因果修行法门

财宝天王

请大家发菩提心谛听！

现在讲因果法门。修行要修取舍，取善事、善业、修善法；舍业障、烦恼、不好的东西，不好的行为全部要舍弃。取、舍是法的纲要。因果，有恶的因果和善的因果，恶的因缘结合了，恶报就出来，善的因缘结合了，善报就出来。

什么是恶的因？业障是恶的因。业障有很多，最重要的业障有十个：杀生、偷盗、邪淫、说妄语、说挑拨离间语、骂恶口、绮语、贪欲、嗔恚、执邪见，这十个就叫十恶业，十恶业结合了它的缘之后会产生各种恶报。

善有十善业：不杀生、不偷盗、不邪淫、不说妄语、不说挑拨离间语、不骂恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不执邪见，这十个也叫十善戒。修十善法，产生各种各样的善报。

恶业和善业，这两个不造不遇。不造恶事恶业不会有恶报，不造善事善业，不积福报，不会有善报，所以不造不遇。

所作不失。造了业，这个业遇到它的对治力会消失。除了对治力，果报出现为止不会消失。什么是对治力？比如善业的对治力，起嗔恨心、嫉妒心，嗔恨心和嫉妒心会消除善事善业。恶业的对治力是什么？修行忏悔业障，能消除恶事恶业。如果没有遇到对治力的情况下，业过了几百万劫，果报出现为止，不会消失。

业的果报出现要看缘。各种业，遇到缘才能出现果报。没有遇到缘，今生今世等不到这个缘，这个业就带到来世去，来世等不到，来来世去，三世等不到就四世，四世等不到就五世，就这样一直等，百世等不到，继续等，等到两百世、三百世、四百世、五百世……什么时候业等到缘之后，业果就出现。

比如，你积了福报，你的福报也需要遇到一个缘，今生今世遇到了缘，你的善报今生今世就出来了。假如你的福报今生今世等不到它的善缘，福报也不会消失，它要到来世等它的缘，来世这个缘等到了，来世这个善报就出来了。假如来世还等不到，三世、四世、五世、六世……哪一世等到了缘，善报哪一世就出来。

业障也是一样的，什么时候业障遇到了恶缘，恶报就出来。今生今世虽然有很多业障，但没有遇到恶缘的情况下，这个恶报今生今世不出来，要等到来世去。来世这个恶缘遇到了，来世就出来恶报。假如来世没有遇到恶缘的情况下，它就来来世，一直等到百世、千世、万世，等到哪一世遇到了它的缘，就出现这个果报。

释迦牟尼佛的时代，有位老人家有六个孩子，年龄大了之后他一直放牛，后来年龄太大了，放牛放不了，六个孩子轮流养。刚开始大家说好，这一年你来养，下一年我来养，就这样一年一年养。养了一段时间，大儿子说，一年时间太长了，一个月。中间又有一个儿子说，一个月时间太长了，半个月。又有人说，不行，一天。最后有人说，不行，半天。上午在这家吃饭，下午去那家吃饭。这个老人家实在受不了，老人家就去精舍苑，当时还没有寺院的时候，佛陀住的地方就叫精舍苑。去的时候，佛陀去了其他地方。他在阿罗汉们面前说，我要出家。阿罗汉们说：第一，你年龄太大了，第二，你没有出家的善根，你没有这个福报。阿罗汉们用他们的神通看，他有没有这个福报，看了百世、千世、万世，都看不到。他去五百个阿罗汉面前想出家，大家都拒绝：你没有出家的善根。他就要跳崖自尽，马上要跳的时候，释迦牟尼佛在背后抓住他：你跳崖干什么？老人家说：我去精舍想出家，没人要我，家里没人要我，连僧人都不要我，我没有活路了，只能跳崖。

释迦佛说：你不用跳崖，你有出家的善根。他说：阿罗汉都说我没有善根，这怎么回事？佛说：阿罗汉只能看一百个劫以下的东西。你的这个福报，是一百个劫以上一个小小的福报，你有出家的福报。然后佛陀允许他出家，出家之后，他修行也证悟了阿罗汉果。这种出家的善报，这个善根没遇到缘，但万亿世以前的一个小小福报，这个福报也没消失，也没遇到缘。要遇到缘需要什么？需要遇到出家人，需要传戒的师父，一直没遇到。最后等到了万亿世，这个福报没有消失，到释迦佛为止，最终，他出家证悟了阿罗汉果。

前世、前前世的一些福报，一直没遇到缘的情况下，一直等，等缘出现才能出现善报。所以，要用心积福报，积了福报，今生今世善报可能没有出来，生生世世它不会消失，它一直要等到善缘出现。所做不失就是这个意思。

