六前行的串习
请大家发菩提心谛听！
六前行就是六加行，是格鲁派不共同的前行。
四加行、五加行、六加行到十加行，是藏传佛教四派共同的前行。四加行就是四皈依、上师瑜伽、曼札、百字明咒，各念十万遍或者是四十万遍，有时间念百万遍，这个加大礼拜叫五加行，再加供水十万杯或者是四十万杯、百万杯，就叫六加行，加供灯就是七加行，加绕塔就是八加行，然后做十万个擦擦佛像就是九加行，做空行金刚母火供十万遍或者四十万遍、百万遍，就叫十加行。
加行也叫前行，这些前行是四派共同的前行。今天要讲的前行，是格鲁派不共的前行六前行：第一，至心净舍布设圣像；第二，资具圆备如理供养；第三，舒适安坐皈依发心；第四，清晰观想胜资粮田；第五，积资净障行七支供养法；第六，供曼札然后祈祷。这六个就叫六加行，也叫六前行。这是什么的前行？修三士道的前行，修密法二次第的前行，修各种本尊法门的前行。真正要修三士道、道次第、要成就，一定需要做这个前行，前行的作用是什么？消业障、积福报、祈求佛菩萨的加持。
福报很重要，修行需要修行的福报，念经需要念经的福报，财富需要财富的福报，名声需要名声的福报，各种善报都需要福报，没有福报就做不成，没有福报得到的善果、善报，我们通常说德不配位，会出问题。没有福报，得到极大的财富，会出问题。没有福报的世间的成就，都会出问题。修行成就也需要福报，有了福报比较容易成就，这是积福报的作用。
消业障，所有的障碍，所有的痛苦都是业障带来的，都是恶报。业障消了，障碍自然会消除，痛苦自然会消除，消业障非常重要。
经常祈祷上师三宝，佛菩萨的加持就是佛菩萨的一种能量，得到了这个能量，这个能量带来各种好的缘起，自己的能量会增长，自己的力量会增长，就不一样。
六前行里面，包含积福报、消业障、祈祷上师三宝的法门。六前行里面有曼札，曼札是积福报最殊胜的法门；六前行里面有七支供养法，七支供养法消业障、增长福报很殊胜的法门；六前行包含了四皈依，真心皈依了之后，福报不断地会增长，非常大的福报。六前行用心做一次就不一样，六前行是一个修行人从刚开始学佛怎样学，到最后怎样祈祷的方式方法。
第一 至心净舍布设圣像
这里面有两个，净舍、布设圣像。
净舍。修行人需要把自己的住处、自己修行的地方打扫得干干净净。家里假如有佛堂，佛堂打扫得干干净净。干净的地方修行，第一，自己的心态舒服，他人进来也舒服。自己有好处，你的佛友、你的善友过来也有殊胜的感觉。第二，四大天王等很多护法神，特别是世间的护法神，他们来看望你，来保佑你，有一个条件是你的住处要干净。住处非常肮脏，他们非常怕这个邪气，里面有很多的垃圾也是一种邪气，他们怕这个不干净的东西，就不来了。若他们来了，他们会加持你、保护你、保佑你，干净有这种帮助。
有些护法神，干净不干净没问题，比如说出世间的护法神里，属于无上瑜伽部的护法神，干净不干净都没问题。虽然是出世间的护法神，但事部的护法神一定需要干净，他还是怕秽气。这个要知道，所以要干净，护法神会来保佑你。
干净，人的心态也自然清净，佛堂或者自己要修行的时候，要观想资粮田，所在的这个地方是观想资粮田的地方，观想佛菩萨的地方，为迎请佛菩萨，要打扫得干干净净，有福报。这种福报来世往生天界也是可以的，这是净舍的作用。
布设圣像。家里假如没有佛堂，条件允许的情况下，就设个佛像，条件不允许，就不要设，佛在你的心中就可以。或者有《法海宝藏》法本就可以了，法本可以代表佛堂。
通常比较大的佛堂，一定需要一个主尊，对格鲁派来说，有三个主尊：释迦牟尼佛是我们这个贤劫传法的主，所以需要释迦牟尼佛；作为格鲁派的弟子，宗喀巴大师可以当作主尊；修三士道、修道次第，阿底峡尊者作为主尊。这三个就叫贤劫三主尊。这三个主尊里，有一个主尊就可以，不一定全部有。寺院里面全部会供，陀乐寺的大殿里面有宗喀巴大师、释迦牟尼佛、阿底峡尊者，贤劫三主尊全部具备了。自己佛堂的佛像只要一个就可以了，通常释迦牟尼佛选得更多一些，主尊是释迦牟尼佛。
释迦牟尼佛的左右，比如说供药师佛或者是阿弥陀佛等等佛像，在这个边上供养菩萨像，菩萨像的边上，可以供养护法像，或者有单独的护法殿，护法放到单独的佛堂里就可以了。如果家里只供一尊的话，供观音也可以，供度母也可以，供宗喀巴大师也可以，想供哪一个都可以的。供多尊的话，需要一个主尊。
假如有条件，单独有护法殿更好。护法殿里护法的供品有共的供品和不共的供品。共的供品：在佛菩萨面前供的这些供品，水、花、灯、各种果子，这些都是共同的供品。有单独的护法殿，里面有一些不共的供品可以供，比如说供酒、供朵玛等等，这些供品都可以供。
很多人都不知道家里佛堂怎样建。佛堂里需要上师三宝像，需要一个上师的像，需要一个佛宝、法宝、僧宝的像。上师的像，自己的根本上师的像供上去就可以了。佛宝，释迦牟尼佛或者是什么佛，供了就是佛宝。
法宝，一定需要一个法本，而且这个法本要放在非常重要的位置。比如你的佛龛有三层，一层、二层供养佛菩萨，三层供法本，法本放在最顶上。释迦牟尼佛讲经传法的时候，释迦佛都要尊敬法，我们就不用说了。用法本才能成就、解脱、成佛的，不是天天供佛像成就的，修法才能成就、成佛，所以法本放在最重要的位置，最上面。如果没有三层的话，主尊的旁边放《金刚经》或者《三派口授》，法本放一下，这是代表法宝。
僧宝，供养一些菩萨像，观音菩萨像、文殊菩萨像，某个菩萨像，就是代表僧宝，或者是供护法也是代表僧宝。这是布设圣像。
