宗喀巴大师的法名。通常上师、三宝、宗喀巴大师无二无别，用这个祈祷文来祈祷，那是最殊胜的。
具足胜德本师无上宝 永远坐在我的心莲中
广大慈悲之心摄持我 赐予身语意之诸成就
宗喀巴师徒三尊中两个弟子融入宗喀巴大师的身体里，两个弟子的宝座也融入宗喀巴大师的宝座里，然后宗喀巴大师的宝座融进宗喀巴大师的下半身，宗喀巴大师变成越来越小，一寸这么高，从空前飘过来跟你相同的地方，然后你身体的中间有个中脉，食指这么粗，中脉里面融进去，融到你的心脏的位置上，心脏变成了八瓣莲花，宗喀巴大师住在八瓣莲花里面，然后合起来，宗喀巴大师永远住在自己的心莲当中，不离宗喀巴大师，生生世世不离师，要这样想。
下面是宗喀巴大师的赞颂文。
七佛尊师妙吉祥 深宏大愿慈心长
广扬圣教显和密 应运现生作法王
这是佛经里面讲宗喀巴大师的一个赞颂。宗喀巴大师是文殊菩萨再来的，文殊菩萨是释迦牟尼佛、弥勒佛、燃灯佛等等七佛的上师。宗喀巴大师能弘扬显密结合的真正法门，所以宗喀巴大师才是真正的法王。
宁玛派著名学者居米旁作赞说 宁玛派的法里面有争议的很多，但是居米旁的法几乎没有争议，他是很殊胜的。他是以前印度八十个大成就者中其中一位大成就者转世过来的，他赞扬宗喀巴大师：
佛菩萨的终极理 缘起性空甚深义
造出正确可信论 除您之外还有谁
宗喀巴大师之前空正见是讲不出来的，藏区的前代论师里虽然有证悟空性的，但是证悟的这个空性能讲出来的没有，文字能写出来的也没有。所以他讲的没错，这里说讲空性最准确地能表达，除了宗喀巴大师，除了您还有谁。
噶玛噶举派领袖第八世噶玛巴作赞说：
北方佛陀殊胜教 邪风侵扰衰败时
驱邪扶正宗喀巴 说空无敌宗喀巴
宗喀巴大师拯救了藏传佛教，从宗喀巴大师开始，传了中观正见，“说空无敌宗喀巴”就是这个意思。
噶举派以前有四大派，四派里最大的是帕竹噶举，帕竹噶举在宗喀巴大师时代是藏区的执政，帕竹噶举当时政府的人、他们的上师们全部信仰宗喀巴大师，后来帕竹噶举也融进了格鲁派里，现在没有多少了，现在噶玛噶举比较大一些，其它的噶举几乎也融在格鲁派里。
我愿世世宗喀巴 亲为护持大乘师
于佛所赞至妙道 刹那之间无退堕
发愿自己生生世世跟随宗喀巴大师，护持宗喀巴大师的教法、证法，修宗喀巴大师的法，这种信念一刹那都不退转，有这种发愿。
《上师瑜伽》藏传佛教各派都有，宁玛派，莲花生大师的《上师瑜伽》；噶举派，文殊菩萨的《上师瑜伽》，其他派都有《上师瑜伽》，藏传佛教各派都有不同的特点。
作为格鲁派的弟子，一定要知道，首先要明白宗喀巴大师。你看他的传记，显神通很少，但是闻思修非常圆满，戒定慧非常圆满。佛经讲的三藏是戒定慧，宗喀巴大师的戒定慧，最圆满、最清净、最殊胜，要明白这个。愿力不可思议，他的愿力就是诸佛如来的愿力！