另外，善事善业的果报，不会有恶报；恶事恶业的果报，不会有善报。这个是很清楚的。

首先要知道十恶业。杀生。什么叫杀生？故意杀才叫杀生。杀生的动机，起心动念就是贪、嗔、痴。贪杀才算杀生；嗔恨心杀算杀生；痴杀也算杀生。无意当中杀了，不算杀生。比如我们走路也会踩死很多小动物，没有杀心，没有这种动机，所以它不会产生恶报。贪、嗔、痴杀的，有这个动机产生的杀生才叫有恶报的杀生。

杀生有大的杀生、中等的杀生、小的杀生。大的杀生，杀阿罗汉。阿罗汉能杀得了吗？有人这样问。阿罗汉有两种，一种阿罗汉，刚成了阿罗汉果，初禅得阿罗汉果，四禅八定里面的初禅定，通过初禅定修行，断了烦恼，证悟了阿罗汉果，但没有神通，这种阿罗汉，杀掉有可能的。大部分的阿罗汉，99%的阿罗汉都有神通。他证悟阿罗汉果之前就有四禅八定。四禅八定当中，他也修出来了五大神通。有些阿罗汉因各种的因缘，他人杀阿罗汉有这个可能。杀阿罗汉是大的业障，杀人都是大的杀生。

中等的杀生是什么？杀身体比较庞大的动物，牛、羊，杀这些身体庞大的动物，痛苦比较大。所以杀这些动物，业障比较重。

小的杀生，身体很小很小，比如杀了蚂蚁、蚊子，一刹那就断气了，拍一下一刹那就死了。它的生命结束不会有很大的痛苦，一刹那的痛苦，所以这个是小的杀生。

首先要明白，大的杀生、中等的杀生、小的杀生。

杀生的果报有几个：第一，病多，身体有很多病痛；第二，短命；第三，吃的饮食没有营养。

杀生也有不同，前世杀动物，打心脏杀的，今生今世心脏不好；打肺打的，肺不好；打肾打的，肾不好；砍脚砍手，就是手脚不好；把头部打死的，经常头痛，各种各样的问题就是各种各样的业力产生的。这是杀生这个业障的果报。

短命的方式方法有各种各样的，出车祸，突然各种的意外，很多的短命，前世或者是今生今世，也是偶然把其他众生的命断掉了，结果也是偶然短命。然后饮食没有营养，这是杀生的一个果报。

杀生还有什么样的果报？堕恶道。大的杀生下地狱，比如说杀了人下地狱；中等的杀生，堕饿鬼道；小的杀生，堕畜生道，杀了畜生，好多变成畜生道。杀生的果报就是不健康，你遇到不健康的缘，遇到了缘才能出来恶报。不健康的缘是什么？不该吃的东西吃了，不该走的地方走了，不该做的事情做了。比如，不该走的地方，有传染病的地方，不该去的去了，会得病。不该吃的东西、不干净的东西、不应该吃的东西，有毒的东西吃了，有杀业的情况下，身体一定会出问题。假如没有杀业的情况下，有毒的东西吃了，也不会得病，因为没有这个因。不该做的一些事情做了，这是得病的缘。得病的缘有各种，简单来说，为了挣钱，日夜工作，上班加班，晚上熬夜，熬夜也是不健康的一种缘。你有这个杀业，熬夜一定会出问题。你没有杀业，熬夜没有问题。你不锻炼身体，天天暴饮暴食，那也是一种恶缘，不健康的缘。不健康的这些缘，遇到不健康的业障，才能果报不健康等等会出现。因缘结合，一定要明白这个道理。

业就是种子，种庄稼的人，种子就是业。缘是什么？水。种子遇到了水，它才能发芽结果。种子没有遇到水的情况下，放一百年、两百年，都不会发芽结果。仓库里的种子放了多少年，百年都不发芽。我们有福报，我们的各种业，没遇到缘，它不会产生果报。要明白这个道理。

不杀生就是善业，福报。善业我们通常叫福报。不杀生，要有一个决心：修行开始，从今天起，不杀任何动物！有这种决心，就叫不杀生。不杀一切众生的那种决心，很难发出来，心里有障碍的话，最起码，我从此以后不杀任何人！不杀人的决心，完全没有问题。不杀野生动物的决心，完全没有问题。不杀很多动物的决心，完全没有问题。这个决心，发这样的誓愿，这就是你的善戒，你的大福报。多少个众生不杀，有这种决心的情况下，众生有多少，福报就这么大。一百个众生不杀，有这种决心下，有一百个福报。不杀生这个决心，就是善行。无意当中不杀，没有能力不杀，或者是没有这种决心不杀，那没有什么福报。下定决心，誓愿不杀，它才算不杀生的戒律。有这种决心，就叫不杀生。