第一个前行就圆满了，这样供佛堂，功德非常大，这个功德能消除很多业障。供养了一尊释迦牟尼佛，他的存在有多长时间，每天都有福报。所以供圣像的福报很大。法宝，一本法本供在那边，这个法本存在多长时间，它的功德不可思议。如果你拿来不是供的，拿来学习了，那功德更大，用它可以成就，所以布设圣像功德无量。
有些人不念经，供佛像，非常虔诚的心态造一个圣像，有这样虔诚的心，往生净土的也有。老人家往生了，通常的做法是什么？这个老人家对哪尊佛有信心，有极大的信仰，就建哪尊佛的圣像。对阿弥陀佛有极大的信心，建一尊阿弥陀佛，不一定大，一尺高、五寸高，都可以。建这么一尊佛像，这个圣像能超度他。对观音有信心，建观音；对长寿佛有信心，建长寿佛。对哪尊佛有信仰，信心很大，建哪尊佛。假如他没有信仰，你觉得哪尊佛对他有利益，就建哪尊佛，能够超度他。
第二 资具圆备如理供养
佛堂建完之后，佛堂里面先供养，有什么供什么。有水果，供水果；有花朵，就供花；有法螺，供法螺；有吉祥八宝，供吉祥八宝；有七宝，供七宝，这些都可以供养。
比如供水，供水比较容易，摆一些水杯，三杯或者是七杯，或者是更多杯。至少三杯，三杯代表三宝，七杯代表七大成就。供百杯，供多少杯都可以。供水的时候，水杯和水杯之间一粒米这么宽，整整齐齐地摆了之后，就倒水，不要太满，刚刚好就可以了。
供水完了，供什么都好，供水果也好，供完了，念供养咒：嗡那摩班噶瓦帝 般杂儿萨热扎玛达勒 达塔噶达呀 阿热哈帝 三哟三布达雅 达呀塔 嗡 班泽班泽 玛哈班泽 玛哈定杂班泽 玛哈北呀班泽 玛哈菩提字达班泽 玛哈菩提 门主瓦 三额扎玛拿 班泽萨儿瓦嘎儿玛 阿瓦热拿 布古达拿班泽 索哈。
念这个的时候，有木鱼可以敲木鱼，有铃杵可以摇铃，边念边这样，念三遍，你供的所有供品，所有佛菩萨净土上会显出来。你在这里供，阿弥陀佛的面前会显出你的供品；你在这里供，大威德面前、空行佛母面前、胜乐金刚面前都会显出来。这是供养咒的力量。
供养咒念完了，有时间的话，念一下《七支供养文》，如果没时间，念“嗡啊吽，嗡啊吽，嗡啊吽，供养上师三宝”就可以了。
最好的供养是什么？资具圆备，我们准备好了之后，如理供养。第一，供品抢来的东西是不行的，偷来的东西是不行的，不是抢来的、不是偷来的、不是骗来的供品供养最好。每天供水、供那些都可以的，自己喜欢什么，供那个最好。
喜欢喝茶，就每天早上供七杯茶水。我到哪里从来没有断过，七杯茶水，泡最好的茶，每天都供养。凡是自己喜欢的东西供养更殊胜，自己觉得没那么好，再供养佛菩萨会有问题。
第三 舒适安坐皈依发心
坐下来，然后发心，要念《四皈依》。有很多坐的方法，凳子上坐，脚伸下来的坐法叫增长坐。两个脚底盘的，叫莲花坐。通常能坐的话，两个脚盘起来是金刚跏趺坐，跏趺坐坐不了，半跏趺坐也是可以的。金刚跏趺坐坐了，非常殊胜，这个坐法叫毗卢遮那佛七法:两足跏趺坐，手结定印，两个手禅定的定印，放在肚脐下面，脊椎骨要直直，不能弯，脊椎骨直了，你身体上面的脉就直了，脉直了，脉里流的气直了，气直了，气引过来的心就直了，不会弯，心不会有杂念，身体要直直，然后头部微收，眼睛要八成闭，能看到鼻尖，从鼻尖到肚脐都能看到。肩膀往后张，舌头抵在上颚上面。一旦坐了毗卢遮那七法，所有的魔道众生自然远离你。
为什么这个坐法这么神奇？曾经毗卢遮那佛发过愿，将来修行者用我的坐法来坐，所有的魔道众生要远离他，假如不远离我就不成佛，什么时候这个修行人坐了毗卢遮那七法之后，一切魔道众生远离修行者的时候，我才能成佛，发了这个愿，愿力不可思议！你一旦这样坐下来，魔道众生自然就远离了，魔的干扰就没有了。你坐不了这一种，可能有魔的干扰，那怎么办？念《心经》三遍，或者是九遍，加排魔仪轨，念一下才能排出去，你能坐这个，不念《心经》也可以，这个坐法可以排魔，可以除掉魔障。
这个坐法坐了之后，用呼吸法把散乱的心收回来。右边的鼻孔里呼出去，左边吸过来。呼出去的时候，贪嗔痴、烦恼、业障全部变成黑黑的东西呼出去；吸过来的时候，佛菩萨的加持、宇宙的能量全部变成白色的光芒吸过来。然后心安在呼吸上面，这样右边呼左边吸三次，然后左边呼右边吸三次，两个鼻子同时呼同时吸三次，九次试一下，心能不能静下来，散乱的心有没有收回来，九遍收不回来就二十一遍，甚至二十一遍都收不回来，太乱了，一百次一定能收回来。
坐势坐好了，心收回来之后，要纠正动机。修行人一定要发心好，发心不纠正，修的法没有那么好的效果。发心好，念一句“嗡嘛呢呗美吽”都功德无量，发心不好，念了一万遍《金刚经》，不如人家一句“嗡嘛呢呗美吽”。
要什么样的发心？如果是一个修正法的人，发心里今生今世的贪著要去掉。为了自己的健康、家人的健康、自己的财富、家人的财富等等，为了今生今世的这个善果而修，这个是什么？今生今世的贪著染垢了。有没有功德？有功德，但是功德有限。把贪著去掉，不贪今生今世的受用，念经的时候念：为了一切众生，为了度化一切众生，为了消除一切众生的各种灾难，为了一切众生离苦得乐！念这个功德无量，功德非常大，这是今生今世的贪著不染垢。
