《四无量心》讲解
四臂观音
请大家发菩提心谛听！
愿诸有情具足安乐及安乐因（发慈心）
愿诸有情永离苦恼及苦恼因（发悲心）
愿诸有情永不离失无苦恼之妙乐（发喜心）
愿诸有情远离爱恶亲疏常住平等舍（发舍心）
我们修行的目的就是心量打开，心态平衡，最终成就、成佛。修四无量心，真正能打开自己的心量，非常殊胜。
慈无量、悲无量、喜无量、舍无量，这四个就叫四无量。为什么叫无量？第一，修这个法功德无量。第二，修这个法的对境，众生无量无边。第三，修这个法成就的果报，功德无量。
四无量心的第一个就是慈无量心。愿一切众生俱足安乐及安乐因，这是慈无量心。一切众生包含了所有的六道众生。希望一个众生都不留，六道众生全部能得到安乐的生活，身心都快乐，受用俱足的生活，这是安乐。安乐的因，能得到各种的福报。安乐的因特别多，我们健康是一个安乐，健康的因就是安乐的因。健康的因是什么？无畏布施、不杀生、念药师佛心咒等等，就是健康的因。我们的财富就是众生需要的一种安乐，财物布施、念各种财神的心咒、培养自己的舍心、舍得，这都是财富的因，这也是安乐因。
安乐因要经常想一想：希望一切众生都能够皈依佛门，一切众生都能修三士道，一切众生都能修十善戒，能得到出离心，能得到菩提心，能修六波罗蜜多，能修密宗四续，特别能修密宗的二次第，这些都是安乐的因。安乐的因还有什么？闻、思、修全部都是安乐的因，一切众生都能够闻、思、修正法，闻、思、修三士道，就要这样想，这就是安乐的因。
假如你希望一切众生俱足安乐及安乐因，这个慈无量心修好了，你的心量就打开了，你心里能容纳一切众生。现在我们能包容的众生可能不是很多。先要包容自己周围的人，对他们有了安乐及安乐因的这种发心之后，再把这个发心扩大；然后不属于自己周围的、又是自己认识的这些人群当中发慈心；再可以的话，所有的人；再可以的话，所有的动物，不仅仅人，畜生道；然后再加天界众生，再加饿鬼道、地狱道……六道的众生全部俱足安乐及安乐因的发心，这种慈心能发出来的时候，功德就无量，心量就打开了，心里能容纳六道众生，就不得了。
你心里能容纳一百个人，你就是这一百人里的顺利者；如果你心里能容纳一万个人，你就是这一万个人里的顺利者；你心里能容纳六道众生，那就不得了。大家都拜菩萨，大家都尊敬菩萨，为什么？菩萨心里能容纳六道众生，菩萨要度化六道众生，所以大家尊敬他。什么时候我们的心里也能容纳这么多众生，有了这么多众生安乐的发心，从此以后，你不嫉妒任何人。
嫉妒是什么？他人好了，你不开心；他人赚了钱，你也不开心；他人升官了，你也不开心；甚至他家的孩子考上了重点大学，你也不开心；他身体健康了，你也不开心。这就叫嫉妒心。
有了安乐及安乐因这种发心的时候，你的嫉妒心就消失了。众生有安乐有安乐因的时候，你内心会发出来一个欢喜心，这个慈心能改变你的整个人生，整个运气全部可以改变，你的磁场全部可以改变，相貌都会改变。修行修到慈相，什么叫慈相？经常修慈爱心，相貌会变成慈相。慈相不一定是相貌变成很漂亮，慈相是每个人都喜欢你的相。看到你，人家都喜欢，这就叫慈相。你做什么事都成功，就是因为慈相。
我们现在还没有断除嗔恨心、嫉妒心，这种情况下，嗔恨心的力量、嫉妒心的力量，我们的脸上有怒气，有这种怒气，你的磁场就不好，你接触的很多人都不喜欢你，你遇到了别人，人家一看你就不舒服了，就会变成这样。
慈心非常的重要。慈心在佛经里讲了八个功德。第一，人缘好，你对多少个人有慈心，多少个人都对你好。你对他们好，你有这种慈心，这个慈心是一个信号，马上传到他那边去了。我们内心的动念是一个信号，是一个波动。你嫉妒他人的时候，你其实没说什么话，你心里不舒服，人家能看出来。他好了你不开心，你没有说，但是人家能看出来，信号传到那边去了。你经常有一个慈爱心，这种慈心也是一种信号传到他那边去，他慢慢地会对你好，所以佛经讲，经常发慈心人缘好。