不杀生的果报，身体健康、长寿，饮食有营养，不出意外。虽然有不杀生的这个福报，福报要遇到缘才可以。锻炼身体，是健康的缘。福报跟锻炼身体两个结合了，身体就健康了，该吃的东西吃，身体有病的情况下，去医院里治疗，不熬夜等等，都是健康的缘。健康的福报要遇到健康的缘，它才能健康，这个善报才会出来。

要明白，每个人都有福报，都有业障。很多人常问我“我业障重不重？”肯定重，不用问。可能是今生今世没那么重，今生今世没杀生，各种业障没那么重。我们是无始以来转世过来的，前前世的业障很多，业障一定会重。作为一个佛弟子，一定会有福报的。很多佛弟子都放生，放生也是不杀生，是福报。比如有短命的业障，健康长寿的福报，这两个都有。两个都有的情况下，福报与业障，看这个缘哪个先出现，就先出现哪个业。你的缘是恶缘，不健康的缘，你天天熬夜，你的业障，杀业一定会出来，恶报一定会出来。如果你杀业也有，不杀生的善业也有，好好保养身体，养生上面注意，养生就是健康的缘。经常养生，有这个福报的情况下，身体一定会健康。如果没有这个福报，怎么养生都不会健康。福报就是种子，养生这个缘是水。没有种种子，天天浇水，不起作用，没用的。要明白这个。

这是杀生和不杀生。

十恶业第二个就叫偷盗，偷东西。偷盗也有大大小小的偷盗。大的偷盗是什么？偷三宝的财物，佛宝的财物，法宝的财物，僧宝的财物。中等的偷盗是什么？社会上人的财富偷得比较多。小的偷盗，偷一分钱一毛钱，就是这种偷盗。偷盗的果报是什么？贫穷，找不见东西，破财，小偷多，经常遇到小偷，这些是偷盗的果报。

不偷盗，需要一个决心、誓愿：从今天起，发誓发愿不偷任何东西，不偷任何人的东西，不偷任何众生的东西！十善戒里，不偷盗的善戒就是这个。有这种决心的时候，不偷盗这个福报就积起来了，功德无量。

不偷盗的果报是什么？不偷盗的果报是富贵，不会破财，财富永久，不遇到小偷，不遇到那些麻烦的人。

不偷盗，还要布施，那更殊胜，布施财富、供养财富，这个善报更殊胜。

偷盗与不偷盗，两个业大家都有。偷盗的业障也有，不偷盗的善业也有，布施的福报也有。有这两种的情况下，要看遇到什么样的缘。贫穷的缘是什么？懒惰是贫穷的缘。不工作，天天懒惰，有偷盗的业障情况下，一定会穷。人际关系不好，没有智慧，情商不好，智商不好，这些都是贫穷的缘。

财富的缘是什么？第一，精进工作，努力工作；然后，人际关系好，自己的智商、情商都很好；经常也遇到各种好项目，各种好的东西能拿到。这些就是财富的善缘。财富的善缘遇到了之后，财富就出来了。没有财富善缘的情况下，积的福报，供僧供了很长时间，各种的福报也有了，供养三宝都有很大福报，今生今世福报等不到善缘，福报等不到善缘，福报要去来世，来世等到了，来世是一个大富贵的人。来世等不到，等到来来世，非常大的富贵人。那还等不到，还要再来世去。福报就是这样的，业障也是这样的。

邪淫是什么？夫妻之外的男女性关系，就叫邪淫。邪淫里面有大的邪淫，是什么？强奸比丘尼或者比丘，与出家人有了邪淫，这是大的。中等的、小的，大家都知道。有亲戚关系，非常亲的亲戚关系的男女性关系，也算邪淫。

邪淫是万恶之源，从邪淫开始，家庭不和谐等等会出来，各种的矛盾会出来。不邪淫的果报，善报，就是相貌很庄严，住处很干净，自己的人缘各方面都会很好。也要遇到缘，也要等到它的缘，要看这个。