还有轮回的贪著不染垢。很多人追求什么？我修行，我来世做一个达官贵族，我来世做一个大富翁，那是轮回的贪著。轮回的贪著不染垢的法，修行为什么？为了成就，为了成佛念经，功德无量，功德是无边的。今生今世的贪著染垢，轮回的贪著染垢的这个法，动机上有这个染垢之后，修的这种法，功德有限。今生今世的贪著染垢的法不能利益到来世，仅仅利益到今生今世，要明白这个。为了成就而修行，为了成佛而修行，为了度化众生而修行，为了正法久住而修行，为了正法兴旺，为了一切众生消灾免难修行，今生今世需要的善报，都能得到。不仅能得到，这个功德变成了无量的功德，为了成佛修行，修的这个善果，成佛为止它不断地出来，它就用不完，它变成如意树一样，如意宝一样。天界的如意树里，多少天人求甘露也好，求声誉也好，它不断地来，就消不了。为今生今世修的这个法，今生今世要健康，健康的果报出来了，这个善法就消失了，福报就消失了。为了今生今世发财修，发了财，福报就消失了。为了成佛，为了成就布施，这个布施的果报，今生今世发财，来世发财，来来世发财，发财到成佛为止，还消不完。发心要明白，发心不明白的情况下，很多时候精进修行，努力修行还是吃亏，发心对了才好！纠正动机就是这个意思。
《安乐道论》皈依境
发心纠正之后，要观想皈依境。有很多的皈依境，最简单的皈依境是只观想释迦牟尼佛，释迦牟尼佛跟上师无二无别，跟诸佛如来无二无别，跟四部本尊无二无别，跟勇士、勇母、护法神，全部无二无别地观想，只要一个主尊就可以了，把他当做上师三宝也是一个皈依境。
最殊胜的皈依境是什么？在自己的天空中观想八个狮子抬的莲花宝座，莲花宝座上面有千瓣莲花，八瓣莲花也可以。千瓣莲花中间有日盘，圆圆、扁扁的一个太阳，满在莲花里面。这个上面有月盘，圆圆的、扁扁的一个月亮，这个上面观想释迦牟尼佛。佛菩萨的这个宝座八个狮子抬，说明佛菩萨有八自在的功德；宝座上面有莲花，佛有彻底圆满的出离心境界；日盘代表智慧，佛有空性智慧，有彻底证悟空性的智慧；月盘代表菩提心，最圆满的菩提心，就观想这个。
观想上师也坐在莲花宝座上面，传承上师、佛菩萨全部坐在莲花宝座，但这些莲花宝座比释迦佛的莲花宝座小一点。释迦牟尼佛的前方大概一米距离或者一个手伸直的距离，观想自己的根本上师，根本上师的周围观想跟自己结过法缘的上师们。根本上师和自己结过法缘的上师有什么区别？根本上师不仅仅皈依过他，然后通过他明白、学到了正法，通过他进入了闻思修，通过他引到了准确的路上，这个上师就叫根本上师。到了密法的时候不一样，灌过顶的、传过密法的、传过密诀，这么三个条件，这个叫密法的金刚根本上师。那结过法缘的上师是什么？虽然你皈依了，但他没给你传什么法，或者是他传了法，你也没懂，什么都没明白。有些师父不精通语言，有语言的障碍，有些藏传佛教的师父，他虽然是很好的师父，但他不会讲汉语的情况下，他给你讲了一大堆，你什么都不明白，这些是结过法缘的上师。有时候你参加了灌顶，你也什么都没有懂，其实这是一个结缘灌顶，真正的灌顶，要得到灌顶才算。
然后在释迦牟尼佛的周围再观想传承上师们，传承上师们围绕着释迦牟尼佛。在传承上师里，有几个上师一定要观想的时候突出来，比如龙树菩萨、无著菩萨、阿底峡尊者、宗喀巴大师，这几个传承上师，一定要观想得清晰一点，突出来。宗喀巴大师观想了之后，格鲁派的其他上师，都差不多和宗喀巴相一样的观想就可以了；噶当派的那些上师们，差不多和阿底峡尊者的相那样观想就可以；古印度的大成就者们，深见派的，差不多和龙树菩萨接近的相就可以了。
然后传承上师们的周围观想四部本尊，四部本尊也有几个要突出来：大威德、空行佛母、马头明王、作明佛母、绿度母，这几个要突出、比较清晰地观想。
然后四部本尊周围观想诸佛如来，贤劫千佛、三十五佛、药师八如来等等诸佛如来里，一定要突出来的是：释迦牟尼佛、未来的弥勒佛、过去的燃灯佛，突出、清晰一下就可以了。
再观想八大菩萨等一切菩萨，这个周围观想阿罗汉们、勇士勇母们。
这个周围再观想护法神，护法神里面一定要清晰地观想的护法神：六臂玛哈嘎拉、阎罗法王、财宝天王、吉祥天母，这四个一定要清晰观想，其他模糊一点可以的，清晰地观想比较难，慢慢能清晰，这几个护法很重要。
资粮田这样观想完了之后，资粮田的四面观想四大天王，四大天王面朝外面。
四大天王观想圆满之后，再修四皈依。修四皈依的时候首先要想一想，我等一切众生，无始以来一直在六道轮回里转，轮回里转的时候，受过各种各样的痛苦，三恶道的苦、三善道的苦，三善道也有各种生老病死等等的苦，很多的苦。再不修行的情况下，未来这个苦是没完没了的，继续延续下去。目前为止，自己没有能遇到正法，也没有能遇到善知识，所以轮回里面就受了这么多的苦。现在遇到了善知识，也遇到了正法，一定要皈依上师三宝，把轮回从根源上彻底断掉，一定要脱离轮回。为了脱离轮回，为了消除一切轮回的痛苦，为了成就、成佛，要皈依上师三宝。皈依之后，生生世世自己的身口意全部托付给佛菩萨了，从此以后我的身口意，我的全部一切，生生世世交给佛菩萨，就托付给你们了，就是这个心态，就叫皈依，要有这么一个心态来念四皈依。
念四皈依的时候，“皈依上师，皈依佛，皈依法，皈依僧……”大家一起念的时候这样顺着念，自己一个人修行的时候“皈依上师，皈依上师，皈依上师……”这样念。念的时候，根本上师、传承上师们的身体里降五种颜色的甘露，白色、红色、黄色、蓝色、绿色的甘露，这五种颜色的甘露能断五种烦恼，白色的断痴，红色的断贪，蓝色的断嗔，黄色的断吝啬，绿色的断各种烦恼，特别是断疑心。五种甘露降下来的时候，身心都要用五种甘露来洗，五种甘露从脚底到头顶充满的时候，内心要有一个安乐感，心里要观想：贪嗔痴慢疑、嫉妒心等等全部断掉了，断了烦恼，心态一下开朗了，一下子快乐了，这样想，把身口意的业障全部消除了，业障有时候可以排出去，有时候不排，自然消除了。
