道之根本亲近上师的串习
阿旺嘉措金刚上师
请大家发菩提心谛听！
六前行做了，再做道之根本亲近上师。
串习的时候姿态非常重要，要坐两足金刚跏趺坐，手结定印，脊椎骨要直直，颈部微吸，肩膀往后张，眼睛八成闭，舌尖触上腭，之后心定在呼吸上。右边的鼻子呼的时候，心也跟着呼，跟着气走。呼什么？呼身心当中的业障、魔障、烦恼、邪气等等，这些不好的东西全部呼出去。呼的这个东西需要颜色，没有颜色呼不出去。就变成黑烟一样，烟囱里面的黑色的东西，把它全部呼出去。右边的鼻子呼，左边的鼻子吸，吸过来的时候心也跟着丹田走。吸什么？吸上师三宝的加持，吸宇宙万物的能量，全部变成五色光芒或者白色的光芒吸进来，然后融入在身心当中。这样呼、吸三次，右边呼左边吸三次，左边呼右边吸三次，两个鼻孔一起呼一起吸三次，共九次。
呼吸完了心就静下来了。心静下来之后，在空中观想上师能仁金刚总持。什么叫上师能仁金刚总持？释迦牟尼佛的心口当中，心间观想一个日盘，日盘中间观想金刚总持。金刚总持的心口当中，心间观想日盘，日盘上面观想“吽”字。释迦能仁金刚总持跟上师无二无别地想。然后能仁金刚总持的心口当中的“吽”字里面发光，光线上面化出来自己的根本上师，根本上师从释迦佛心间的“吽”字，种子字里面出来，化成上师的相，上师观想为经常拜见他的那种样子就可以。多次拜见上师的话，看到的上师，脸上带笑容的比较庄严的那一种相，就观想这个相，这是根本上师。
之后，根本上师的身体里面发无量的光芒，诸佛如来、四部本尊、传承上师、结过法缘的上师、菩萨、阿罗汉、护法神全部迎请过来，融入在上师的身体里面。上师跟传承上师、四部本尊、诸佛如来、一切菩萨、阿罗汉们、护法神全部变成无二无别。心里观想自己的上师，就是诸佛如来无二无别的化身，是四部本尊无二无别的化身。就这样思惟，心定下来一段时间。
亲近上师主要修的是视师如佛的信念，修出来了，亲近上师这个法门就成就了，道之根本就成就了。视师如佛，第一，观想自己的上师和诸佛如来无二无别，自己的上师就是诸佛如来，或者是自己的上师是诸佛如来的化身。第二，自己的上师对自己来讲就是佛，度化自己的佛就是根本上师。法界当中有无数个佛都没能度化我们，度化我们的就是自己的上师，所以自己的上师就是我的佛，要这样想。
佛经当中记载，释迦牟尼佛圆寂之前，有一位菩萨叫不空菩萨。不空菩萨问释迦牟尼佛：您圆寂之后我们怎么修行？谁来当我们的导师？谁来给我们讲经传法？释迦牟尼佛回答：我圆寂之后，我显身上师相来度化一切众生。现在，和我这个殊胜化身有缘份的众生已经尽了，我要圆寂。但和我的化身——上师们有缘的众生，五千五百年都不断，众生在，佛一定会化为上师相来度化众生。这是佛说的，佛承诺的。你要相信，我的上师就是佛菩萨化出来的一个化身，佛菩萨入胎出家相，然后和自己的福报适合的上师显身的。你要这样相信，因为这是佛经讲的，释迦牟尼佛讲的。释迦牟尼佛曾经承诺他圆寂之后，变成上师来度化我们，所以你要相信。不仅仅释迦佛这样承诺，曾经喜金刚、金刚总持还有文殊菩萨等八大菩萨都曾经承诺：末法时代，我们显身上师相来度化一切众生。这是佛菩萨的一种承诺。你要相信，上师肯定是佛菩萨化出来的一种化身，就这样把视师如佛的信念建立起来。
有这种信念、这种信仰的时候，看待上师是佛，能得诸佛如来的加持；看待上师是本尊，能得到四部本尊的加持；看待上师是菩萨，能得到菩萨的加持；看待上师是阿罗汉、护法神，也能得到护法神或阿罗汉的加持。你觉得自己的上师是一个凡夫，跟你一样，烦恼很重、修行没有成就。如果这样想，凡夫本来也没有什么成就，没有什么加持，所以你观想上师、你拜上师也没什么加持。一定要视师如佛，这个信念很重要。
曾经噶当派的一位上师说，空行佛母身体是红色的，她红就红，我不管她红；观自在菩萨是白色的，她白就白，我也不管她是什么颜色，我信念当中，观音菩萨、空行佛母等诸佛如来就是上师的化身，就是上师无二无别的相。就这样观想，这个成就很快。亲近上师最重要的就是建立“视师如佛”的信念。
自己的上师是佛的这种信念出来之后，在上师面前供养。