说妄语。说骗话，骗别人的话。这妄语里最大的妄语是什么？自己没有上人的功夫、上人的功德而说有。什么叫上人？有禅定的人就叫上人，有慈悲心、有菩提心、有出离心、证悟空性的这些人就叫上人。自己没有上人的这些功夫的情况下，说有上人的功夫，用这种来欺骗别人，那就叫大的妄语。没有菩提心，说我有菩提心；没有证悟空性，说我证悟了空性；没有五大神通，说我有五大神通；没有看到佛菩萨，说看到了佛菩萨。这些是大的妄语，用这种来欺骗别人。现在这个现象很多，我都遇到很多、看到很多。说上人法，这是大的妄语。

中、小的妄语，在我们生活当中产生的妄语，骗自己的父母亲，骗自己最亲的人，骗自己的恩人，这些都是比较大一点的，没有上人法那么大，可以算中等的。小的，我们生活当中，人家问，看到说没看到；没看到说看到；有的说没有，没有的说有；有人来借钱，有钱，说没有；没有钱，吹牛“我有很多的钱，但我不能怎么怎么样”，这种话来骗，这些是说妄语。

说妄语的结果是什么？今生今世会遇到各种骗子。不仅仅遇到骗子，骗子能骗你，也能骗出来。偷盗的业障，跟妄语这两个结合了，不仅仅骗你而且能骗到，能骗你的财富，能骗你的很多东西。说妄语，经常有人会冤枉你、骗你，主要的业障是这个。

不说妄语，要有一个决心：从此以后，从今天起，不说任何的妄语！这是不说妄语的善戒。有这种善戒的时候，你的语言、你说的话非常有价值。它的果报是什么？没人来骗你，你不会遇到骗子，你的朋友、你周围的人都对你放心，这是不说妄语的善报。

十恶业，每一个恶业，今生今世是这样，那来世可能会堕三恶道。十善戒，每个善戒，总的善戒，它的来世的善报，往生善道。

说挑拨离间语。说挑拨离间语的果报是什么？是非多，没有朋友，有朋友也经常远离你，老了会孤独，一定会孤独终老。不说挑拨离间语也要发誓发愿：我从此以后我不说任何的挑拨离间语！挑拨离间语是什么？和睦相处的两个人，用真话也好，假话也好，各种方式让他们两个分离。说真话来分离也是挑拨离间，说假话分离更不用说。假如他跟她两个人，他在我面前说了她不好的话，我听到之后，马上去跟她说“你那个朋友在后面说三道四，给你说是非”等等这样话，两个人就不合了。这话真的是从人家那边听来的，他也真实说了，你也真实听到了，再给对方说，然后两个人分开，这也是挑拨离间。你说假话挑拨离间语业障更重。从此以后不说任何的挑拨离间语！要有这种决心，不说挑拨离间语的果报是什么？朋友非常多，朋友和朋友之间也互相信任。

骂恶口，粗语来骂人，很不好听的那些话来骂，你骂了人，他伤得多大，你的业障就多大；粗语来伤对方，伤的时间多长，你的业障就有多大。

说粗语的果报就是名声不好，经常有人来骂你，名声非常差，这是说粗语。不骂恶口我们也要有个决心：从此以后我不骂任何人，我不说粗恶语！有这种决心，那是善戒，这个果报功德无量。不说粗恶语的情况下，你的名声特别好，大家都会夸赞你，你做一个小小事情，人家夸赞的很大很大，大家都觉得你做得特别厉害，特别殊胜，其实对你来说是非常轻松的一件事情，你做出来了人家就觉得非常好，这是不说粗恶语的善报。

说绮语，绮语是说无聊的话，贪嗔痴掺进去很多无聊的话，贪色情的东西，贪各种乱七八糟的，经常说这个，就叫绮语，没有意义的话。说这种话的果报是什么？说话没人听，说话没有价值，说的话没道理。同一个话，三个人的嘴巴里说出来就不一样。同一个话，有人说出来大家听很有道理，有些人说出来大家都反对：你这是什么鬼道理，从哪里来的，没道理。同一个话，这个人有修行，说的话有意义，有道理，有能量，有价值。没有修行，说出来的话没道理，废话。

贪欲。贪欲跟贪有区别，贪，贪法也有，贪佛也有，贪净土也有，然后贪世间的东西，出世间的东西，有各种各样的贪。贪出世间的东西还是有功德的。贪世间法，有些也不一定有很大罪过，譬如说父母贪自己的子女，他对自己的子女有慈悲心，是贪掺进去的慈悲心，这也是比较好的。但贪欲不一样，贪欲是对自己的东西，对自己的一切吝啬心非常之重，对他人的一切贪得很严重，各种方式方法把他人的一切归为自己。譬如说，我拿到了他的东西，他破财了活该，反正我拿到了就可以了。还有自己的一切舍不得，非常得舍不得，具备这几个条件就变成了贪欲。贪欲，大家一般都不会很大的。