要排的话，佛菩萨身上、资粮田的根本上师、传承上师们的身体上降下来的甘露从头顶进入，把身心上面的业障全部压下去，压到从脚底排出去。排的时候有一个形状才能排出去，什么形状？业障是黑墨水一样，黑黑的东西排出去；病痛脓血一样，脓脓的东西排出去；有魔障的话，蛇、青蛙、蜘蛛等小动物，把它排出去；有邪气的话，灰色的东西排出去。邪气可能大家不知道，人死了有死气，也是邪气；破了戒律有破气，这个也叫邪气；生病，病很严重的病气也是邪气。有各种各样的邪气，全部变成灰色的东西，从脚底排出去。
这个全部排出去之后，流到哪里？排出去之后，你面前的大地裂开，地下很远的地方、很深的地方，死亡魔和你的冤亲债主都在那边。你就观想，死亡魔是人的身体，牛的头，是牛头人相，然后嘴巴张着，伸开手：“我要东西。”冤亲债主都是各种人的形象，裸体的，他们都是同样的手势。你身上甘露排下来的那些东西，病痛、业障、魔障等等，是他们最喜欢吃、最想吃的东西，这些排出去，他们的嘴巴里吃进去那些东西之后，很开心了。死亡魔说：“我从此以后不找你了，你的生命自由了。”冤亲债主都同样说：“你该还的还了，我们中间的债全部消掉了，从此以后，我也不找你了。”他们这样说了之后，这个大地封闭。刚才佛身上的甘露把那个业障魔障排出去了，有些甘露滴在地下，把整个大地都变成了金刚地。从此以后死亡魔、冤亲债主全都在金刚大地下面，他们再也上不来了，就要这样观想。
念皈依上师的时候，就得到了根本上师的加持、传承上师们的加持，消除了违背上师的业障、不敬上师的业障、不听话的业障，全部消除了，就这样想。
这样念皈依上师，念一段时间，然后再念皈依佛。念皈依佛的时候，诸佛如来、四部本尊的身体里降五种颜色的甘露，甘露排业障、排魔都是一样的。排完之后，这个甘露从脚底到全身，充满了自己的全身，自己得到了诸佛如来的身口意的加持，曾经不敬佛的业障全部消除。不敬佛的业障是什么？不注意的时候，佛像上面跨过去了，不尊敬佛像；这个是白纸印的佛像，这个没什么价格，把它扔掉。这些都是业障，要消除那些业障。其实所有的业障都能消，特别消除不敬佛的业障，皈依佛的时候那种业障消除，就这样念。
然后自己生生世世都托付给诸佛如来，“我能不能解脱，来世能不能往生净土全都靠你了，我把自己身口意全部托付给你，完完全全供养给你，就是你的了。”就有这么一个心态，皈依佛。
皈依法念的时候，诸佛如来一切菩萨他们讲的法，在他们的右边，以经卷的形式出现、各种法本的形式出现。这个法本里面降五种颜色的甘露，消业障这些都是一样的。特别消除什么？谤法的业障、不敬法的业障。要知道法本不能放在地下，家里也好，哪里也好，在最尊贵的地方放、最好的地方放。念法本上面的经文，念完了，头顶上敲一敲，然后法本里面的所有的字变成了甘露，融入了你的身体，你就这样求一下加持。这个是皈依法。
皈依僧，皈依的是菩萨、护法神、阿罗汉，这些是我们皈依的。护法神有两种，世间的护法神和出世间的护法神。出世间的护法神是证悟空性的护法神，我们可以皈依，世间护法神我们不能皈依。世间护法神因各种的因缘，特别是他的某些愿力、某些福报，变成了护法神，但是他也有烦恼，也有情绪。世间的护法神不能皈依他，皈依他，他也受不了。皈依他，他不仅仅不保佑你，他还不开心。出世间的护法神，很多人有疑问，“出世间的护法神，我现在供了，以后不供，会不会对我不好，他会不会生气？”出世间的护法神没有这回事。你供了，有供的福报，你没供，他也不会生气，因为他没有烦恼，他现量地证悟了空性，所以没有问题。世间的护法神，可能你今天供了，明天不供，他有可能不开心，他有烦恼，他可能觉得“你昨天给我供了，今天为什么不供？”有这种可能的。所以这个一定要注意，护法神就是这样的。
四皈依你念多少都可以，我们坐下来有时间的话，念108遍或更多，没时间，最起码念三遍。
念完之后，这个资粮田要收回来，资粮田收的时候，首先资粮田中的释迦牟尼佛等诸佛如来发无量的光芒，无量的光芒消除了六道众生的所有业障、六道所有众生的烦恼、业障、所知障全部消除了，众生全部变成了释迦佛一样，三十二相、八十随好庄严相，全部往生净土了，就这样想一想。这样想，将来能超度一切众生的。
最后，资粮田中所有的佛菩萨全部变成光芒融入到释迦牟尼佛的身体里，释迦佛变成了光芒，五色光芒也可以，主要是变成白色光芒，融进你的眉间。为什么要眉间？你的中脉的口在这里。融进你的眉间，加持了你的身口意，一定要这样想，这个是收资粮田。
收了资粮田之后，要修四无量心。四无量心很重要，一定要好好修。慈心、悲心、喜心、舍心，这四个就叫四无量心。有了这个四无量心的修行之后，心量彻底打开了；有了四无量心，不嫉妒任何人了；有了四无量心，不起嗔恨心。还起嗔恨心、各种的嫉妒心，说明没修好四无量心。
四无量心里的第一个是慈无量心，慈无量心是什么？愿一切众生倶足安乐及安乐因。希望一切众生都能得到安乐的生活，身心安乐，身体健康，心态快乐，资具圆满，各种需要的色、声、香、味、触圆满，一切众生各方面都好，这是愿一切众生倶足安乐。
安乐因是什么？安乐因就是福报。愿一切众生能皈依三宝，能修三士道，能够发出离心、慈悲心、菩提心、空正见，能修六波罗蜜多，能修密宗四续，特别能修密宗二次第，就这样发。一切众生倶足安乐及安乐因，有这种慈心的时候，不会起嗔恨心，不会起嫉妒心。他人好了，就开心了！没有慈心就起嫉妒心，嫉妒心是什么？他人好了，不开心；他人有学问，不开心；他人有财富，不开心；他人升官，不开心；他人顺利，不开心；甚至他人赚了一点点钱，也不开心。这说明什么？没有愿他人倶足安乐及安乐因的这个心，所以起了嫉妒心。