亲近上师有三个，第一，供养上师。脑海里面想出来无数个供品，八供、吉祥八宝、七宝等无数个供品献出来供养上师。上师也非常开心，化了无数个化身接纳了供品。比如供的是吃的东西，上师化无数个化身，吃的东西吃了、喝的东西喝了、穿的东西穿了、用的东西用了，要这样想。之后，自己的身口意全部要供养上师，在上师面前心里默念：“上师佛，我的身口意全部供养给您，您就接纳我的身口意，我的一切供养上师，请上师接纳我的一切供养。”这样供养的时候，上师也化出来无数个化身，各种各样的化身接纳了你的供养，要这样供养。
第二，伺候上师。要积福报，就请求上师：“我要积福报，为了积福报，我要给上师洗澡。”这样请求之后，心口当中化出来八岁到十六岁的童子，非常庄严的童子相，拿各种的如意宝瓶水，给上师洗澡。观想一个沐浴池，浴缸里面洗澡，很大的池子里面洗澡。洗澡了上师也很开心，就这样想。有时候也想一想，上师给你交代了很多事情，叫你做这个做那个，自己也化出来很多的化身，将上师交代的一切事情做完了，就要这样想。这是很重要的。
曾经有没有违背上师？有这种情况的话，在上师面前可以忏悔：“上师，我曾经愚痴、暗昧，违背了您，我现在要忏悔。”就这样忏悔，你忏悔了，上师的身体里面也降白色的甘露，把你的业障全部洗出去了，就要这样想。
第三，依教奉行。要亲近上师，要伺候上师、侍奉上师，这样的时候，通常观想：上师叫你做很多的事情，做这个事情、做那个事情、修这个法、修那个法，你就依教奉行，就按上师说的去做。这样想，这也是亲近上师的一种方式方法。
然后再想一想，亲近上师的功德。亲近上师有九种功德，这些都是不得了的功德。亲近了上师开始，诸佛如来欢喜，不堕三恶道，近佛的果位等等的功德。每一个功德想起来的时候，自己的内心当中要发起欢喜心：“我这一生有幸遇到上师，有幸我能积这些福报，能亲近上师。”就这样把自己亲近上师的信念坚固、增长，这是亲近上师。
自己的根本上师跟佛无二无别，或者是自己的根本上师本身就是佛，这种信念出来之后，再将自己结过法缘的其他上师当作上师的化身，当作佛菩萨的化身来修亲近上师的法门。传承上师们，本来大部分是佛菩萨再来的，是佛菩萨的化身，这样想一想。结果是：自己的根本上师是佛，结过法缘的上师是佛，传承上师全部是佛，这种信念一定要建立起来。
这种信念要建立，有几个方面要想一想。真正德行具备的上师，上师的条件要具备，一般的人是做不到的，他一定是一个非常殊胜的人物，所以你要相信他本来是佛。这五个条件里面：具有大慈大悲心，能做到这一点都非常非常之难。戒律清净，精通八万四千法门，每一个条件都是非常难做到的，普通人是做不到的。这些条件具备，他本身是非常不一样的、非常殊胜的大成就者，一定要这样想。
另外，假如你什么时候证悟了空性，你再看你的上师，你的上师就是佛菩萨真正的化身。如果你到了八地的时候，你看你的上师就是报身。他不是报身的话，八地菩萨怎么看出来报身？不可能的。八地菩萨能看出来真正的真相。他不是化身的话，一地菩萨、证悟空性的菩萨，怎么能看出来他是化身呢？能看出来化身，说明上师是真正的化身。
所以条件具备的上师就是这样的。条件具备的这个上师，是我们要亲近的上师。条件不具备的，那些很难说。这是亲近上师。
亲近上师这个法修的时候，有时候观想上师在空中，有时候上师从空中降下来坐在自己的头顶上，有时候坐在自己的前面，他化成各种各样的化身，上师变成释迦牟尼佛，上师变成金刚总持，上师变成五大本尊，大威德本尊、密集金刚、胜乐金刚，上师变成八大菩萨等等，就这样变成这些相，你的前面或者是你的头顶上，上师就这样不断地变。有时候释迦牟尼佛变成上师，大威德变成上师，密集金刚、胜乐金刚变成上师，八大菩萨变成上师，有时候上师变成这些，你要这样想。这样想，才能产生视师如佛的这种信念，用各种方法来把这个信念激发出来，这个信念坚定、坚固，很重要！
要知道，真正能度众生，在末法时代能利益众生，没有佛的愿力就度不了众生。有些学问很好，他没有佛的愿力，他就度不了众生，他就传播不了正法，传播的都是神神叨叨、真真假假的东西。正法能传播，说明他一定是个有成就的人。你要知道，坚信这个。用各种方式将视师如佛的信念修出来，就是亲近上师。
之后，上师又重新融进释迦佛的心口当中，或者是释迦牟尼佛融进上师的身体里面，上师变成了释迦佛。就要这样想。上师坐在头顶上，然后他身体里面降五种颜色的甘露，把你的身心全部洗得干干净净。你心中的邪见、邪念全部断掉了，烦恼全部断掉了，正知正念生起了，你对上师佛的信念坚定了，就要这样想。这就叫亲近上师。