八个功德里还有一个功德，经常发慈心，人、天都帮助发慈心者。很多人莫名其妙会帮助你，天人都会保佑你。然后你的正能量、你的气场会变好，你的能量会增长，福报会增长。一刹那的慈心有多大的福报？假如有一个人，整个地球上所有众生的一日三餐不断供养，供了一万年，这功德非常之大，而慈心刹那的功德超过这个。前面的那种功德，能够生生世世财富俱足，生生世世各方面条件好，这个能做到，但成就得不到。但你的慈心，成就能得到。
八大菩萨里的弥勒菩萨，弥勒菩萨翻译过来是“慈氏”，他在没成佛之前专门修慈心，从凡夫到成佛为止修慈心，所以他的名字就叫慈氏。修慈心很殊胜，有了慈心之后，心态就平衡了。
心态不平衡是很大的烦恼。嫉妒心让我们的心态不平衡，嗔恨心让我们心态不平衡。你对他有慈心的时候，你绝对不会对他起嗔恨心，他做错了什么事，你会原谅他。你对他没有慈心的时候，他做错了一点点的事，你巨大的嗔恨心会冲出来。你能不能原谅他，主要看你对他有没有一点点慈心，有慈心很容易原谅，没慈心很难原谅，很难包容。要发慈爱心，很重要。
悲无量是什么？悲无量是愿一切众生永远离开各种的痛苦，不仅仅离开痛苦，还要永离痛苦的因：烦恼和业障。
人的痛苦有很多，身体上有各种痛苦，各种病痛，生、老、病、死都是身体上的痛苦。人生下来的时候很痛苦，老的时候也是很痛苦，病的时候能带来很多的痛苦，特别是死亡的时候极大的痛苦。死亡的时候抛弃一切，你有多少财富全部会抛弃，你有多少亲友全部会抛弃，甚至你自己的肉体都要抛弃。抛弃一切这是很大的一个痛苦。这是生老病死的痛苦。
除此之外还有求不得苦。要求的东西很多，求工作，求财富，求健康，求很多很多的东西等等，都是求不得的痛苦。
爱别离苦。喜欢的这个人离开了，喜欢的那个人又离开了。
怨憎恚苦。不想遇到的、不喜欢的人天天遇到。工作中的各种压力，不想遇到的人经常见面。
人有千千万万的痛苦，希望所有的人远离各种痛苦，不仅仅人道，地狱众生有冷、热的数不完的痛苦，希望一切地狱众生远离各种的痛苦。
饿鬼道有六种主要痛苦：饥饿的痛苦，口渴的痛苦，冷、热的痛苦，累的痛苦，绝望的痛苦。希望饿鬼道众生全部远离这些痛苦。饿鬼道众生几百年得不到一粒米，吃的东西得不到，一直肚子饿。渴的痛苦，几百年得不到一滴水，身体里面的水分全部干掉，身体都变成干干的枯木一样，很大痛苦。希望饿鬼道众生远离各种各样的痛苦。
中阴身。中阴身幻相非常之多，我们现在听到的声音都是正常的声音，他听到的声音是什么？地球爆炸的声音，森林起大火的声音，洪水的声音，打雷的声音等，非常恐怖的声音。我们看到的东西都是正常的，有好东西，也有坏东西，但是都是正常的。他看到的东西都是非常恐怖的，他闻到的东西都是非常臭的。他的见、闻、觉知都是非常的痛苦，希望中阴身远离各种的痛苦。
畜生道。畜生道也有各种各样的痛苦，互相残杀的痛苦，我们看动物世界就明白。然后愚痴、很笨，马、牛、羊给它念六字真言“嗡嘛呢呗美吽”，教它念一百年，它也不会念。它就是笨，它就是愚痴。这个痛苦很大。
阿修罗。阿修罗道竞争、嫉妒心很重。阿修罗的业力，他能看到三十三天，天界的好东西他都能看到。八大龙王、龙帝的宝藏，他都能看到，四种夜叉的宝藏他全部能看到，夜叉就是财神。看到了那些财宝，看到那些好东西之后，他不断地起嫉妒心，起嗔恨心：我一定要打他，把它拿下来，有这种心态。经常打仗，经常打斗。战争的痛苦、嫉妒心的痛苦、嗔恨心的痛苦非常之多。愿阿修罗众生永离战争的痛苦，永离嫉妒心的痛苦，永离嗔恨心的痛苦。
天界众生。天界众生生在天界，很舒服，很快乐，但是他要得了死兆非常痛苦。他得死兆，要死的七天前就知道。比如说四大天王的一天，我们人间五十年，它的七天，我们人间三百五十年，这是最短的。然后三十三天，它的一天是我们人间的一百年，七天就是七百年。