慈心对治什么？对治嫉妒心，对治嗔恨心，真正的慈心有了，这两个烦恼一定会降下来。这两个烦恼没降下来，不能说自己有慈心，可能有点善良的心，但这种善良的心不能说慈心，这个要明白。
悲心是什么？愿一切众生永离苦恼及苦恼因。希望一切众生都永远离开身体上的痛苦，心灵的痛苦，身心两个的各种痛苦。远离各种痛苦，痛苦的因是什么？业障、烦恼。愿一切众生远离十恶业，远离破戒的业障，远离各种业障，远离各种烦恼，远离六根本烦恼，二十个随支烦恼。就要这样发愿，这样发心。悲心对治什么？害心。有了悲心之后，不会害人，不会害众生。
喜心，愿一切众生能得到妙乐。妙乐是什么？断烦恼的快乐，减轻业障的快乐，减少烦恼的快乐。一般的快乐是有漏之快乐，无常的快乐。断烦恼的快乐、永恒的快乐就叫妙乐。减轻了烦恼，也属于一种妙乐，是不完整的妙乐。妙乐非常殊胜，妙乐不会退转，得到了这个快乐之后，天天都在快乐，日夜都在快乐，就不断。
舍心，愿一切众生永离贪跟嗔。贪自己的家属、自己的亲人、贪自己，远离这种贪心。嗔恨心，远离对自己的敌人、自己不喜欢的那种人的嗔恨心。嗔跟贪远离了，就有平等心。有了平等心，就是有正能量的人，你的判断也好，你的很多思路也好，都是准确的。不远离这两种烦恼的时候，你的判断不准确，一定会偏向亲人，一定会偏向你喜欢的那种人，一定会不喜欢你的敌人。
要发四无量心，为什么叫无量心？功德无量，发的对方众生无量，有两个无量。对方是什么？六道众生，众生无量无边。每个众生上面有慈心，每个众生上面发的慈心的功德，你能得到。刹那的慈心，功德大得不得了。慈心有八种功德，慈心可以化解一切矛盾。还有很多矛盾的时候，说明慈心不俱足。这个人反对，那个人反对的时候，慈心不倶足。慈心俱足，能化解一切矛盾。
释迦牟尼佛没成佛之前，魔道众生怕释迦佛成佛，怕这个太子成佛，他们用各种方式方法来干扰。先用贪来干扰他，万亿个天子魔化成万亿个美女、各种的美女在释迦佛面前，这里走来走去，那里走来走去，想让释迦佛起贪心。佛有慈心，他们就一下子变丑陋了，然后没能干扰。用嫉妒心干扰佛，各种的话来说，“你现在成佛了不行，你成佛了，提婆达多坐了你的王位。你是太子，你的王位提婆达多坐了之后，对整个国家不好。”等等耳边说一大堆乱七八糟的话，佛也听不进去，有慈心听不进去。之后用各种兵器来砸的时候，释迦佛有慈心，慈心的力量让各种兵器变成了莲花。有这种慈心的话，一般的敌人，一般的冤亲债主的嗔恨心一下子会化解掉。
我们的修行还不够。修行的这个过程是很艰难的，不够是正常的。修行的过程，大家互相有一些嫉妒心，互相有一些嗔恨心，都是正常的，然后慢慢自己消化，慢慢自己再进步，这样就可以了。
通常说打开你的心量，四无量心才能彻底打开心量。有了四无量心，彻底心态平衡。四无量心一定要发。
然后特别发心，我为一切众生快速成佛，为了快速成佛，为了快速成就，我要修三士道，这个就叫特别发心。
修法，有共同的前行。不管修任何法，共同的前行是什么？四皈依、四无量心，这两个前行一定要做。四皈依好好修，四无量心好好修，修了之后，再修什么法都可以。
如果时间允许，道次第修六前行。时间不允许的情况下，可以修二前行。二前行是什么？四皈依、四无量心，这两个就叫二前行。二前行是一切法的前行。修《心经》也要修二前行，修曼札也好，修一切法二前行必须得修。二前行是八万四千法门共同的前行，要明白这个。
第四 清晰观想胜资粮田
胜资粮田跟皈依境不一样。皈依境，空中观想佛菩萨资粮田就可以了，资粮田观想了，念四皈依修皈依就可以了。胜资粮田是什么？在空中观想佛菩萨资粮田。资粮田的每尊佛菩萨的额头上观想“嗡”字，心口上观想“吽”字，喉咙上观想“啊”字。然后每一佛菩萨的心口当中的“吽”字发无量的光芒。光线上带一个钩，光钩发去一切佛菩萨的净土上面，诸佛如来、上师三宝、本尊全部迎请过来，融入在资粮田中，胜资粮田需要做这个。
《安乐道论》资粮田
我们要明白誓言本尊、智慧本尊。誓言本尊是什么？自己观想的佛菩萨就叫誓言尊，然后净土上面的佛菩萨邀请过来，就叫智慧尊。自己观想的佛菩萨誓言尊里，智慧尊邀请过来，融进去无二无别了，观想的佛菩萨就变成真正的佛菩萨了。
皈依境的时候，一观想，佛菩萨自然会融入了，无二无别了，这样想就可以了，观想的那个就是佛菩萨法身的化身，法身化出来的就可以。
胜资粮田的时候，誓言尊观想好了，智慧尊邀请过来融入，它有这么一个区别。佛像开光也一样的。比例、尺寸非常准确的这种佛像的话，它不开光也可以的，佛菩萨自然会融进去。如果比例、尺寸有一点区别，需要装藏、需要开光，佛菩萨迎请过来，把他强迫性融进去，一定要入座，才能坐下来。
皈依境的时候，诸佛如来有四身，报身、化身、法身、自性身。法身是什么？一切了知。一切了知变成资粮田，一切了知显像资粮田，所以不用特别地迎请过来，融入进去。胜资粮田的时候不是这样的，胜资粮田的时候，先观想的是誓言尊，誓言尊就是观想的佛菩萨。但皈依境的时候，观想的是智慧尊的化身，法身的化身。胜资粮田的观想不是智慧尊的化身，是意念想象的，有这个区别。
胜资粮田观想的时候，自己的空中观想莲花宝座，莲花宝座上面观想释迦牟尼佛，释迦牟尼佛手印是转法轮印，很殊胜，或者是说法印。修三士道正法，修法的时候，法轮印更好更殊胜一些。然后释迦佛的前面观想自己的根本上师，根本上师的周围观想结过法缘的上师。然后在这个周围观想噶当派的上师们，然后格鲁派的上师们观想在周围。
其他传承上师分三个。深见派的传承上师，释迦牟尼佛的左肩上发一道光芒，光线上观想文殊菩萨、龙树菩萨为主的深见派的上师，全部围绕着文殊菩萨。深见派的上师是文殊菩萨、龙树菩萨、月称菩萨，佛护论师，清辨论师等等深见派的菩萨们，全部要观想。