有了贪欲的情况下，你贪哪个就哪个心愿不如意。你贪某一个人的财富，你想尽办法要他的财富，你对自己的财富又吝啬心很重，想办法把他的财富归为自己，让他破财活该，让他破财应该，你有这种心态下挖他的财富，可能不仅仅挖不了，还有更大的反的东西会出来，心愿不如意。你对某一个人的某种财富有贪欲的情况下，那个财富你就得不到，那种心愿不如意。贪欲的果报，心愿不如意。

不贪欲，赚钱也好，聚财富也好，为众生做事，为大家做事的那种发心来做，为正法长久住世，发心好，赚钱还有福报的，不贪欲，心愿如意。

嗔恚。嗔恚就是嗔恨心。嗔恨心最大的坏处是什么？消福报。对佛菩萨起了嗔恨心，可能一百个劫或者一千个劫的福报就消掉了，对自己的父母、恩人起嗔恨心，也会消除一世、二世、三世的福报。嗔恨心跟嫉妒心这两个，最大过患就是：第一，消福报；第二，心态自然不平衡，心很不舒服，心不舒服身体就不健康。我们身体上的病痛百分之六十是心病，心态不平衡的病，如果心健康，身体自然会健康。这是嗔恨心带来的果报。嗔恨心还能带来什么？有了嗔恨心、嫉妒心之后，气场一下子会改变，整个人的气场、磁场变成很不好，负能量会很多，遇到任何人，给人家的感觉很不舒服，谈什么事都不会谈成的。一个人带着嗔恨心去跟人家交流，不会成功。

没有嗔恨心反而发慈悲心，一下子磁场就改变了，心态调整了，各方面就好了，人家看你也舒服，各方面都好，这是不嗔恚的果报、善报就是这个。

十恶业第十个就是执邪见。邪见是什么？颠倒的观念，有的东西说没有，三宝有，轮回有，前世后世有，说没有，那是邪见。没有的东西说有，那是偏见。没有那么大的功德、功夫，说有这么大，这么厉害，这是偏见。邪见跟偏见两个有区别，邪见是有的东西说没有，最严重的是佛菩萨有，说没有；轮回有，说没有；前世后世有，说没有；成就的人有，说没有；善恶业有，说没有。这个就叫邪见。有这种邪见的时候，福报从此以后从根子上断掉，从此以后再也不会积福报。

有邪见的人一定会乱来，没有约束感，有些法律法规就躲一下，彻底的真正内心的约束是没有的。道德是什么基础上建立的？前世后世，我们轮回的存在，这个上面建立因果，因果的基础上面建立道德，道德才有根。如果不承认前世来世，建立道德，这个道德没有根，它不永久，一段时间后会消失。所以有了颠倒的观念、邪见之后，福报断根，善事善业断根，各种的恶事恶业敢做，内心一点都不怕，就变成这样，非常可怕。

不能执邪见，邪见是整个十恶业里最重的业障。十恶业，身口意的业障，杀生、偷盗、邪淫、说妄语、说挑拨离间语、骂恶口、绮语这七个就叫身口七业，身口七业里面最重的是哪一个？杀生，生命很重要。十恶业里最重的是哪一个？邪见，邪见比杀生还要重，执了邪见之后福报断根，要明白这个。

不执邪见，从此以后福报有来源，福报有根了，就不一样。

这是十恶业、十善业。因果主要是这个上面要思惟，十恶业的果报明白了，十恶业明白了之后，要忏悔十恶业，从此以后再也不做恶事恶业，再也不杀生、不偷盗、不邪淫、不说妄语，不说挑拨离间语，不骂恶口，不绮语，不执邪见！决心、发誓、发愿不做恶事恶业！这个忏悔才是真正的忏悔，内心里面决心出来了，才算是。念忏悔文这些能消业障，但不能够彻底消，决心能够彻底消，它是修行。念经是嘴上的，念经有加持，能消除一部分，但彻底消不了，你的决心、你的戒，能彻底消除这些业障。忏悔恶事恶业，忏悔十恶业，好好忏悔。誓愿、决心很难发的情况下多念《三十五佛忏悔文》，或者是百字明咒，多多念，六字真言也可以，多念经能消业障。

另外，十善戒，要经常随喜他人的功德，也要随喜自己的功德。我曾经做了这个善事善业，念了那个经、这个经，学了这个法、那个法，很好啊！我有幸遇到三宝，有幸遇到上师，非常好啊！有这样的欢喜心就很好。

决定自己要做善事善业，不做恶事恶业，因果修行就是这样修的。