我们人间的一天，天界就是几分钟，这几分钟里人家换新的衣服，自然会换掉，天界没有制造衣服，但天人福报的力量，它会自然换掉。然后吃的都是甘露，自然会有各种的甘露，又有很多的天友经常一起玩。得了死兆之后，这个衣服就不会换了。人间的两千多年衣服不换的情况下，天人的衣服变成破破烂烂的，他很痛苦。以前他洗澡身上不沾水，得了死兆身上沾水，擦也擦不干净，他很烦恼。以前天人的整个身体都有香气，特别是腋下非常香的香气出来。得了死兆，腋下会臭，臭味出来就受不了。以前天人坐在哪里、走在哪里都是很开心的。得了死兆，坐在哪里心跳、不舒服，去哪里都不舒服。就像我们一个人得了精神病一样，他就很不舒服。特别是他有三个神通，他前世是从哪里来，来世去哪里，都知道。大部分的天人，他只享受福报，享受万亿年或者是几百个劫，福报享受完了他才死。福报用完了，大部分的天人死了会堕三恶道。他能看到他来世去哪个道，他心里的痛苦，是地狱众生十六倍。愿天界众生远离得死兆的痛苦。
悲悯心。悲无量心，愿一切众生永离苦恼及苦恼因。每个众生都有各种各样的痛苦，希望永离这些。最起码人道众生，生老病死的痛苦、各种各样的痛苦，永离这些。
这些痛苦的因是什么？就是业障、烦恼。烦恼有六根本烦恼、二十个随支烦恼，小的烦恼八万四千种烦恼。业障有大的十恶业，小的十恶业的分支非常之多。愿一切众生永离各种的业障、各种的烦恼，这样想，那这个发心非常殊胜，这种悲心才是大乘佛法的基础。大乘佛法发菩提心，一定需要大悲心的力量才能发出来。大悲心是成佛的初、中、后的善因：成佛之前成佛初，需要大悲心；成佛的过程，需要大悲之心；成了佛，还需要大悲心。所以大悲心是成佛的初、中、后善因。大悲心很重要，有了大悲心之后，不会伤害任何人。从此以后，害他人的心就没有了，害他人的行为也自然没有了。从此以后，再也不会害任何人。从此以后，变成最善良的人，最有正能量的人，就不一样。你对他人有大悲心，他人也能感受到，他人经常会感恩你。
喜无量心。喜无量心是什么？愿一切众生能得到真正的快乐、妙乐。现在人们得到的快乐是有漏的快乐，烦恼掺杂的快乐，外界的东西刺激性带来的快乐，是刹那的快乐，无常的快乐。几分钟的快乐，几分钟之后又没有了，又不舒服了。一两天心态很好，之后又没有了，这个就是掺杂烦恼的快乐。发喜心的时候，希望一切众生能得到妙乐。妙乐是什么？断烦恼的快乐。断烦恼的快乐才是永恒的快乐，不是无常的快乐。一旦得了断烦恼的快乐之后，天天会快乐，天天都会开心。愿一切众生能得到大乐，大乐是什么？断所知障的乐。希望众生都能得到这样的快乐。一个阿罗汉断了烦恼，那这个阿罗汉的快乐有多大？我们全人类的快乐加起来不如一个阿罗汉的快乐。
希望一切众生都能得到这个妙乐，妙乐的因是什么？妙乐的因就要好好修三士道。你要得妙乐，好好修三士道，串习三士道，串习了三士道，慢慢才能得到妙乐。学习三士道、思惟三士道、串习三士道、修三士道。我们首先要学习，学习之后要串习。串习了，你的能量会增长，串习三士道能改变你的人生。串习三士道才能打开你的心量、平衡你的心态，从此以后你就慢慢快乐了，你的内心静下来了，开始会快乐。妙乐的因就是修三士道，道次第就是妙乐的因，念念经这些不一定。学习三士道的闻思修、串习三士道就是妙乐的因。
舍心。愿一切众生能舍弃两种烦恼：贪和嗔恨心。对于自己亲友的贪著要减少，要断掉贪著。很多烦恼是对自己亲友的贪著带来的，有了这个贪，不舒服的很多东西自然就出来了。你不怎么在乎，很多东西自然就没有了。你在乎得越厉害，烦恼就越厉害。菩萨修行没有贪著，但是他会用心、会精进地帮助他人，他不会舍弃亲人、不会舍弃众生。他要舍弃什么？贪著和嗔恨心。这两个舍弃了，心态才会平衡。你对自己的敌人有极大的嗔恨心，看不到敌人的好。假如你认为的这个敌人是一个菩萨，你也看不出来他的好；是一尊佛，你也看不出来他的好，所以一定要舍弃嗔恨心。有贪的时候，你就觉得他没有这种能量，没有这种功德，没有这种能力，你的心还在不准确的轨道上。贪跟嗔舍弃了之后，你的心才能平衡，才能在准确的轨道上走，所以要舍弃贪、嗔。
贪、嗔舍弃了，家庭自然会和谐，社会自然会和谐。社会不和谐是贪、嗔的问题，家庭不和谐也是贪、嗔的问题。老公一说，老婆受不了，马上吵架；老婆一说，老公也受不了。这个是没有忍辱，嗔恨心没有断，就是这个情况。
四无量心，以后好好修。四无量心会修的话，八万四千法门可以浓缩到四无量心里去。安乐的因，整个三士道都在安乐的因里。这个法一定要懂得，即使你念的经不多，也能修到很殊胜，能修到很大的法、成就非常高的法。