广行派的上师，释迦佛的右肩上发一道光芒，光线上面有弥勒菩萨。弥勒菩萨的周围观想无著菩萨为主的广行派的上师们，广行派的上师有无著菩萨、世亲菩萨、解脱军菩萨、金洲大师等等上师们。
然后在释迦佛的头顶上发一道光芒，这个光线上有加持派的上师们。加持派的上师主尊就是金刚总持。金刚总持的周围，帝洛巴上师、那若巴上师、阿底峡尊者、古印度的八十四个大成就者全部在这个周围。
三派传承上师，这些都是古印度的传承上师们的法，传到阿底峡尊者。阿底峡尊者之后的传承上师们，释迦佛的前面是自己的根本上师，根本上师的周围是结过法缘的上师，这个周围，阿底峡为主的噶当派的三昆仲等等噶当派的上师们，然后宗喀巴大师为主的格鲁派的上师们，格鲁派道次第的上师们从宗喀巴一直到拉科仁波切、雍增法王为止，全部在那边观想。阿底峡尊者以前的传承上师观想了，之后的传承上师没有观想，不行的，全部要观想。
之后观想四部本尊。四部本尊里面先观想的是无上瑜伽部的本尊。无上瑜伽部的本尊观想的时候，前面观想大威德本尊，是格鲁派最殊胜的本尊。宗喀巴大师有五大本尊，里面最殊胜的是大威德。右边是密集金刚，密集金刚是父续之王，右是代表父。左边观想胜乐金刚，左是代表智慧，代表母，胜乐金刚是母续之王。后面观想时轮金刚。然后中间可以观想大轮金刚，作明佛母、马头明王等等，这个是无上瑜伽部的本尊。
在这个周围观想瑜伽部的本尊，在这个周围观想行部本尊，在这个周围观想事部本尊。事部本尊里面有几个本尊很重要，二十一尊度母、五姓文殊，三怙主都是事部本尊，这些能观想就观想一下。在这个周围观想诸佛如来，在这个周围观想八大菩萨等一切菩萨，在这个周围观想声闻阿罗汉、缘觉阿罗汉，缘觉乘见道以上全部可以观想，声闻乘见道以上全部可以观想，见道以上的圣者、圣人都可以观想，然后在这个周围观想勇士、勇母，在这个周围观想护法神，最边上观想四大天王。
这样观想好了，观想出来的这个就叫誓言尊。每一尊佛菩萨的额头上有一个白色的“嗡”字，很清楚的“嗡”字，代表佛的身；喉咙上有个红色的“啊”字；心口中有个“吽”字。然后这个“吽”字发无量的光芒，光线上带着光钩。这个光发出去各个佛菩萨的净土上，把每一个佛菩萨净土上的佛菩萨全部迎请过来。佛菩萨的心口当中，他的袈裟上勾一下，把他迎过来。本尊的这个装饰上勾一下，把他迎过来。
佛菩萨，你有要请他的那种意念的时候，再发出一下光，他马上请过来了，马上就到了。佛菩萨全部到了资粮田的上空，然后融进佛菩萨的身体里，你的资粮田里，“杂吽湾霍”，请过来的就叫智慧尊。智慧尊全部融进誓言尊里，誓言尊与智慧尊无二无别，你观想的佛菩萨就变成了真正的佛菩萨。清晰观想胜资粮田就是这个意思。
胜资粮田观想了之后，要有时间，可以给胜资粮田佛菩萨沐浴。观想一个很大的洗澡的地方，各种宝石、各种宝珠做的洗澡的浴缸，然后观想浴殿。观想之后，佛菩萨请过来资粮田中，让他们坐在浴缸里面，然后自己的心口当中化成很多的童子，童子就是八岁的小孩子，最大也十六岁的小孩子，很清净的、相貌非常庄严的那种小孩子。每一个都拿很大的如意宝瓶，如意宝瓶里面盛满了如意水，然后再倒佛菩萨的身上洗澡。
嗡 萨瓦哒塔嘎哒啊毕凯嘎哒萨嘛雅希惹耶吽。念这个咒语给每尊佛菩萨洗澡。洗完之后，给每一尊佛菩萨擦身体，用天浴巾来擦身体。擦完之后，每一尊佛菩萨，供养衣服。如果是诸佛如来，就供养三衣。本尊，供养装饰，耳环、项链、手镯等等。那些东西是什么？你的福报变成各种各样的衣服。诸佛如来，你的福报全部变成了三衣，供养诸佛如来，诸佛如来全部穿上了三衣，袈裟穿上了；本尊，你的福报全部变成了各种装饰：耳环、项链、脚链、手镯等等供养给他，他们全部戴上了，五方佛冠全部戴上了。戴上之后，他们重新入座在资粮田的宝座上面。宝座上面坐下来了，再修七支供养法。如果没有时间，不用沐浴，直接修七支供养法。
第五 积资净障行七支供
七支供养法，第一是顶礼支，念《普贤行愿品》的七支供养法就可以。心里变成无数个自己，从四面八方朝着资粮田大礼拜。有那么多的资粮田，佛菩萨整个空中无边无际，资粮田坐满了。然后你在地下顶礼的时候，自己的化身也无边无际，整个大地都满满的是你自己，然后做大礼拜。这个是顶礼支。
自己又化成很多化身，每个毛孔都变成了头，头都变成了嘴巴，每个嘴巴里面念诵佛菩萨的赞颂文，念佛菩萨的功德文。变成了无数个自己，无数个自己念无数句佛菩萨的赞颂文，不会念就念“密遮玛”宗喀巴祈请文：“明美责威得亲见热色，直麦亲比汪吾姜悲样，度洪玛吕炯再桑威德，刚坚克贝祖坚宗喀巴，洛桑札贝夏拉索哇地。”就这样念，这个是语顶礼。
意顶礼，想一想佛菩萨的功德，身口意的功德，法的功德，僧的功德，护法神的功德，想一想，内心的这个污染去掉了，内心清净了一点，信仰的力量，内心清净了，这种清净，就是意顶礼。
供养支。亲自献的花，水等等，有供品献的都供养。除了亲自献的供养，脑海里想出来各种供品供养佛菩萨。除了这个，你的福报，生生世世积累的福报，全都变成了各种各样的供品，供养佛菩萨。除此之外，学习《法海宝藏》的功德，串习《法海宝藏》的功德，闻思修的功德，全都变成了各种各样的供品，八供、七宝、轮王七宝、如意宝、八瑞相、吉祥八宝等等的供品。甚至各种高楼大厦，地球上存在的觉得好的东西，全部供养佛菩萨。这个就叫供养支。
要想一想宇宙上面，虚空当中有多少个地球？三千大千世界，就是须弥山，我们南瞻部洲这样的地球，有万亿个这样的地球。万亿个西牛货洲、北俱卢洲、东胜身洲这样的地球。每个地球上有很多的好东西，脑海里想出来，所有的好东西供养佛菩萨，积福报。一定要这样积福报，这是供养支。
这里还要知道一些功德供养，闻思修的功德变成供品供养，这个就叫功德供养；福报供养，福报变成了供品供养；身体供养，身体变成了如意宝等各种的供品供养，这个叫身供养；意念供养，意念脑海里化出很多的供品供养，这个叫意念供养；还有普贤云供等等有很多的供养。这些供养给胜资粮田。
七支供养法的第三支是忏悔支。一定要忏悔业障，业障不忏悔，业障的力量，让我们受各种的痛苦。所有的痛苦，都是业障的结果。身体的问题，财富的问题，眷属的问题，情感的问题，统统都是业障的问题，业障造成的，所以业障一定要好好忏悔。业障忏悔了，好好忏悔了，就没有问题。假如，你跟某一个人不和，你当面能道歉，就道歉一下，这是最好的忏悔。你没有这个勇气，就每天心里观想给他面前道歉：对不起，我做错了，我要忏悔！每天这样忏悔一下，业障消除了，那个人自然会对你好。你们两个为什么产生矛盾，因为中间有很大业力，这个业障经常要忏悔，要明白这个。
无始以来的业障全部要忏悔。身口意造的业障要忏悔。杀生，偷盗，邪淫，这三个是身体造的业障，要忏悔；说妄语，说挑拨离间语，骂恶口，绮语，这四个就叫语造的业障；贪欲，嗔恚，执邪见，这三个是意造的业障，全部要忏悔。除此之外，受过戒律的，有可能会破戒，破了戒律，业障很重的，破了别解脱戒，菩萨戒，密乘戒。戒律清净，功德无量，破了戒律，业障也很大。破了戒律要好好忏悔。要忏悔这些业障！这就是忏悔支。简单来说，人与人之间的忏悔，就是道歉。很多人没勇气道歉，产生矛盾后，我躲你，你躲我，我在背后诽谤你，你在背后诽谤我，没勇气忏悔。假如有勇气忏悔，这矛盾一下子化解了、没有了。
随喜支。随喜简单来讲，欢喜心。随喜心能对治什么？对治嫉妒心。什么叫嫉妒心？人家好了，你不开心、不舒服，这是嫉妒心。人家有学问你不开心，有财富你不开心，升官你不开心，健康你不开心，人家好了一点点，你就不开心，这个就叫嫉妒心。随喜的时候，人家好了，就要欢喜。他赚了钱，好啊！他有学问了，他学到了《法海宝藏》，他学到了各个法门，他闻思修了，好啊！他皈依了，好啊！他念经了，好啊！他做道场了，好啊！有这个欢喜心。有欢喜心你的福报会增长，一定要有欢喜心。这个欢喜心带来什么？福报增长，福报加倍地增长，你自己的福报自己欢喜了，我曾经做了这个好事，那个好事，好啊！那时候很开心。我修了这个法那个法，我闻思了这个法那个法，很开心。这个会增长你的功德，可能是十倍地增长。你欢喜心很好的时候，百倍地增长。你看到他人好，看到他人的福报，他人的善事善业，你发一个欢喜心，他人的福报你也能得到。人家在那边念《心经》，一万遍《心经》念了，你听到了，啊，多好啊！他念了一万遍《心经》，很好啊！举大拇指，这个时候，你能得到福报。人家念了一万遍《心经》，你觉得我还没念，为什么他念了，不开心，这是消福报。
修法的人，法上面的嫉妒还是有的，出家人之间的嫉妒心也有的。某一个人学习学得很好，比较差一点的嫉妒，等等有的。但是我们要修行，把这些情绪全部处理好。处理好了，你的功德，你的学问，能利益众生。你的功德，你的情绪，你的烦恼没处理好，烦恼没降下来，你的学问不能利益众生。有一个大德说过：“没有修行的学问，有可能会变成灾难。”没有修行，你有学问的时候，谤法，或者是看不起他人，自己起傲慢心、嫉妒心，等等有可能的。你有了修行之后，你的学问能帮助很多人，所以修行很重要。
具体地说，要随喜诸佛如来的功德，四部本尊的功德，根本上师、传承上师的功德，一切菩萨的功德，阿罗汉们的功德，勇士、勇母们的功德，护法神的功德，这些都要随喜。除此之外，我们凡夫、普通人，皈依了之后，修行的福报，全部要随喜。虽然没有皈依，人家在做善事，也要随喜。人家做布施也好，人家做好事，就随喜，那个也是福报，也是善法，要随喜。随喜支就是这个。资粮田面前，随喜主要是随喜资粮田中的这些佛菩萨的功德。
劝转法轮支。请求佛菩萨转法轮，在佛菩萨面前，右手拿一个法轮，左手拿一个法螺。然后心里观想，不是说亲自拿一个，心里观想拿着，再供养这个资粮田，然后资粮田面前求法：诸佛如来请转法轮，度化一切众生。资粮田中的一切福田请转法轮，度化一切众生。就这样心里请求资粮田中的佛菩萨转法轮。这样请求的结果是什么？消除谤法的业障。经常这样请求，有两个很大作用：第一，佛菩萨可能化身一个上师的相，来转法轮。佛菩萨亲自来我们也看不到，我们也没有这个福报，但佛菩萨化现成一个普通的上师过来传法，有这个可能；第二，佛菩萨入住在你的上师的身体里面，然后上师讲课的时候，佛菩萨加持上师的身口意，给你讲经传法，度你。这两个作用非常大，很殊胜的。
请不入涅槃支。这是长久住世，做长久住世的时候，观想出来无数个金刚宝座，金刚宝座是什么？有金刚杵的宝座就叫金刚宝座。生生世世的福报，全部变成了金刚宝座。金刚宝座供养给资粮田，资粮田中的每一个佛菩萨的宝座里融进自己供养的金刚宝座。佛菩萨坐在这个上面，请求佛菩萨永不入涅槃，这样请求的时候，佛菩萨也答应了。你看不见我，我也不离你，一直在你的空中，一直不离你，就像你的影子一样跟着你。佛菩萨也答应你，直到你成佛为止他就不离你，就这样请求。这个好处，第一，寿命有什么障碍，寿障可以消除。第二，佛菩萨真的不会离你的。请求了这样，佛菩萨也就答应了。你心里这样想，佛菩萨说：我答应你，我永不入涅槃。
自己的上师在世的话，在上师面前，求上师长久住世，做上师们长久住世法，对上师们的健康、长久住世都有帮助的，通常念长久住世祈请文，这些都有帮助。这个有什么样的帮助？有些少部分的上师，是真正佛菩萨再来的。你请求他不要圆寂，不要涅槃，他看你的请求，看你的心愿，他就不涅槃。很多上师虽然不是佛菩萨的化身，但是佛菩萨加持过来的，你这样经常请求，佛菩萨加持你的上师，让他长久住世。所以长久住世法很殊胜。
回向支。自己的福报一定要回向，回向的福报，嫉妒心不会消掉，嗔恨心不会消掉，没有回向过的凡夫的福报，很容易消掉。没有回向过的福报里，有一种福报不会消失，是什么福报？胜义谛的福报，就是修空性法门的福报，不会消掉。嗔恨心消不了，嫉妒心消不掉，要不嫉妒心和嗔恨心这两个，消福报最严重的烦恼，最厉害的烦恼，他们两个把你积的福报一下子就扫除，一下子就没有了。可能你做大礼拜，十万个大礼拜，一个嗔恨心可能会消除。但你回向了，它就不会消除了。你要回向什么？福报回向到大菩提，福报回向成佛，我们通常：“愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。”福报回向到不仅仅我成佛，我等一切众生都要成佛。我的福报的力量，我的福报回向到一切众生成佛，这种福报它就消不了。你福报回向六道众生离苦得乐，这个也不会消除，福报回向正法长久住世，也不会消除。这样的福报回向的那个对方功德很大，它的缘境——众生很多，所以它不会消除，要不一般的福报也会消除。功德回向到成佛，你的福报成佛为止，福报的果报不断地出来，它不会消除。你布施了，你供养三宝，供养三宝的福报，回向给成佛，成佛为止，你的财富不断地出来。供养的善报就是财富，财富不断地出来，它不会消失。没有回向的福报，第一，嗔恨心、嫉妒心会消掉；第二，你的福报没有回向，它们两个把你的福报没灭掉，福报还在，但布施的福报，财富一旦出来了它就消除，再也没有了。
一定要福报回向到大菩提。福报回向到六道众生离苦得乐，六道众生离苦得乐为止，福报不会消失。正法长久住世，正法的力量非常地大，正法是功德无量，正法是无量的力量，所以福报也变成无量的力量。这个福报通常我们大回向，大回向里也包含了一些小回向。很多人都小回向，他心里不舍得，特别现在的很多人，小回向还不够，小小回向，还要回向到某一个人，这样的话，这个福报变得更小了。本来福报回向六道众生离苦得乐这里面包含了你，包含了你的亲人，包含了你的一切，但你不甘心。
我们回向的福报是什么？皈依、四无量心，这些都修了，然后观想了胜资粮田，修了顶礼支，供养支，忏悔支，随喜支，转法轮支，长久住世支，这六支都修了，这些的福报全都回向给大菩提。除此之外，不包含在这里的福报也可以回向，一起回向可以的。
第六 敬献曼札至诚祈祷
这里有两个，献曼札和祈祷。献曼札，简单地来说，整个宇宙、整个地球上的一切好的东西，一切清净圆满之珍宝，全部供养给佛菩萨。这个就叫曼札。我们这个三千大千世界，大家要知道，三千大千世界十三个地球，南瞻部洲、东胜身洲、西牛货洲、北俱卢洲，拂洲、别拂洲、身洲、胜身洲、小行洲、胜道行洲、俱卢洲、有胜卢洲八个小洲，加四个大洲、须弥山，十三个地球。这十三个地球每一个地球，有一千个地球，算一千个大千世界；然后一千个大千世界，每一个地球，有一千个大千世界，就叫两千大千世界；两千大千世界，有一千个大千世界，就叫三千大千世界。这虚空当中有万亿个地球。这万亿个地球上面，清净的宝贝，圆满的宝贝，殊胜的宝贝，各种好的东西，全部供养佛菩萨，就叫曼札。
我们念曼札的时候，如意树、满欲牛、巨藏瓶，这些都念出来，这些是那些地球上更殊胜的、非常突出来的宝贝，它就把名字念出来。然后轮王七宝，八个天女，这些都是在虚空当中非常殊胜的宝贝，这个殊胜的宝贝名字念出来供养。很多宝贝名字没念出来，可以供养佛菩萨，这个世界上的一切高楼大厦全部可以供养。色，眼睛看到的好东西全部可以供养；声，耳朵听到的好东西全部可以供养；香，鼻子闻到的好东西；味，好吃的东西全部可以供养；触，摸到的衣服、房子等等全部可以供养。色、声、香、味、触的好东西全部要供养佛菩萨。这个就叫曼札。
通常供曼札的时候，曼札里还包含了太阳、月亮都是不同的地球，这些都要供养佛菩萨。然后供曼札的时候，曼札盘里的宝石也好，五谷也好，每一粒宝石供养的时候，是一个世界。每一粒米都是一个世界。这个世界上面，各种供品，圆满俱备。清净圆满俱备的地球上，供养佛菩萨。这个就叫曼札，简单地讲曼札是这个。
然后曼札供养，曼札供养谁？供养胜资粮田。供养上师、本尊、诸佛如来、一切菩萨、阿罗汉、护法神。
曼札供养好之后，要祈祷，祈祷上师三宝。祈祷上师三宝的时候，主要祈祷谁？祈祷自己的根本上师，根本上师你要视师如金刚总持，视师如四部本尊，视师如三世诸佛如来，视师如菩萨，视师如护法神。这里的祈祷就是这样的。你把你的师父，你的根本上师，看待为诸佛如来，看待为四部本尊，看待为一切菩萨、阿罗汉、护法神，总的来说，上师就是三宝的总体。就这样想着祈祷。
除此之外，这里的祈祷还要包含一个东西，祈祷什么？我祈祷上师三宝，我等一切众生的外、内、密的障碍全部消除，外障碍是什么？魔障，天子魔等魔道众生的障碍就叫外障碍。内障碍是什么？你的烦恼就是内障碍。密障碍，你的所知障就是密障碍。外、内、密的障碍全部消除，这是一个；我等一切众生，能得到三士道的成就，能得到三士道修法的各种成就；我等一切众生的颠倒的观念全部消失，正知正念不断地升起。这个就是这里的祈祷。